与希腊神话

美是一种抽象的概念，但也是一种具体的感受。人们能在日常生活中感受到美的存在并进行识别，但因主观个体的不同，对于何为“美”的体验可谓是千差万别。古希腊神话中，美被具现拟人化为一名女神，其本身的存在就是美之化身。

阿佛洛狄忒

爱与美之女神。

司掌美丽、爱情、性欲、航海。象征物是玫瑰、鸽子、天鹅、麻雀、桃金娘。

关于这位女神的诞生有三种说法，后世艺术创作中多取用第一种。

第一种是泰坦神族的二代神王克洛诺斯推翻了父亲乌拉诺斯的统治后，手持镰刀将父亲阉割，被抛出的乌拉诺斯的生殖器落入了爱琴海当中，阿佛洛狄忒因此而诞生。

第二种则是被阉割受伤的乌拉诺斯的血液滴入爱琴海当中，随之掀起的海浪泡沫中诞生了阿佛洛狄忒。著名画家波提切利的名作《维纳斯的诞生》就描绘了这位女神诞生时的场景。另外，维纳斯是阿佛洛狄忒在罗马时期的称呼。

第三种阿佛洛狄忒的父亲是三代神王宙斯，母亲则是冰海女神狄俄涅。这位洋流女神之一属于泰坦神族，对她的记载较少，作为阿佛洛狄忒母亲的出处来自于荷马的史诗《伊利亚特》。

阿佛洛狄忒最初是丰收女神之一，桃金娘是代表她的圣树。随着时间的推移，她慢慢成为了美丽、爱情及性欲的女神。关于航海的神性则因为她诞生自海洋。她是女神中“至美”的存在，拥有古希腊女性完美的样貌和身段，被认为是女性美的最高象征。

阿佛洛狄忒从海洋中诞生之时，还是少女的她赤裸身体踩在一只荷叶般的贝壳上。她的身材修长丰满，姿态婀娜多姿，一头蓬松浓密的长发映衬着光滑柔润的肢体。风神吹起和缓的微风将她送到岸边，果树之神为她准备好了华丽的长袍，粉红及白色的玫瑰花飘落在她脚边。这样一位美好的人儿在奥林帕斯山上赢得了众神狂热的倾慕，女神们则是对她产生疯狂的嫉妒。

阿佛洛狄忒的美丽能激起世间万物心中的爱和激情，她也因此成为爱情与性欲的女神。她经常乘着由鸽子、麻雀或天鹅拉拽的车辇四处游荡，在儿子爱神厄洛斯的帮助下，她促进世间万物配对和繁衍。阿佛洛狄忒能激发任何神或人心中的情欲之火，只有三处女神赫斯提亚、雅典娜和阿尔忒弥斯不受其影响。她的狂热信徒遍布希腊各地，他们以各种方式表达对阿佛洛狄忒的崇拜，当中包括为女神举办名为“炙热情欲”的节日。阿佛洛狄忒关于爱情的神性所带来的最大影响应该就是帮助特洛伊王子帕里斯诱拐了绝世美女海伦。因为帕里斯在三女神中选择将金苹果给了阿佛洛狄忒，作为承诺，爱神帮助他赢得了世间最美的女子海伦的爱情。从这个层面上来分析，与其说特洛伊战争的起因是海伦，不如说幕后真正的操纵者是阿佛洛狄忒。

阿佛洛狄忒热情善良，但并不忠贞。她风流多情、水性杨花，拥有众多情人。这位女神的正牌丈夫是火与工匠之神赫菲斯托斯，但阿佛洛狄忒并不喜欢这位瘸腿跛足的丑陋丈夫。她反而爱上了丈夫的亲弟弟战神阿瑞斯，两人私通生下了五个子女。除此之外，酒神狄俄尼索斯也是她的情人之一。这位女神的留情对象不仅限于神明，凡人更是众多，当中尤以美少年阿多尼斯算得上是她的至爱。

这位司掌爱与美的女神也许从物理审美的意义来说是完美的存在，但她的灵魂和内在并不是。在爱的名义下，忠贞和道德都不存在，这样极端的爱用现代的眼光来看实在难以认同。美也许能激起一时的爱，但更长久的相爱则更看重内在。套用一句世俗的话：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

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在希腊神话中，第三代天神宙斯与他的二哥海神波塞冬，可谓是臭味相投的两兄弟。这两兄弟，皆为清一色的暴脾气，控制欲强，且均为好色之徒，其子女难以计数，堪称播种机。

