世界投资希腊

近日世界领先的移民和居留权咨询公司之一Arton Capital发布2019护照全球实力排行榜。

希腊护照含金量排名第四，成为世界有影响力的护照之一。 具体的说，希腊护照与瑞典、新加坡、法国、比利时、挪威以及马耳他护照并列第四名。

01/此次排名中，位列第一的是阿拉伯联合酋长国的护照，可免签118个国家，落地签58个国家。需要办理旅游签证的国家为22个。

02/护照排行榜位列第二的国家分别是卢森堡、芬兰和西班牙。其中卢森堡和芬兰的免签国家有127个，落地签国家为41个，同时需要申请旅游签证的国家为30个。西班牙护照的免签国家为125个，落地签国家为43个，需申请旅游签的国家与卢森堡、芬兰相同，为30个。

03/排名第三的国家有11个，分别是丹麦、意大利、德国、荷兰、奥地利、葡萄牙、瑞士、日本、韩国、爱尔兰和美国。

这11个国家，免签国家从117到127个，落地签国家从40到50个，需要申请旅游签的国家相同，均为31个。

04/排名第四的国家有7个，分别为瑞典、新加坡、法国、比利时、挪威、希腊以及马耳他。

这7个国家免签国家从123到127个，落地签国家39到43个。需要申请旅游签的国家均为32个。

05/排名第五的国家共5个，分别为立陶宛、冰岛、英国、加拿大和新西兰。免签国家从114到122个，落地签国家从43到51个，需要申请旅游签证的国家为33个。

除了按照综合实力划分的护照排行外，国道移民还关注到，以投资居留含金量划分，西班牙、葡萄牙、爱尔兰、美国、新加坡和希腊排名前列，总的来说欧洲国家表现十分抢眼。

欧洲诸多国家近几年推出的投资居留项目大受欢迎，赢得了大批投资人的追捧，西班牙、葡萄牙以及希腊更是凭借其买房拿身份的黄金签证计划，成为欧洲开办投资移民项目国家的热门选择。

这对于一些有需要的投资者来说，无疑具有十足吸引力。而从投资支出方面说，对比西班牙、葡萄牙的50万欧投资，显然希腊25万欧投资金额更具优势。

国道移民专家表示，在经济全球一体化的今天，拥有一个便利通行的身份已经成为当下的必然选择，不仅是身份优势，投资福利、优质的教育资源、良好的生活环境等都是身份带来的附加价值。

最新消息：

以希腊总理Kyriakos Mitsotakis为首的希腊新中右翼政府正在起草本国投资入籍计划，参考塞浦路斯计划，具有相当的竞争力。

据悉，新计划预计将在2020年第一季度之后实施，拟定最低为250万欧元的投资（塞浦路斯的投资限额为200万欧元，另加增值税）。届时，投资者可直接一步到位获得希腊护照。

希腊护照项目马上要来了，你准备好了吗？拥有一本通行全球的高含金量护照。

希腊文化部下属的中央考古委员会(KAS)，日前裁定中国企业在国内最大港口进行投资的地点“具考古价值”，实质否决了中企在这一港口的部分投资项目。这一决定在希腊引起争议，反对声音认为，该决定将向包括中国在内的外来投资者释放消极信号。希腊环境与能源部部长透露，目前，中企重新提交了一些新项目，并等待进一步协商。

比雷埃夫斯港（源：比雷埃夫斯港务局）

据希腊每日新闻报（ekathimerini）4月3日报道，希腊中央考古委员会（KAS）判定，中国中远海运集团对该国最大港口比雷埃夫斯港（下称比港）的一些投资项目，将影响当地的考古遗址，由此否决了中远海运5.8亿欧元（约合43.77亿元人民币）比港投资计划中的部分项目。

KAS内部一致投票通过，否决中远海运控股的比港港务局（PPA），在港内修建一座购物中心的项目，并要求其对在比港附近Porto Leone地区，建设五星级酒店项目的计划进行重大修改。

比港位于希腊东南部，是希腊的第一大港，也是希腊大陆与各个岛屿间的链接枢纽，国际邮轮中心和地中海的商业中心之一，经过该港的航线通往欧洲、北非国家。PPA拥有比港直到2052年的特许运营权，而目前中远集团实质拥有PPA 51%权益。

比雷埃夫斯港地理位置（源：谷歌地图）

早在2008年，中国远洋运输（集团）总公司（下称中远集团）旗下希腊附属公司PCT就签署特许协议，获得运营比港两个码头的权利。2016年，中远集团、中国海运集团重组为中远海运。

2016年，中远海运进一步与希腊政府商讨，计划收购比港的运营方PPA，并承诺投资该港。

当时，中远海运推出的5.8亿欧元“比港大计划”，需通过希腊政府审核批准。而在上述决定前，该计划已经过五次修订。2019年2月中下旬，希腊港口规划开发委员会（ESAL）宣布，部分否决了第六版“比港大计划”，这也是KAS审核的那版方案。

根据ESAL发布的决定文件，中远海运通过PPA申请的投资项目中，部分遭到否决，部分悬而未决，而通过的和悬而未决的项目，都需要在听取KAS等部门意见，评估同意后才可以进行。

否决的项目包括建设一座新物流仓库、两座五层停车场、一座港口附近的大型购物中心等，原因包括环境和美学考虑、新建项目的不必要性，以及项目对比雷埃夫斯城市总体规划的破坏等。

至于部分项目为何悬而未决，ESAL则指出，主要是由于项目尚未经过希腊中央考古委员会（KAS）的评估。

KAS是希腊文化部下属机构，根据希腊《保护文物及文化遗产法》成立，旨在保护该国古代遗迹。目前，KAS的组成成员由希腊内政部、文化部、环境规划公共工程部、教育部等部门委派，也包括专业考古学家。希腊文化部秘书长Maria Andreadaki-Vlazaki为KAS现任主席。

根据上述法律，KAS有权对古代遗迹保护事宜做出审核和提交意见。这些活动包括考古遗址保护区的申报、勘定和定义，重大公共工程或其他私人投资开发项目，比如公民或其他团体在主要考古遗址和历史遗址建设港口工程、造船厂、建造新建筑物以及重建或修复现有建筑物，包括考古遗址的城市和聚落的一般城市规划等。

其提交的意见将会返还给希腊相关国家部级部门，由部长根据意见作出决定。

此前，KAS也曾介入投资80亿欧元的希腊旧机场投资改造项目，裁定雅典埃林尼科旧机场地块中有很大一部分是考古遗址，因此不能被用于土地开发。

就在第六版“比港大计划”被提交给KAS后，希腊传出，KAS正考虑将比雷埃夫斯市及附近港口划定为“具考古价值区域”。这在希腊国内引起的反应不一，既有谴责也存在支持的声音，显示了不同政党和利益群体之间的博弈。

据希腊商业媒体Naftemporiki 3月5日报道，这一消息引起了比雷埃夫斯市和附近地区政府、港务局的强烈不满。他们指责，如果将希腊这一工业化发展程度较高的地区认定为“具考古价值区域”，未来投资者获得比港的项目用地、建筑和发展计划许可，将会变得更加困难。

3月初，希腊前外长、前雅典市市长、反对党新民主党人士Bakoyannis Dora还指出，希腊目前急需外来投资支持国内基建项目，比港的国际竞争力也亟待提升。在此情况下拖慢项目审查，实际上是向外来投资者发出了消极的信号。其认为，保护考古遗址不应该成为阻止新投资的借口。

由于部分不满声音，原定3月5日就该举行的KAS会议被推迟至4月2日。

在KAS作出决定后，希腊主要反对党新民主党提出谴责，称限制中远海运投资比雷埃夫斯地区的裁决“令人无法接受（outrageous）”。其还将决定归咎于目前执政的激进左翼联盟(SYRIZA)的“意识形态痴迷”。新民主党发言人Sofia Zaharaki还指出，新民主党将确保实施投资，因这些投资为希腊带来新形象并保证人民的就业。

但是，KAS所属的文化部部长则拒绝接受批评，并表示这一决定“不会影响港口投资”。他举出雅典的例子，认为虽然雅典也被判定为“有考古价值”，但在雅典的建设却并未停止。

据希腊每日新闻报4月3日另一报道，希腊环境与能源部部长Giorgos Stathakis也表示，KAS的决定只是为投资者设立了一个规范框架。其还透露，目前比港港务局（PPA）又再提交了一些新项目，并等待协商。

希腊新外长、激进左翼联盟党人卡特鲁加洛斯，在3月初接受世界说专访时曾表示，希腊政府完全尊重已经签订的合同。

比港港务局股权转让协议签署

2016年4月，中远海运与希腊共和国发展基金（TAIPED），正式签署比港PPA的股权转让协议和股东协议。基于协议，中远海运香港子公司会分两阶段，收购比港PPA 67%的股权，且会在5年内（2021年前）向港口投入3亿欧元的规定投资（mandatory investment）。

截至目前，中远海运第一阶段51%权益的收购已于2016年8月完成；而剩余的16%权益，将在中远海运履行规定投资后获得。此前，希腊政府已经通过了此次“比港大计划”中的部分规定投资。

在之前的专访中，外长卡特鲁加洛斯曾对世界说表示，比港投资对于中国和希腊来说是一个“双赢”的项目，不仅是经济方面，还为当地创造了工作岗位。目前两国产生的分歧是“可以解决的，我不愿意用‘局部否决’这样的提法去描述这一过程。”

与此同时，他也表示，希望希腊法律中关于环境保护和考古遗址的相关条款，得到尊重。

比港港务局与威尼斯港签备忘录

中远海运参与运营比港以来，2017年，比港成为了欧洲第七、地中海地区第三大繁忙港口，且与地中海地区前两大港的集装箱处理能力差距已经很小，有望在2018至19年度成为第一大港。

2018年，比港更是创造了历史最好盈利记录。据比港港务局（PPA）年报，2018年，该港实现营收近1.33亿欧元，同比增长19.2%；实现净利润2790万欧元，同比增长147%。（文/谢雯雯 责编/张涵宇）

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随着旅游季节的来临，到希腊度假的世界级球星、影星、歌星以及各界名人富豪络绎不绝。据国道移民了解，刚刚为葡萄牙捧得欧足联奖杯的球星斯蒂亚诺.罗纳尔多（C罗）又和家人来到希腊伯罗奔尼撒半岛西南部的纳瓦里诺海岸(Navarino)度假。这已是C罗连续第二年夏天到此度假了。

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无独有偶，巴萨主教埃内斯托·巴尔韦德也于6月初到希腊享受假期。巴尔韦德在雅典停留数日，并与朋友一起享用了丰盛的海鲜大餐，随后前往基克拉泽斯群岛（位于爱琴海的希腊群岛）度假。希腊是巴尔韦德十分熟悉且喜爱的国家，他曾两次担任奥林匹亚科斯主帅并由于执教成绩出色而深受当地球迷爱戴。

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去年世界杯结束后，德国中场厄齐尔和女友一同前往希腊度假，还在社交媒体大秀恩爱，背后的希腊美景和身边的美人，缓解了德国队小组赛淘汰后的心情。

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除了体坛明星喜欢到希腊度假外，还有很多各界名人把希腊作为度假首选。今年5月17日，全球知名社交网站“脸书”（Facebook）董事长兼首席执行官、亿万富翁马克.扎克伯格与妻子普莉希拉.陈到访雅典卫城，庆祝他们结婚7周年。并在自家网站图文并茂大晒幸福，扎克伯格写道：“在智慧女神的圣殿庆祝7年的幸福婚姻。”

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近日，著名英国喜剧演员罗文.阿特金森（憨豆先生）也把希腊作为了2019年第一个夏季度假地，并前往希腊最大的岛屿克里特岛，入住了位于AgiosNikolaos的一个拥有壮观海岸线、私人海滩、考古遗迹的小镇。这位广受赞誉的演员欣赏爱琴海和希腊文化，在之前的希腊之行中，他去过伊萨卡岛、凯法洛尼亚岛，还在安德罗斯拥有一间小屋，他喜欢在那里放松身心。

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为什么希腊成为了各界名人的度假首选？大概是浓墨重彩的历史，神秘的诸神传说，气势磅礴的神殿，浪漫的爱琴海，梦幻的海岛，悠闲的生活节奏，赋予了希腊世界级度假天堂的美誉吧！