然而，兄弟俩都有强大的力量，在希腊神话体系中，几乎鲜有对手能与宙斯和波塞冬匹敌，如此道德败坏却拥有至高权力和强大力量，这正是他们作威作福的资本。

宙斯因与堂兄弟普罗米修斯的明争暗斗，对普罗米修斯创造的人类本身并没有什么好感。后来，宙斯听说人类不敬神明，便想去人间一探究竟。

宙斯来到人间，时值夜幕降临，他扮作一名旅客，来到国王吕卡翁的城堡做客。不料，宙斯被国王吕卡翁无视，吕卡翁将他晾在了一边，这让宙斯颇为不满。宙斯认为，估计现在自己是个凡人模样，待我略显身手，定要尔等凡人顶礼膜拜。于是，宙斯略施伎俩，用障眼法制造一些令人惊奇的神迹，以暗示人们，他是神，至高无上的神。

许多人在看了宙斯的“表演”之后，均认为，这名旅客就是神的化身，于是，这些人都对他表示了敬畏，人们匍匐在地，向宙斯化成的旅客叩拜，宙斯正准备得意。不料，国王吕卡翁却讥笑宙斯只不过是个招摇撞骗的神棍。事实上，在这个国家，国王吕卡翁和他的儿子们，都不敬神明，他们对宙斯这类的神不屑一顾。

当晚，残忍的吕卡翁为了捉弄和侮辱宙斯，他命人将一名从战场上虏来的奴隶，将他大卸八块后熬了一锅汤，送给包括宙斯在内的人分吃。此外，吕卡翁还预备在夜深人静之时命杀手悄悄地杀了这名神棍（宙斯）。

宙斯是何等神明？他早已看穿吕卡翁的“人肉宴”，以及还妄图谋害自己。想到这里，宙斯终于忍不住内心的窝火，他爆发了。宙斯变化出天火点燃了吕卡翁的城堡，吕卡翁试图逃跑，却逃不脱宙斯的手掌心，宙斯将他变成了一头嗜血的怪物，一匹面目狰狞的恶狼。

随后，宙斯变出原型，人们见到了宙斯原本的面目，万分惊恐。而宙斯带着愤怒，转眼就回到了奥林匹斯神殿。他与诸神商议，他想要彻底根除这一代不敬神明，残忍奸诈的人类。宙斯差点就发动他手里的权杖，打算以万道雷霆毁灭人类，但最后，他又换了一种方法。宙斯引来无尽的暴风和倾盆的大雨，让黑云遮天蔽日，试图引爆洪流淹死下界所有的人。

不消几个时辰，下界就是一片汪洋，田里，庄稼被淹没，农村城市里，人畜和房屋被大水冲走，或被淹死。

此时，他那暴脾气的弟弟波塞冬听说宙斯在“兴风作浪”，他表示自己也要来助力一把。于是，海神波塞冬举起三股叉，波塞冬的力量，不仅能震动山地，使得人间地动山摇，他还能控制一切的江河湖海之力，掀起巨浪滔天，引发海啸，其力量难以想象。

在宙斯和波塞冬的力量下，人间几乎成了真正的大海，就连许多高山的被淹没了，而“有幸”冲到别处荒岛上的人，他们虽然暂时活了下来，但最终也因为岛内没有食物，都饿死了。

宙斯的这次“水淹人类”的计划，如果假设当时人间有100个人，那么，这次计划的成功率则高达98%。没错，人类存活下来了两个人，一男一女，他们就是普罗米修斯的儿子媳妇，丢卡利翁和皮拉。他们应该庆幸，他们有一个被称为先知的爹普罗米修斯。正是普罗米修斯预见了这场浩劫，丢卡利翁和皮拉才能幸免于难，他们早就事先做了准备，并逃到了一座很高的山上去避难了，不过，即使是这座山，也差一点被淹掉。

宙斯看到下界只剩下两个可怜的人在高山上瑟瑟发抖，而丢卡利翁和皮拉也在山上祈祷神灵护佑，宙斯或许心软了，他高兴的召回狂风暴雨，驱散了乌云，而海神波塞冬也收起三股叉，返回了他的大海。

顿时，晴空万里，但人间已是满目疮痍，尸骨累累，世间就像是被淤泥洗刷过一样，显得那样污浊。丢卡利翁触景伤情，他抱着妻子皮拉痛哭，现在，世间只有你我二人，他们该怎么办？人类最终是不是要在他们死后再无痕迹？

丢卡利翁想重建人类，但他并不会用泥土造人。因为，普罗米修斯还没有来得及教他。想到这里，夫妻两都觉得前方是一条死胡同，似乎已无路可走。不过，他们突然发现，在不远处，有一座被水冲得破烂不堪的神庙，夫妻两打算去神庙祈求神灵，就当是去碰碰运气吧。