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国道移民专家表示，希腊不仅仅是各界名人的度假首选，更是他们的投资首选。早在15年，C罗经纪人门德斯大婚，C罗就豪掷上亿买下希腊一座小岛当礼物，而且C罗自己也在希腊买了三套别墅。希腊的黄金签证政策更是让其成为投资者眼中的理想投资国家，经济稳步回升的希腊也已成为欧洲的投资宝地。

百家原创作者：凌青说历史

古希腊宗教是在民族融合的过程中，以阿卡亚人、多利亚人的宗教观念为主，吸收当地居民、西亚移民以及古埃及人的宗教观念混合而成的。古希腊宗教仍属多神教，从家庭、部落到地区、城邦乃至泛希腊等不同层次的崇拜应有尽有。在希腊的神殿之中，有旧神、新神、大神、小神、天神等。大神数十，小神成百上千，为数众多。公元4世纪的基督教神学家奥古斯丁在自己的著作中曾提到罗马学者瓦罗曾辛勤搜集天神们的名称，结果搜集到3万个，这些神的名字都和远古时代人们身体、精神、经济民俗等各方面的需求有关。

这种情况的出现同希腊城邦林立和政治的多元化密切相关。与此相适应，为各种神灵兴建的神庙和举办的祭典也多种多样，功能各异。除了代表旧神界的各位巨人之神，希腊人最信奉的是以宙斯为首的新一代天神，因其神宫建于奥林匹斯山上，故通称奥林匹斯众神或奥林匹斯教。

奥林匹斯教有十二位主神，如宙斯与赫拉，波塞冬与德墨忒耳，阿波罗与阿尔忒弥斯等。十二位主神作为这一教派的主要信仰对象反映出希腊古典社会最典型的、最正统的一面，是希腊城邦政治组织在宗教信仰中的反映。众神之王宙斯象征着希腊民族的统一、正义和法律，智慧女神雅典娜象征着智慧和城邦文明，太阳神阿波罗象征着光明和音乐，战神阿瑞斯象征着勇敢和战斗，爱情女神阿芙洛狄忒象征着美貌…这些因素综合起来，就是希腊正统宗教所反映的希腊人的社会政治思想。

这种思想到了希腊城邦衰落之际仍为它的后继者们所推崇。亚里山大大帝在东征印度时，也在那里建立十二神祭坛，这表明他想将希腊人的社会理想推广到全世界。值得注意的是，希腊所有主要神灵的起源都很复杂，这就是为什么他们的性格具有矛盾性的原因。例如雅典娜既好战又温和，在她身上融合了两种传统:被原始希腊人敬奉的战争女神传统和城邦保护神的传统。

宙斯是希腊人崇拜的最高天神，是众神和万民之父。早在荷马时代，宙斯就被整个希腊世界尊崇为最高神祗、奥林匹斯山诸天神的领袖。荷马时代的行吟诗人开始用文字描述宙斯的形象。雕刻、绘画艺术家们也塑造出宙斯的神像。在荷马时代及以后的希腊宗教中，宙斯主要有两方面的性质:一方面他作为天神和气候神，体现自然力与人的关系，另一方面他作为氏族社会、奴隶社会统治者的神，体现出人与社会的关系。这两个方面极为紧密的联系在一起，构成了古希腊人以神学的方式认识和把握世界的重要内容。宙斯神性的两个起源和他神性的两个方面的融合，最终使他成为整个希腊历史上最高的男性天神。在希腊的神殿之中，宙斯是惟一无所不能的。他的名字在各种宗教节庆中出现，也越来越抽象化、精神化。

在诗人、剧作家、哲学家那里，他的名字经常与神等同，就像以后的基督徒说神就是上帝一样。从一个来自希腊北部迁徙民族的气候神，或从克里特居民土生土长的代表生育力的地方神，发展成为整个希腊普遍恭奉的最高天神，宙斯的这种变化充分反映了希腊民族神观念的变化，呈现出从多神观念向一神观念变迁的轨迹。宙斯这种复杂的起源和性质一方面使它得到全希腊各地区各阶层人民的普遍崇拜，而不论他们崇拜宙斯哪方面的能力。另一方面，也使宙斯的许多性质与他作为最高天神的性质有许多矛盾之处，古老的宙斯与新的宙斯发生了激烈的冲突。

首先，作为天神，宙斯是永远的，是与人性完全不同的另一种存在，然而从远古时期保留下来的宗教观念却通过宗教狂欢的形式将人性加到宙斯身上。其次，作为无所不能的天神却不能独立创造一切，独立生育，希腊人无法想像一位雄性的天神能够独自创造一切，因而只能借助希腊各地原先代表生育力地方神来弥合这一遗憾。最后，从荷马时代开始，希腊人就竭力想创造一位整个希腊供奉的万能的神。宙斯为各地区各部落所接受，然而各地的人们又是将他与原来的地方神混同起来，从而造就了种种离奇传说。这些事迹不仅万能的天父不符，而且造成希腊人宗教信仰的巨大裂痕。

最高女神赫拉，罗马名字朱诺，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与佳斯结合生下战神阿瑞斯、火与工匠之神赫淮斯托斯和青春女神赫柏。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成12项劳动赎罪。海神波塞冬，波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。

他的罗马名字是涅普顿，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马所以他也是马匹的保护神。今天的文章就到这里，大家有什么想要补充的欢迎留言。

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雅典卫城位于雅典市中心的卫城山丘上，整个区域大概有方圆四公里左右，卫城的前门、山门、雅典娜胜利女神殿、阿尔忒弥斯神殿以及帕特农神庙等建筑，都仅存残垣断壁，但即使从这样残缺不全的部分来看，也足以想像当年古希腊全盛时期宫殿建筑的宏伟辉煌。

雅典卫城是到雅典一定会来的一座古迹，由一系列的神庙组成，每个神庙都有自己的神话和故事。雅典是世界新七大奇迹之一，原意为“高处的城市”，距今已有3000年的历史了。

雅典卫城因为它的历史地位，是全世界人们都向往的一个地方。确实，倚着那盘踞几千年的城砖，任何一张照片都仿佛把你置身于历史之河。卫城建筑虽历经破坏,但留下的断柱残垣仍有很多可供后世建筑借鉴之处。

整个建筑既庄严肃穆又不失精美。被美术史家称为“人类文化的最高表征”、“世界美术的王冠”。特别是柱基的曲度、逐渐向内成锥形的内殿墙壁以及圆柱的微凸曲线之间微妙的一致性”。

卫城真是伟大的建筑，很多神庙都在里面，从广场走过去，10分钟就到了。建议每个来雅典的人都应该来看看，伟大的建筑，这里是西方世界最重要的古迹，制高点的帕特农神庙在城中各个角落都能看到，潘特里克大理石在阳光中泛着白光，这里是伟大雅典的缩影。

雅典卫城是到雅典一定会来的一座古迹，由一系列的神庙组成，每个神庙都有自己的神话和故事。卫城的旅行团就多了很多，所以摄影爱好者最好早起，路上会爬点小山，出来倒是一路比较平缓。排队不长，可以刷卡也可以现金。然后跟随人群和指引往上走即可，首先会路过阿迪酷斯剧场。继续往前。山门处人是最多的，往里走就分散了很多。进门处的地方就是雅典娜胜利女神神庙，与之相对的就是帕特农神庙。

想必对希腊历史有所了解的小伙伴们都知道波斯大战，那么希腊的希腊社会经济情况如何呢？下面来和小编一起探讨。波斯大战后，希腊社会经济在旧的基础上继续向上发展，但这时经济文化的重心自小亚细亚西岸，特别是爱欧尼亚，转移到希腊半岛来了。因为从自然条件来说，小亚细亚西岸比希腊半岛要差，加上它受了波斯外力的彻底破坏，一时不容易恢复。因此希腊半岛日渐重要起来了，尤其是中部沿海的科林陀、埃几那和雅典三个城邦地位更为重要。到波斯战争以后，雅典蒸蒸日上，成为整个地中海世界最强大的海军国家和工商业国家。

雅典的钱币，成为地中海世界的标准货币，在国际间流通。战争对希腊各城邦的刺激甚大，尤其是雅典。扩充海军的结果，也扩大了商业的范围，手工业因此发达起采。当时手工业主要是建立在奴隶劳动的基础上，故奴隶数目很快地增加了，在大的手工业作坊中，奴隶工人最多时达一百人以上，这是资本主义社会以前手工业规模最大、分工最细致的情况。但多数的作坊，奴隶人数并不多，产品并不拿到远方去销售，就在自己的小门面里进行交易。除奴隶外，尚有自由身份的手工业者，数目并不太少，他们要与奴隶劳动生产来竞争。

奴隶生产劳动基本上是无偿的劳动，劳动的成果全部属于主人，主人只付出养活奴隶所需的最低费用。因此，除了极少数有特殊技术的奴隶工人较受优待，大多数的奴隶工人的待遇都是非常低下。自由身份的工人要与奴隶工人竞争，那么他们的工资水平一定要与奴隶工人的生活费用相等，所以他们除了人身的自由以外，在生活上与奴隶工人并无多大的差异。此外在希腊，特别在雅典，有一部分担任国家下级官吏的奴隶。他们比较受优待，这种奴隶的数目相当多，因为一般自由人认为国家的下级官吏是很卑贱的，故不屑去做。

国家奴隶还有一种矿奴，这是开矿的奴隶，特别像雅典这样大的工商业城市，开矿业日益重要，矿奴的人数因此日渐增加。他们的待遇非常低，生活如牛马，生命没有保障。在农业方面，整个希腊世界，只有斯巴达和提萨利亚土地比较集中，大田庄比较多，依靠奴隶劳动来经营。其他地方土地很分散，是以小自耕农为主，只有极少数的奴隶来帮助他们耕种。外侨是不能购置土地的，大都从事工商业。地中海沿岸整个希腊世界有很多地区手工业很重要，这些地区的食粮皆仰赖外地输入。

没有手工业或者手工业不发达的农业地区，例如斯巴达，其生产的粮食也仅足自给。能输出剩余粮食的地方主要是提萨利亚、马其顿与西西里。根据以上情况，我们可以对希腊这时期奴隶社会作进一步的认识。奴隶人数的多少与自由人人数的比例如何？这些数字的本身，我们说可以有重要意义，也可以说并不重要。因为对待任何问题不能机械地孤立地以数字来作最后决定，我们必须采用可靠的具体的数字材料，但这不是分析当时社会性质的唯一凭借。至于每个自由人究竟掌握了多少奴隶的问题，也是这样。主要的我们要看政权操在什么人手里，了解了这一点，才有助我们清楚地认识当时的社会本质。

当时希腊各城邦的政权，不管它的形式如何，实质上都是为少数奴隶主所掌握。斯巴达的奴隶主就是拥有大量田庄的贵族。在工商业发达的地区，例如雅典，少数拥有土地的贵族地主虽然想掌握政权，但常常失败，政权就落入少数大工商业的奴隶主手中了。一般的自由人，在政治上或者完全不发生作用。或者只发生很小的作用。贫苦的自由人，在手工业作坊中所受的实际待遇与奴隶几乎完全一样，奴隶主不仅剥削着奴隶，也对自由人进行剥削，二者剥削的程度并无多大差异，只是在法律上与名义上有所区别。从以上我们可以说明，假定一个地方，在某一个时期内，政权为少数奴隶主所掌握，虽然他们下面的自由人数目远比奴隶数目要多，但这一时期的社会性质仍然是奴隶社会，希腊就是很好的例子。

再进一步来说，一般自由人也参加政治活动，也有政治权利，但实际上这并不发生多大的作用，相反的，我们甚至可以认为它对人民的迷惑作用远超过实际的作用。当然并不否认有时候一般人民可以利用社会上政治经济的种种矛盾为自己取得一些利益，或直接影响了政治的发展，但这只是某一具体问题上暂时的胜利，从长远利益来看，它只发生了更大的迷惑作用，稳定了统治阶级的统治。好了，今天关于波斯大战历史就讲到这里，大家还对什么历史感兴趣呢？欢迎在下方评论留言。

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百家原创作者：可北谈历史

今天小编给大家带来的是有关希腊文明的历史事件，大家一起来看看吧！公元前5世纪初，以卓越的城邦制度为特征的希腊文明的生活方式所流行的区域很小。即使在希腊本土的狭小范围内，像阿卡狄亚这样的内陆地区也只能勉强算作开化地区。色萨利还是个半蒙味地带，在它北面和西面居住着讲希腊语的野蛮人。几百年后希腊文明经过改头换面传播到地中海沿岸所有地区。它深入到欧洲，远及特威德河、莱茵河和多河；给古老的中东文明打上印记；渗透到印度，甚至在遥远的中国也能听到它的微弱回声。