于是，丢卡利翁和皮拉来到神庙，向神庙内的女神请求，希望女神告诉他们快速造人的方法，他们希望能够重建人类。

突然，奇迹出现了，神庙飘荡着女神的回音：“蒙住眼睛，解开腰带，将你们母亲的骸骨扔到身后去”！说完，神庙立马恢复一片死寂。妻子卡拉不解，她反对这么做，她不敢冒犯死去的母亲。

而聪明的丢卡利翁却真正意会了女神的意思。他认为，所谓的母亲，是指大地，而母亲的骸骨，自然也就是石头了。他把想法告诉了妻子，皮拉听后，脸上露出了一丝苦笑，他觉得，丈夫的解释太过牵强。不过，他们也只能试一试了。于是，他与妻子决定按照女神的指示，转身蒙眼，解下腰带，将石头向背后扔去。

奇迹再一次发生了，事情正如丢卡利翁的预期一样，他们丢出去的石头，都变成了一个个人，更加奇妙的是，由皮拉扔出去的石头，都变成了女人，而丢卡利翁扔出去的石头，都变成了男人……

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历史：希腊神话中的回声和水仙！

Echo和Narcissus的故事是希腊神话中最持久的故事之一，自爱和无回报的爱情故事是经过数百年的讲述和改编的故事。Echo是来自Boeotia的Cithaeron山的Oreiad若虫。山女神的父母从来都不清楚，但她受到了年轻缪斯的音乐教育。

美女凭借自己的权利，被阿波罗和潘追逐，但他们会避开他们的进步，虽然宙斯没有追逐回声，但他还是利用了山上的若虫。因为宙斯会和其他若虫一起玩，而Echo会和赫拉谈几个小时，让女神从宙斯的轻率行为中分散注意力。Hera最终会认出Echo在帮助她丈夫的事情方面扮演的角色，所以Hera 诅咒Echo让她不再拥有自己的声音，而女神只能重复别人的话。

Narcissus是来自Boeotia的Thespiae市的一位英俊青年，一般被认为是Potamoi Cephissus和Oceanid Liriope的儿子，尽管偶尔Narcissus被命名为Endymion和Selene的儿子。当还是一个孩子时，盲人先知Tiresias预言Narcissus只有在他不了解自己的情况下才能过上长寿，尽管这个意义并不完全清楚。它可能被翻译成意味着Narcissus不会看自己，这适合于Narcissus的垮台，但同样可能意味着Narcissus必须保持谦虚。

Narcissus将成长为所有凡人中最美丽的人物，其美丽与Endymion，Adonis或Hyacinthus相当，水仙将成为一名猎鹿人，但他的美丽带来了许多男女崇拜者，以及凡人和不朽者。 Narcissus的崇拜者之一是Echo，因为在被Hera诅咒之后，Oreiad在Boeotia徘徊，并在他追捕时瞥了一眼年轻的Narcissus，立刻爱上了他。

由于没有自己的声音，Echo无法呼唤Narcissus，但最终Thespian感觉到他正在观看，并且被召唤出来。最终，Echo离开了她的藏身之处并与Narcissus面对面。除了自己之外，Narcissus无法爱任何人，Echo被残酷地拒绝了。Echo逃回山林地，渐渐消失，只剩下她的声音残余。

Echo只是众多被淘汰的恋人之一，因为故事也被告知Ameinias的拒绝，Ameinias是一个脆弱的年轻人，也爱上了Narcissus，但也遭到了唾弃。Ameinias会尽可能地接受拒绝，年轻人会在Narcissus家的门口自杀，用Narcissus给他的剑杀死自己。有人说是Ameinias在Narcissus上召唤神灵的复仇，而另一些人则说这是向众神祈祷的众多被拒绝的若虫之一。

在任何一种情况下，希腊救赎女神复仇女神听到了这些话，并观察了Narcissus对其他人的冷酷拒绝，并进行了干预。当Narcissus来到Thespiae的一个游泳池喝水时，年轻人在游泳池里看到了自己的倒影，并爱上了它。Narcissus无法获得他爱上的对象，正如Narcissus的许多追求者被拒绝一样。

尽管Naiads 和Dryads 的观点已经观察到Narcissus浪费掉了，但Narcissus会因为游泳池而感到悲伤。仙女为Narcissus建造了一个葬礼火葬场，但是当他们把那些英俊青年的身体放在上面时，他们找不到它，因为剩下的就是一朵花，那是一朵水仙花。

Narcissus死亡的替代版本看到Thespian青年认识到他对自己的反思所带来的单相思的爱，现在残酷地意识到他给这么多人带来的痛苦和痛苦，Narcissus落在他自己的剑上，就像Ameinias做了。

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混沌在宗教研究中被认为是原始的状态，包含原始水或新秩序出现的原始黑暗和对立面，如天堂和人间出现的原始状态，在宇宙进化论中这必须由创造神来分离。混沌被认为是包含宇宙的原始状态，但是需要世界的造物主来创造。也就是说，它是一个含有巨大创造潜能的无限的空间和时间，被认为是一切的开端。