对于在公元前500年时分布区域还很有限的生活方式来说，这是辉煌的成就。事实上，希腊文明扩张所造成的欧亚文明均势的破坏，是公元前500年一公元200年间最重大的历史事件。在扩张过程中，希腊文明不仅接触到其他文明，它本身也发生了重大的社会变革。从公元前4世纪开始，希腊文明的某些原动力开随着早期城邦外壳的脱落，世界主义在希腊兴起它汲取并发展了最早出现始衰退。

于古代美索不达米亚“大社会”中社会协作的机制，希腊文明的政治和社会结构因此逐渐接近更古老的东方模式。在这个过程中希腊文明的许多鲜明特色暗淡255下去，越来越被近似于，且有时明显地起源于古老东方的观念和思想所代替。罗马最终征服希腊（公元前146年）标志着希腊文明史的转折点。当时，东方的反应还未形成高潮，希腊文明向远东和西欧两个方向的推进之势还未衰退。

但是，当罗马之鹰除了给当地保留了徒有其名的城邦主权之外而将一切都摧毁之时，希腊文明的直谛也就烟消云散了。在古典文明的发源地只剩下傀儡政治的空壳、人烟稀少的乡村、穷困的城市贫民，以及一种优雅而精美的文化。即使这残留的文化也不再谈论真理、美和自由，以及希腊人曾经最自然最精彩地表达过的理想，而不过是为那些穷困潦倒的人们寻求聊以度日的生活方式。

由此，本章叙述的是，希腊文明初期鲜明的文化特征退化为更加规范的但不再是独树一帜的社会和文化模式之前的希腊历史。公元前485年，大流土之子薛西斯登上波斯王位时，面临两项重大的政治军事问题。最为紧迫的是埃及的叛乱，后来他的军队经过残酷激战才将其镇压下去。其次是保卫帝国在爱琴海沿岸的西部边界，平息由于爱琴海对岸的希腊后方城市拒绝承认波斯统治权而引起的长期动荡。薛西斯需要保持军事传统:他的先人居鲁士、冈比西斯、大流士都是强悍的征服者。况且大流士已经用迫使希腊人就范的计划致力于提升波斯国威。因此，薛西斯在挫败埃及人之后立即亲自统帅海陆军去征服希腊。

许多希腊人，包括见多识广、足智多谋的德尔斐祭司，都认为希腊的小邦国无力抵抗强大的波斯。然而，20多个希腊城邦组成的号令不齐、行动迟缓的军事同盟出人意料地打退了波斯的进攻。随后，希腊人在雅典率领下采取攻势，经过一系列战斗，到公元前448年从波斯统治下解放了爱琴海沿岸的全部希腊（和一些非希腊）城市战争对希腊人的影响正如胜利本身一样离奇。希腊从前的霸主斯巴达意识到帝国对它内部社会秩序的威胁，变得故步自封。雅典则选择了相反的道路:四处出击，无所顾忌。

希波战争以前，雅典还未进入最强盛的希腊城邦行列；战后，也在相当程度上由于战争，雅典成为希腊文明生命力的渊数。经济上，雅典垄断了东地中海和黑海地区的贸易；政治上，它组织并控制着强大的城邦同盟，成功地打败波斯人，并一度几乎统治整个希腊世界文化上，它的文学和艺术成就使希腊其他城邦相形失色，成为希腊文明的完美体现和经典之作。事实上，从雅典将波斯人逐出欧洲到公元前431年伯罗奔尼撒战争爆发，这半个世纪的业绩称得上是雅典历史上名副其实的“黄金时代”。海军是雅典获得光辉业绩的关键。

雅典舰队在希波战争前不久组建，当时，狄米斯托克利建议公民大会将从最新发现的阿提卡银矿获得的收人用于建设城邦海军。由于拥有200艘新式三列桨战舰，雅典在战争中发挥了决定性的作用:波斯海军在萨拉米斯的战败（公元前480年）迫使波斯主力由于军需短缺而撤回亚洲。而且，这使得雅典舰队越过爱琴海、解放波斯统治下的小亚细亚半岛的希腊城邦成为可能。另外，由于控制了爱琴海和邻近水域，舰队将东地中海贸易吸引到雅典的皮莱乌斯港。

舰队还给雅典城邦带来两种更深层次的影响首先，它保证了雅典的民主和对外侵略的必然性。由于将舰船划向敌舰的划桨手们只需要训练有素的肌肉，不需要任何装备，因此最贫穷的公民在舰队中扮演主角其结果是，当雅典人穷得负担不起重装步兵的装备而接受划桨手这一重要军职时，雅典政府的民主形式得到了极大稳固。当惊人比例的雅典公民的家庭收入必须靠或相当程度上靠划桨手的薪俸和战利品来补充时，雅典城邦的侵略性便步步升级。只有在此背景下，我们才能理解雅典海军雷厉风行且持续不断的扩张，这种扩张在公元前480年一前其次，随着雅典公民在海外历险时接触到异国风俗，以及大批外乡人涌进已404年搅得希腊世界不得安宁。

经成为东地中海商业中心的雅典城，传统信仰和观念迅速受到侵蚀。当人们习以为常的生活准则以及既有社会制度，如贵族与平民、农民与无地者、自由人与奴隶之间的传统关系发生变化之际，关于人生以及人在宇宙中的地位的新思想找到了合适的土壤。然而，伯罗奔尼撒战争（公元前431年一前40年）中的恶战和最终失败挫伤了雅典的自尊，并促使繁荣年代潜伏的冲突公开化此时放弃传统习俗和观念对雅典人来说是解脱而不是损失。贸易、纳贡品，帝国的掠夺使占地并不足以维持生计的公民们不至于陷入贫困。雅典人未来的成就似乎是无止境的。增进雅典荣耀的事业为各个不同阶层的全体公民发挥和发展其聪明才智提供了机会，为此而献身成为人生最美好的理想。

简而言之，雅典在短暂但生机勃勃的几十年中的成就表明，城邦现行的法律制度和道德价值观为绝大多数雅典人提供了令人满意的生活环境。在这样一个尚未受到挑战的生活环境里，与丰富多彩的外部世界的接触活跃了思辨的头脑，激励雅典人重新向他们自己解释人和宇宙的性质。雅典人与习以为常的社会结构之间牢固的感情纽带，以及他们不拘泥于任何成见的自由精神生活，为文化创作活动提供了理想的条件。后来所有时代对它的赞美证明雅典人没有辜负他们得天独厚的机会。今天小编给大家分享的内容就到此结束了，欢迎大家的持续关注和留言评论！

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今天小编跟大家一起来了解一下哈布斯堡王朝。作为阿拉贡王国的王储、西西里和撒丁的国王以及那不勒斯王位声索者的斐迪南与卡斯提尔王国的女继承人伊莎贝拉1469年的联姻，使两个相邻但独立的王国相联合。这对法国和葡萄牙的国王来说不是好兆头，他们也本想与伊莎贝拉联盟，甚至为了斐迪南的“征服”而开战。人口是阿拉贡王国六倍的卡斯提尔实际上就是战利品，但是这场婚礼并没有将两个君主国合并为一个统一的国家。婚姻契约明确说明，一俟她去世，伊莎贝拉要把卡斯提尔王国的统治权传给其子嗣，而不是其丈夫。

当然，这场联姻的时机选择得很恰当这对王室伉俪也尤其精明。在格拉纳达最终被击败后他们掌管了那里。他们的成就既依赖于卡斯提尔和阿拉贡的兵士，也有赖于其统治者（尤其是斐迪南）与整个天主教欧洲间的种种联系:譬如其军队中包括瑞士雇佣兵，并使用了由德意志技师们维护的意大利人制造的大内炮。反抗穆斯林统治者的斗争（后来称为“征服”），激发了天主教徒内部的一种认同感，而且斐迪南和伊莎贝拉胜利进入格拉纳达后也巩固了联合王权的合法性。1494年教皇宣布斐迪南和伊莎贝拉为“天主教国王”，将王朝权力的信念和基督教结合在一起。

伴随胜利而来的是对清除该政体中非天主教成员的冲动约20万犹太人离葡开了西班牙，他们被迫在改宗与被驱逐间进行快择许多人最后来到奥斯曼帝国，那里为宗教多元化提供了更多空间。格拉纳达的穆斯林最初被允许保持他们的信仰，但是1502年以后他们被勒令改变信仰或离开这一地区。时不时的反抗和与土耳其人的局部性战争使穆斯林改宗者的忠诚受到了质疑；他们被驱逐出境，起初是被赶出格拉纳达，最后在1609年被赶出西班牙各王国全境。损失近到到30万人对该地区的经济发展毫无益处。由于对强迫改宗者的真诚性和异端邪说的担心愈演愈烈，西班牙君主，在教皇授权下，建立了宗教裁判所机构，监督信仰权和行为的正统性。

直到1834年宗教裁判所才被最终废除。大地主们是伊比利亚经济的支柱，但卡斯提尔和阿拉贡的城镇也都拥有大量土地和一种从属性统治权。公民资格已经失去了罗马时期那种帝国范围内的意义。现在其只集中于各地方机构:公民必须得到某个城镇固有成员的认可，他们从该城镇获得权利和义务。贵族和自治市的自治地位横亘在君主和其臣民之间因此在卡斯提尔和阿拉贡之外寻求人力与物力资源的重要性，已对被动员参与再征服运动的各派势力来说十分明显了。

几个世纪以来，各条海路和种种贸易联系就已经是地中海世界的一部分了它们是由腓尼基人和希腊人所开辟，由罗马人发展起来，最近又由来自热那亚之类的城邦的人们激活。热那亚人跻身于卡斯提尔和阿拉贡最重要的银行家之列热那亚的舰队协助在地中海抗击土耳其人；热那亚也为西班牙贡献了最著名的水克里斯托弗·哥伦布。卡斯提尔和阿拉贡也在意大利其他城市的银行家中手提高了信用，在德意志城市那里也是如此但是土耳其人对东地中海地区日益加强的控制以及进而于16世纪向西横跨北非的扩张，却限制了在地中海的发展机遇。

西班牙诸王国对它们在葡萄牙的邻居和竞争对手也有顾虑，因为后者面向海外的日益浓厚的兴趣必须要予以应对。在15世纪80年代，卡斯提尔和阿拉贡的军队冒险进入了附近的大西洋，到达了加那利群岛。这块殖民地最终生产糖和其他值得交易的农作物这些岛屿的殖民者不仅仅是西班牙人，还包括葡萄牙人、意大利人、加泰罗尼亚人、巴斯克人和犹太人。来自非洲的奴隶迅速成为主要的农业劳动力。殖民者用某些污蔑性语言来形容岛上被征服的居民，它们后来也被用到美洲的土著民族身上—“那些信奉异教的、赤裸的、未开化之人”。今天的内容到这里就要告一段落了，大家看完有什么想法呢？小编欢迎大家来评论！

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所罗门在约公元前960年结束了自己的统治生涯，破裂的以色列和犹太王国遭受重创，百姓颠沛流离，失去了自己的家园。当犹太人被抓到巴比伦，正准备专心发展自己的传统文化的时候，出现了另一种能够影响人类精神的巨大力量，即希腊文明。当希伯来的先知们正在为人类持久的、蔓延各处的正义之神之间建立一种新的明显的道德关系时，希腊的神学家们也在使用一种全新的方法启发人们的心智，培养人们渴求知识的精神。在前几章中，我们曾讲到，希腊部族一开始是雅利安语系民族的分支，在公元前的一千多年前，他们向南迁徙，来到爱琴海中的某些城市和岛屿。在埃及法老特多麦斯占领幼发拉底河，首次在对岸捕猎大象之前，他们已经开始向南迁徙，那时，希腊生活着狮子，而大象则生活在美索不达米亚。

克诺索斯城有可能是希腊人入侵时被焚毁的。但令人震惊的是，在希腊神话中虽然有关于弥诺斯及其王宫（迷宫），以及克里特能工巧匠们的传说，但很少有提及希腊人攻打克诺索斯城的胜利。这些希腊人和大部分的雅利安民族相同，也有自己的歌手和吟游诗人他们的吟唱不仅是简单的表演，而且是一种生活联系方式。这一民族早期发展的时候还只是野蛮部落，那时流传了两部影响极大的史诗。《伊利亚腊文明特》就是其中一部，这部书讲述的是希腊部落和他们的同盟国怎样联合起来，打位于小亚细亚的特洛伊城，而且获得胜利的故事；《奥德赛》是另一部史书、讲的是希腊贤明的国王奥德修斯历尽艰辛终于回到自己的国家的冒险故事。这两部史诗著作完成于公元前8世纪到公元前7世纪间，也正是在那个时候，希腊人从文明程度高于他们的邻国学会了运用字母。