中国神话中的混纯主题

混沌在中国神话中是一个模糊的神的形象。“混沌”一词在中文里既可作名词，也可作形容词，字面上是指原始的混沌状态，或者表示人的无知或稀里糊涂。而另一种说法中，混沌可能是指“传说中的一种无脸生物”，也可以是中国宇宙起源说中的“原始中央混沌”，相当于宇宙之卵。神话故事里有关混沌的名字就蕴含着这两方面的意思。

现代汉语中如写作“混沌”，但在中国古典书籍中写作“渾沌”（道教经典《庄子》等）或“渾敦”（《左传》）。作“混”字在中文里有“混沌；糊涂；迷茫；大量流动；浑水；洪流；混合；混淆；蒙混；混日子；粗心；懵了”等含义，作“”字简体中文作浑”）有“水声；浑；糊涂；浑池；隐蔽；困惑；沉闷；愚蠢；淳朴；整个；遍”等含义。从语义上讲，混沌一词用于虚空或荒芜以及原始浩瀚这些相关表达，例如混淪，混洞，空洞，蒙洪，洪元。它也可以表达类似“混乱的和尚未完成的”意思，如出自《道德经》中的混成，指世界形成前，含有宇宙种子却还没有感知的状态。混沌相对类似于一个蛋，在这种用法里，混沌暗指世界处于一个模糊一团的封闭状古代有关混沌的记载总是很不相同，甚至互相矛盾，这或许说明它们出自不同的叙述传统。因此，几乎不可能找出有关混沌的一致特征和功能。在中文记载中，混沌最早出现在战国时期的典籍中。混沌一词只出现在儒家经典《春秋左传》里。大部分早期古代儒家经典（《论语》，《书经》，《易经》等）除了极少数外，甚至不使用“混”字。“混沌”通常出现在道家哲学经典中。《道德经》虽然没有提到“混沌”，但同时使用了“混”的变体字。有一处（用了“渾”，意思为“搅和在一起”，另外三处用了“混”，意思是“混合，胡乱和无形的”。

因而，混沌背后真实的原始神性本质是相当模糊的。可能《庄子》（公元前前世纪）里出现的混纯神话最常被提到。它将混沌描绘为一个没有任何空隙的中央之神。南海神鯈字面意思为和北海神忽常常相遇

于中央之神混沌的中央之地。混沌很好地招待了他们，因此盘和忽打算在其头上幵七窍类似眼，耳，鼻，口），使之能看，能听，能吃，能呼吸来感谢他的热心招待。因此，他们试着给混沌的身体开窍。他们每天开一窍，而在七天后，混沌死了。

与其他出现在此书中的神话或传说一样，混沌的故事很明显由庄子重塑用于解释道家思想。这两个爱管闲事的神鯈和忽被用来象征人为的秩序（时间和方向），而混沌象征的原始混乱是一种自然的，不明确的，统一的整体。在这个故事中，人为秩序破坏了整个自然的和谐。因此，庄子将它用来表达自己顺其自然，不做违反自然的事情的思想。

然而，与一个无辜的中央之神形象相反，在庄子的其他文章中，混沌有时又被描绘成了一个凶神。在前面提到的儒家经典《左传》中有一篇说混沌是帝鸿氏的一个愚蠢且毫无价值的儿子（据一些学者说帝鸿氏就是黄帝，世界中央之地的统治者），“四凶之一”，后被圣王舜所放逐。他处事不公、行为偏邪，喜好暗中伤人。他和那些恶人结交，反对正义和美好。因为他是如此的混乱和无能，所以被叫做混沌。

一些学者认为混沌骑士是一个次要的神，叫帝江（扬子江之帝），出现于《山海经》。根据《山海经》中收录的早期神话和传说来看，渾敦被描绘成一个住在天山上的神灵；状如黄囊，赤如火，六足四翼，无面目，懂歌舞。虽然帝江和混沌都有相似的外形，无面目，但仍难以判定二者是否为同一形象。

《淮南子》中渾沌在描述宇宙时出现了一次。天地完全融合在一起，一切混乱无形，世间一切还未被创造出来。这一阶段称为“太始”，一切来自于此，它赋予一切有所差异：鸟，鱼，兽，这叫做“道”。

《神異经》中记载了之后混纯神话的变化。它将混纯描绘成一只住在位于世界中央的昆仑山上的神狗，有眼但看不见，有耳朵但听不见，行走不便。

混沌神话的历史复杂，在“原始混沌”主题上有多种变化，并且和其他传说相交融，比如盘古开天辟地。混沌这个主题在早期道教中代表了来自于不同文化和宗教情境的神话元素集合。早期道教创造性地认识到了生物和生命议题中共有的符号指征，是天体演化论、形而上学、神秘主义这些类型学研究之间的本质联系，可从一个特定的视角支持这些学说。另外，混沌也可看作是中国修仙炼丹的关键。

中国宇宙起源的神话中描述了世界是如何在混沌中产生的。在神话开始的时候宇宙的起源就已经说明了。中国宇宙的神话适合世界范围内的通用形式，它们没有描述从无中创造：宇宙是一些已经存在的物质。这种已经存在的形式就是混沌。许多包含世界起源和人类神火的神话表达了最终的起源，世界是起源于一个简单的已经存在的原始元素。中国宇宙进化论的基本思想是原始的水汽、时间和空间，原始的水汽分化成阴阳、雌雄。中国的早期哲学中可以发现明显的人与人之间的关系和人与宇宙的关系，在早期的道家文学中就描写了相关的联系，如原始的混沌和宇宙蛋的关系，以及盘古。许多学者认为混沌的宇宙进化论体现了中国的思想，尤其是道家思想被认为是最好的解释，它充满了丰富的有意义的符号联想、转换和组合。人类学调查显示神话的原始文化思想在本质上接近哲学和科学思想。哲学被认为是非神话的，然而早期的神话是建立在原始的神话概念基础上的。早期的哲学思想，如早期旳希腊和中国哲学，不是完全的反映神话中的起源思想，而是将宇宙进化的观念转化成一个更通俗的可以理解的思想。

希腊神话中的混沌主题

希腊语中混沌表示“空虚，巨大的空虚，缺口，深渊”。赫西奥德和前苏格拉底哲学在宇宙进化论中使用希腊术语。赫西奥德的混沌意为移动的，无形的，是宇宙和神的起源。对于赫西奥德和早期的希腊奥林匹亚神话（公元前世纪），混沌是最原始的神，之后有了盖亚，塔尔塔洛斯和厄洛斯。厄瑞玻斯和尼克斯来自于混沌。赫拉克利特等哲学家认为原始的混純是真实现实的基础。

但是在希腊神话中，没有人能够解释馄沌起源的时间和地点，所以这之前的起源仍然不知道，诗人只是说“最初，混沌来自”。一些学者认为混沌是虚无的，最初就是混沌，没有起源。这就是为什么他们得出这些事物没有先后，但是他们是存在的结论。它不能被具体的定义，但是它常被用来描述成一个实体或抽象的神。

中希神话“混纯”主题的异同比较

在中国神话中，混沌的主题一般是用于积极的方面，这一点和别的国家神话的用法不一样。因为在中国漫长的历史中产生了丰富多彩的神话故事，并且这些神话故事体现并影响着中国人的思想，并形成了中国独特的哲学，所以中国人认为混沌是一种美好的，并且吸引人的境界，同时体现了人的心理状态。在中国神话中对混沌有不同的解释，比如在《山海经》中，混沌是懂得歌舞的神鸟形象。另外古人还把太阳神也称作混纯，认为只有太阳才能包含一切。而希腊人创造的神话故事中认为，混沌被描述成一个空虚的，黑暗的元素力量。并且整个宇宙都是由这些元素和物质形成的。在这个混沌状态中，出现了大地盖亚，爱神厄洛斯，深渊塔尔塔罗斯。随后出现了厄尔布斯和尼克斯。还有一些学者认为宇宙起源于黑暗中的一个蛋，爱神厄洛斯在蛋中苏醒了，同时，在这个蛋中还形成了大地盖亚和天空神乌拉诺斯。由此可见，混纯在中国神话和希腊神话中都没有一个明确的解释，都是基于当时人们认识自然的水平对初始世界的想象，同时也表现出两国民族对自然的崇拜。

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历史：古希腊神话中的海神和海洋！

在古希腊，有许多与水有关的神和女神，既新鲜又咸。每条河流都有自己的小神，Potamoi，与之相关，每个湖泊，喷泉或泉水都会有一个Oceanid若虫。较大的水体会有更重要的神与它们相关联，其中最引人注目的是神海洋神。

Oceanus是一个泰坦，是宙斯和他的兄弟姐妹之前的一代神。因此，Oceanus是天空的原始天王Ouranus的儿子，他的女性伙伴盖亚是地球。因此，Oceanus将有五个兄弟和六个姐妹，弥补12泰坦。在Oceanus出生的时候，Ouranus是宇宙的至高神，但是盖亚很不高兴她的其他一些孩子，包括Cyclopes和Hecatonchires，被Ouranus封锁在Tartarus，所以盖亚开始煽动泰坦起来反对他们的父亲。