可是，有些科学家认为、这两部史诗的存在时间比这更早。以前，人们认为这两部史诗的作者是双目失明的吟游诗人荷马，并且认为就像弥尔顿创作《关乐园》一样，他是坐着写成这两本巨著的。一直到现在，研究者仍然在争论着一个话题，即荷马是否真的在历史上存在，这两本史诗是否都是他的作品，也许他只是把传说记载下来稍加整理并润色，不过，我们的重点不必放在这里。对我们而言，最重要的是，希腊人在公元前8世纪就有了属于他们自己的史诗。希腊各部落共同拥有这些史诗，这些史诗是一条组带，联系着希腊各个部族，也正是因为有它，希腊各个部族才会在抵御外族的侵略时有一股无形的凝聚力。他们说着互通的语言，又凭借共同的史诗让他们彼此联系，他们对本性和英勇有着一致的见解。

从史诗中我们可以了解到，古希腊民族没有出现铁器，也没有文字，仍然是一个无法在城市落脚、没有开化的民族。一开始，他们居住在被他们摧毁的爱琴人城市的废墟旁，他们在首领大屋的旁边建造了很多小屋。之后他们开始修建城墙，还在向被他们占领的国家不停学习，并学会了修建神庙。据说，在建造城墙时，原始文明的城市都是以部落之神的祭坛为基础，之后才开始建造城墙的；但是希腊不同，他们是先有了城墙，然后才修建了神庙，希腊人也逐渐开始进行贸易往来，而且有了自己的殖民地。约公元前7世纪，在希腊的大河流域和岛屿上出现了一些新城市，而一开始的爱琴文明也受到了新城市的冲击，逐渐被人们忘记。像斯巴达、科林斯、雅典、米利、底比斯和萨摩斯，它们都是比较重要的城市。希腊人已经在里海沿岸、西西里和意大利定居了。意大利半岛的版图是靴子状的，脚跟和脚趾部分是“大希腊”，马赛则是一个在古腓尼基人殖民地古址上新修建的希腊城市。

这个时期，处在辽阔的平原区域，或是处于像幼发拉底河、尼罗河一样的大河流域地带的，并把这些河流作为首要交通工具的国家，通常会因为某种相似的统治方式联系在一起，比如苏美尔和埃及的城市，它们之间之所以能达成共识，结成联盟，是因为拥有相同的统治方式。但是，不管是希腊本土还是“大希腊”，这些地方大多是丘陵山地，所以希腊的各个部落呈分散状分布在诸多的岛屿和山谷中，它们有不同的发展趋势，各自为政。所以，在希腊人登上历史舞台的初期，有大量小型的城市出现，并且没有任何要结成联盟的迹象，他们的人种更是不同有些城市的重要居民，如爱奥尼亚人、伊奥利亚人或多里安人，他们包括希腊各个部落的成员有些部落的居民，是希腊人和前希腊的“地中海人的混血后代；而其他一些城邦则是一些有着纯正血统的希腊自由民，他们俘虏一些失败者，把他们像奴隶一样踩在脚下，斯巴达的奴隶“希洛人”就是例子。

在有些部落，本来的雅利安统治者的家族成了特权的贵族；有些城邦则施行雅利安市民的民主统治。还有一些城邦则通过选举选出国王；除此之外的城邦，要么被入侵者夺走了王位，要么被暴君统治。由于希腊的地理条件比较特殊，所以它被分为很多个城邦，自己执掌政权。与英国很多的郡相比，即使是希腊最大的城邦也要小很多，每个城邦的人口都超不过30万，即使是超过5万人的城邦都很少。虽然每个小城邦之间也有着一些利益和感情上的牵连，但这并不是真正意义上的联盟但是随着商业上越来越多的交往，联盟在城邦间的地位越来越重要，较小的城邦寻找较大的城邦来保护自己，后来，这些小城邦汇聚成一股力量，整个希腊能够形成一个情感的共同体，原因有两个:第一个是史诗；第二个是在奥林匹斯举行的每四年一次的体育竞赛。

这虽然没有减少各城邦之间的冲突和战争，但有效地减少了他们之间的野蛮行为。有时，比赛双方也会制定暂时性的休战协定，以此来保护参加盛会的来往人员，确保他们不遭受战争的困扰。随着时间的推移，希腊各民族有着共同的传统，所以他们之间产生了情感，有更多的城邦前来参加奥林匹克体育赛事，最后，就连地处北方和希腊有着亲缘关系的国家都来参加竞赛，比如埃比鲁斯、马其顿。由于希腊城邦的商业交往变得更加亲密，它的重要性也在不断增强。在公元前7世纪到公元前6世纪间，希腊的文明得到了稳定发展，他们的社会生活，在很大程度上和爱琴文明和大河流域文明的社会生活差别很大。大，但他们并不认为祭司是伟大传统虽然希腊人也有神庙，而且规模比较大的标志，而祭司在旧世界是知识和思想的源泉。

在希腊，他们有自己的领袖和贵族，但是，他们没有如等级森严的宫廷所敬奉的神圣君主。事实上，他们是贵族统治，这些贵族阶层被用来维持社会秩序。“民主政治”这样的话偶尔会从他们口中说出来，但这民主只是贵族式的民主。那个时候，所有公民都能够参与公共事务，参加民主政治的集会，但问题是并不是所有的人都是公民。希腊的民主政体在本质上不同于我们当今的民主制，并不是每个人都有选举权，都可以投票选举，只有几百最多不过几千个人可以算得上是公民，而占人口绝大多数的是奴隶和自由民，而这些人是没有公民权利的。也就是说，掌控着希腊政事的是有权势的人。不同于埃及的法老克里特王、弥诺斯、美索不达米亚王皆由神圣的超人担任，希腊的国王、君主要么是由投票选举产生，要么是篡位得来的。