泰坦虽然担心奥拉努斯的力量，但最终克罗诺斯确信他会对他的父亲采取坚硬的镰刀。因此，当Ouranus从天而降，与Gaia交配时，男性泰坦将会让他们的父亲失望，而Cronus阉割了Ouranus。随着阉割，天王星的大部分力量消散了，神回到了天空。留下的力量真空由泰坦填补，克洛诺斯占据了至尊神的外衣。

然后宇宙的统治在泰坦之间划分，海洋的份额成为对地球供水的统治，他的宫殿位于河的表面之下，据推测它存在于赫拉克勒斯的支柱之外。随后Oceanus通常会描绘成半人半鱼，这是一种允许他生活在水中的转变，Oceanus将由他的妻子妹妹Tethys加入海浪之下。通过Tethys，Oceanus将成为3000名儿子和3000名女儿的父母; 3000名儿子是Potamoi，河神，女儿是淡水若虫，Oceanids。

对于Oceanus的孩子来说，与淡水相关可能看起来很奇怪，但在希腊神话中，人们认为Oceanus是环绕着淡水河的大地之神。只是在后来的古代，海洋的感知发生了变化，因为在这个时候，水手们开始向西探索大西洋，向东探索印度洋，发现水不是淡水，而是咸水。然后一些作家开始将Oceanus与另一个原始海神 Pontus联系起来。

在古代资料中，并非所有6000名Oceanus儿童都被命名，但许多Potamoi和Oceanids确实出现在希腊神话故事中。Potamoi经常出现在冲突的故事中，因为Scamander将与Achilles作战，而Achelous将与Heracles搏斗。该Oceanids会出现在希腊神话中更多的故事，虽然，他们往往其他神的恋人。

其中一位最着名的Oceanus女儿是Amphitrite，经过多次追逐后，她将成为Poseidon的妻子。另一位Oceanid，Doris，也将与另一位海神Nereus结婚。Oceanids冥王星和Pleione将以他们的孩子而闻名，因为宙斯和冥王星一起睡觉，冥王星成为Tantalus的母亲，而Pleione则成为Atlas的Ple宿星团的母亲。

当宙斯带领他的兄弟姐妹反抗他的父亲克罗诺斯时，泰坦的统治最终会结束。反抗将导致十年战争与泰坦对抗宙斯及其盟友。然而，在战争期间，据说Oceanus保持中立，退回到他的领域，并没有帮助他的兄弟姐妹参加他们的战斗。最终，当然，Titanomachy会结束，胜利的宙斯会将宇宙划分为自己，波塞冬和哈迪斯。

抽签将看到波塞冬在水面上占主导地位，但这引起了一个难题，因为当他没有与奥林匹克运动员抗争时，是否应该取消Oceanus的领域？为了解决这个问题，Oceanus的领域随后被改变了，因为他被赋予了对赫拉克勒斯支柱以外的水的统治权，而波塞冬的领域实质上是地中海，虽然奥林匹克神也被认为是Potamoi和Oceanids的国王。

在许多希腊神话故事中简要提到了Oceanus的名字，因为当需要安全的海上航行时，祈祷者会被提供给海神。在某些版本的赫拉克勒斯神话中，Oceanus也是一个实体; 当希腊英雄的任务是检索Hesperides的金苹果时，上帝和半神会相遇。赫拉克勒斯虽然没有向上帝祈祷，也没有寻求帮助，而是以暴力威胁海洋，除非在赫拉克勒斯需要越过海洋时海水平静。当然，Oceanus的名字仍然存在于现代英语中，因为“海洋”这个词当然最终来自古希腊海神。

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古希腊作为西方文明的发祥地，有着灿烂的文明，当然神话也不例外。古希腊神话谱系丰富完整，极尽想象之能事，让无数人心驰神往。而中国作为东方文明的代表，神话世界确实没有古希腊浪漫，人物各自独立而又缺少那种青春的勇武。不过，综合来看究竟是古希腊神话更胜一筹还是中国神话高人一等呢？本文就暂且就两种文化进行一下粗浅的比较，仅供参考。

■古希腊神话的记录全面丰富，中国神话记录分散

神话从哪里来？按理应该是从百姓那里来，因为神话本质上就是百姓的集体口头创作。中国的神话分散在不同著作的记录里，比如盘古开天的故事很早就有，但到了三国时期才由吴国徐整在《三五历纪》整理记录，女娲最早则见于《楚辞》等。

古希腊的神话，主要来源于荷马的《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的诗歌、戏剧等文学作品。与中国不同，在荷马及赫西俄德的作品中已经有比较完整的神话体系了。

总体上，中国神话的创作者是百姓，并且分散在不同时期，而古希腊神话则集中在少数文人作品中。当然，神话经过了文人的处理肯定会更浪漫，更有故事性。明代许仲琳的《封神演义》明代吴承恩《西游记》中神话不就大放异彩么？

■作为创世神，虽然盖亚繁衍了后世诸神，但盘古的奉献精神更佳

古希腊的创世神主要是盖亚，她作为大地之母是掌管大地的，虽然她后来生出了天空之神乌拉诺斯，海洋蓬托斯和山脉乌瑞亚等。但她与地狱深渊神塔耳塔洛斯、黑暗神俄瑞玻斯、黑夜女神倪克斯和爱神厄洛斯同样都是混沌卡俄斯的后代。

从严格意义上讲，盖亚是世界的主要创造者，诞生之初和她有同等地位的还有地狱之神、黑暗之神和爱神。只不过他们作为卡俄斯之子，有了自己的稳定工作以后，一直就不思进取，没什么建树而已。

中国的盘古大神呢？

天地原来是一片混沌的状态，这和希腊神话是一样的。但在中国的神话中，盘古在混沌之中熟睡了一万八千年以后醒来，他用斧子把天地分开。他怕天地重新合在一起，于是用生命换取了新世界的诞生。他的双眼变成了太阳和月亮，他的四肢变成了四极，肌肤变成了大地，血液变成了河流等等。

古希腊的创世神创造世界是生育子孙，中国创世神是奉献生命。

■古希腊后世诸神家族成员强大，高居奥林匹斯山俯视人类；中国后世诸神分散，在不同作品中有少数记述

古希腊神话人物有分批次出场，第一代神祗以盖亚、乌拉诺斯为代表，第二代神祗以十二提坦为代表，其中普罗米修斯因为人类盗取火种而最为出名。第三代神祗是以宙斯为代表的奥林匹斯众神。他们在奥林匹斯山上高高在上，建立了新的统治秩序，其中有奥林匹斯十二主神。海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、爱神阿弗洛狄忒等都是我们熟悉的神话人物。

中国的神话人物，记述不像希腊神话那样集中，希腊神话基本在荷马时代已经定型，主要出现在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》中。而中国的神话从先秦时期一直到三国及后世不断充实。

在第一代创世神盘古开天辟地之后，女娲创造了人类，人类生息繁衍，在炎帝黄帝等部族首领的带领下，生活富足。在颛顼帝时，水神共工与他争斗，发生惊天动地的大战，最后共工失败，他怒触不周山，导致天柱折、地维绝。也有传说记载共工与祝融大战，导致天地破坏。于是女娲炼五色石补苍天，杀死黑龙用它的脚当做四极的柱子，至此天地重新建立，万物恢复了生机。

至于其他故事如后羿射日是远古大旱的反映，大禹治水是远古洪水的反映等等。

综合来看，古希腊神话特点是体系全、尚力、浪漫，用普通人的情感来塑造神，但神是高居奥林匹斯山俯视人类的高高在上的一种存在。

而中国神话的特点则是记录零散、尚德、尚用、现实，以人神结合方式塑造神，神往往是人类灾害的守护者，总是会与人类并肩作战救民于水火之中。

世界上的几个文明古国，如中国，印度，希腊，埃及等，在各自漫长的历史岁月长河中均出现了丰富多彩的神话传说。然而，如今我们所熟知的似乎只有广为流传的希腊神话了，希腊神话在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中被完整地保存下来了，并且有着极其严密的体系。就连我们不太熟悉的印度神话也有着相当完整的保存，诸如梵天，湿婆，毗湿等等。

然而，作为文明古国中独一份的中国，神话传说却只剩下了一些零星的片段，散落在古人的著作之中，毫无系统条理，完全无法与希腊神话相媲美，这其中的原因在哪里呢？

图1 夏朝地图

我们都知道，自从启建立夏朝，开始奴隶制社会之后，中国的等级阶层就格外森严。统治者作为天选之子来到人间统治万事万物，拥有者无人能及的地位。而统治者自己为了证明其血统的纯正，往往把先前劳动人民在神话传说中创造的劳动英雄们句为自己的祖宗，太高到天上去，自然，他们也就希望写进历史里的祖宗的事迹都是冠冕堂皇的。而在这一过程中，知识分子掌握着书写历史的笔杆子，所以他们如何书写之前的离世就显得格外重要了。

而作为统治中国思想界2000多年的儒家学说，讲究的是修身，齐家，治国，平天下的一套实用理论，敬鬼神而远之，对于上古荒诞神怪的传说，孔老夫子与他的弟子们绝口不谈，如此一来，神话传说不但未曾发扬光大，反而大有散失亡佚。