所以，不管是思想发展方面还是政体层次上，希腊文明比以前更具自由性。希腊人将个人主义，即北部草原上的游牧生活所滋养的个人主动性，带到了南方城市。他们是历史上出现最早的，也是具有重要意义的共和主义者我们发现，当希腊人脱离了野蛮的战乱状态以后，普通希腊人的思维生活逐渐发生了新的变化，那就是他们开始寻找和记录知识，并且开始探求生命以及存在的奥秘。在此之前，享有这种特权的只有祭司阶层和君王们，现在却成了非祭司阶层的民众的向往。而且我们发现，在公元前6世纪，可能就是以赛亚在巴比伦发表预言的时候，像米利都的泰勒斯和阿那克西曼德、以弗所的赫拉克利特这样的人物在希腊就已经出现了，用现如今的标准来衡量，他们都是些能够独立思考的人。

那时，对我们所生存的世界，他们已经开始提出许多深刻的问题，比如世界的起源是什么、世界来自哪里，它要去哪里。他们不接受那些已有的、不清不楚的答案在后面，我们将详细讲述希腊人提出的一系列关于宇宙的问题。这些探求世界本源的希腊人在公元前6世纪就是社会历史上最早的哲学家和最早的智者。我们必须注意，公元前6世纪是人类历史上如此重要的一个世纪！它的重要，不仅是因为希腊哲学家们在这期间开始探索宇宙和人类在宇宙中的地位，也不仅是以赛亚把犹太人的预言提升到一个巅峰，还因为印度的释迦牟尼正在传教，中国的孔子和老子在传经讲道，在后边我们会给大家介绍这些。这个时候，从雅典到太平洋，人类的精神思想已经开始复苏。

希腊不止有美出天际的姿色，也是一个有内涵的世界文华遗产蕴藏地，有一些已熟为人知，也有些比较小众的，先记下来再来希腊游玩吧。

一、巴赛的阿波罗.伊壁鸠鲁神庙

不知大家听说过没有，根据小编做的资料搜集，这座神庙在阿卡迪亚群山之间，是为康复之神和太阳神而建的。这神庙最出采的地方是，这里有迄今为止人类发现的最陈旧的科林斯式柱头，创作风格大胆，有晚期希腊加陶立克的作风。

二、雅典卫城

基本上无人不知的雅典卫城，里面有帕特农神农和雅典娜神庙，这里就不作太多介绍了，可以看回我之前介绍的文章里有详细的描述和介绍。

三、德尔斐考古遗址

这是希腊圣地，德尔斐是阿波罗神曾经转述神谕的中央，也是他们心中的“世界中心”，具有神圣的宗教意义。

四、罗得中世纪城

古时候，耶路撒冷的圣约翰骑士占领了罗得城，这是当时的交通要塞，后来又被土耳其人和意大利人侵占了。这里分上下城，上城是最美的哥特式城市之一，有大长老宫殿，大医院和骑士街。下城除了有哥特式建筑外，还有清青寺，公共浴池，以及其他土耳其帝国时候的修建。

五、梅黛奥拉

这里是砂岩峰地域，11世纪开始，就有一些修道士克服了超乎想象的困难，攀上了这座“天空之柱”，在这里建起了24座修道院，并在这里定居下来。这里的16世纪壁画是后拜占庭绘画艺术开启的重要时期。

六、阿索斯山

这里是东正教的精神中心，这座圣山有个奇怪的规定，就是不准妇女和儿童进入。此处修道院林立，很多修道士在这里居住。这里也是艺术宝库，东正教艺术史受其绘画流派的影响深远。

七、塞萨洛尼基古建筑

塞萨洛尼基是基督教传达地之一，有各种各样雄伟的教堂，十字形设计的，三座中殿长方形设计的。圆形修建，圣德米特里和圣戴维兹教堂的马赛克艺术是晚期基督教艺术中的伟大杰作。

八、埃皮达鲁斯考古遗址

阿斯克勒庇医药神的祭祀仪式就是从这里开始的，还有古迹剧场。

九、米斯特拉斯考古遗址

这里曾是摩里亚半岛的奇迹，后来遭到土耳其和威尼斯人的侵占后，变成了中世纪的废墟了。不过自然风光还是超美的。

十、奥林匹亚考古遗址

奥林匹亚里是人们敬拜宙斯的一个中心，除了庙宇之外，这里还保存了专供奥运会运用的各种体育设备。

十一、提洛岛

希腊神话中，阿波罗就是出生在这个小岛上，阿波罗神殿是这里出名的朝拜圣地。提洛岛以前是一个贸易昌盛的港口，岛上有爱琴海公元前古基督教各个时期的文明遗址。

十二、达夫尼、俄西俄斯罗卡斯和希俄斯新修道院

这三个修道院有着相同的美学特征，建在广场两头，呈十字形，巨大的穹窿屋顶由突角拱支撑，形成一个八角构造。是拜占庭艺术的第二个黄金时期。

十三、萨莫斯岛的毕达哥利翁及赫拉神殿

赫拉神殿是萨摩斯人赫拉的神庙，而毕达哥利翁是一个阵旧的要塞，有着以前壮观的隧道和高架渠。

十四、韦尔吉纳考古遗址

这里有一个用马赛克和灰泥装饰的宏大宫殿遗址，以及菲利二世的皇家墓穴。

十五、迈锡尼和梯林斯遗址

这两座城市与荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛有》有着密切的关联，这两部史诗对欧州艺术和文学有着重要的影响。

十六、帕特莫斯岛的天启洞穴和圣约翰修道院

圣约翰神学家就是在这里创作了《福音书》和《启示录》，这里也是东正教朝圣学习之地。有很多修道院建筑群，焦耳城四周就有很多宗教和世俗的修建。

十七、科孚古城

这里有很多英国统治时期修缮的建筑，因为保护得当，所以闻名于世。

十八、腓立比考古遗址

这座城市俨然一座小罗马，城中的大剧场和祭台等遗址被续以讲坛等罗马作风建筑。

今天为大家介绍了这些小众地希腊旅游文化遗产，大家在旅游之前一定要先了解一下历史文化，不然的话看到的只有断瓦残垣。这里的古建筑都是古希腊文明的珍品，很多热门的旅游景点都已是人满为患了，其实有些小众一点的地方，不单止风景优美，还蕴含丰厚的历史文化，小编会继续为大家搜罗一些鲜为人知的地方，大家如果喜欢的就给点个赞呗！