图2 中华人文初祖轩辕黄帝圣像

神话转化为历史，这当时中国神话散失的重要原因，我们不妨先来举两个正面例子：第一，在上古神话传说中，华夏之祖黄帝是长有四张脸的，然而这么吓人的样子如何作为中华民族的老祖宗？于是孔子巧妙地将其解释为是黄帝派遣了四个心腹之人去分治四方。（见《尸子》：“子贡问孔子曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，此谓之四面也。’”）

第二，夔在《山海经》中，原本是一个一只脚的怪兽，每当它出现的时候都会伴随有狂风暴雨。但是在孔老夫子的口中，夔又变成了上古时期首领舜的乐官。后来鲁哀公还就这件事询问孔子，“传说中的夔是一只脚的怪兽，真的是这样的嘛？”孔子听罢，莞尔一笑，回答道：“大王您搞错啦，所谓‘夔一足’，并不是说夔只有一只脚，而是说像夔这样具有非凡音乐才能的人，有一个也就够了。”

孔子的解释虽然不一定真有其事，但从中也能看出儒家将神话历史化的高妙之处了。

既然统治者需要历史中的“祖宗”事迹都是英雄的，辉煌的，那么黄帝四面这样的形象是万万不能出现的，夔也不能是一个兴风作雨的怪兽。所以孔老夫子心领神会，将黄帝四面变作四个人去统治四方，将一只脚的怪兽夔变作是舜的乐官，这样一来也就迎合了统治者的利益。

但是如此改变之后，中国古老的神话传说却也因此遭到了厄运，经这么一改变转化，恐怕同时也就丧失了不少宝贵的东西。

图3 《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍

以上是从正面解释了神话散失的缘由，接下来我们再举几个反面的例子。从现在我们所了解的神话片段来看，神仙有好坏之分，“正义的神”成为了历代统治者的“列祖列宗”。那像刑天蚩尤，鲧，弈等等这样的“恶神”或者“邪神”该怎么处理呢？如果任由他们的故事流传，那岂不是要动摇了统治者的统治根基嘛？这样的情况万万不允许存在。于是，神话传说中的那些所谓的“邪神”和“恶神”们便以坏蛋的形象登上了历史舞台。

第一，后羿射日，为民除害。但是在历史上却成了“不修民事而淫于原兽”。夏朝建立后，到第二任君主太康时期，太康沉湎酒色，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部少数民族纷纷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权，这便是“太康失国”或者“后羿代夏”。可是后羿掌权之后，比之太康有过之而无不及，是一个不顾天下百姓，只知道沉溺于打猎的无道之人。

图4 后羿射日

第二，上古神话中，鲧私自下界并盗取天帝的息壤（指能自己生长的土壤），平定了人间的洪灾。但在历史之上却成为了“方命圮族”，翻译过来就是说鲧性格乖张，不服从领导管理，跟人民群众也搞不好关系，最终鲧被列为“四罪”之一，舜把鲧流放到羽山或者说是派祝融杀了鲧。

第三，共工在神话中不过是个有野心的天神，与祝融不和。但在历史上他也成了尧的水官（《尚书·尧典》），尧评价他为“静言庸违，象恭滔天”，意思是说，共工话讲的好听，做起事来不按常理出牌又做不好。表面上恭敬，实际上无法无天。共工同样也被列为“四罪”之一，被舜流放于幽州。

图5 蚩尤部落与黄帝部落

再如蚩尤无善行可考，大概也如共工一样是个有野心的天神，于是当他出现在历史中，大多是罪恶多端，黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位。

如此一来，从正反两个方面来看神话都被修改为历史，这样的做法的确大大迎合了历代统治阶级的利益，但是如此一来，上古神话传说也就渐渐消失，亡佚了。而只能散见于稀稀落落的古人典籍之中了。

但是如果没有古代历史学家有意无意的做了神话转化为历史的这种工作，现在仅存的这些神话资料会不会因为其他原因消亡更多也未可知。

文：延川先生

参考文献：《尚书·尧典》《山海经》《尸子》

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百家原创作者：阿楚聊天下

每一家庭崇拜其灶神，希斯蒂亚女神，还有赫尔凯奥斯宙斯神，家园的保护神，以及各家族的神和英雄。如果各家庭成员对其亲人彼此保持恰当合理的关系，如照顾老年双亲等，便可得到诸神的保佑；若违反这些关系，便要全家受神明之罚。同样地，每一城邦也崇奉希斯蒂亚女神，还有作为它的创建者的神明（例如，雅典的雅典娜女神、斯巴达的宙斯神、麦加拉的阿波罗神等）。还有那些和其地区、历史有关的神与英雄。假若城邦各成员相安无事，便得神的保佑；可是，如果有内战内乱或渎神之罪，城邦全体成员都蒙受污秽和报应。各种家庭生活大事，如生、丧等，都要用宗教仪礼使其圣洁，每一后代成年之人都得恪尽安葬死者，报复血仇以及崇敬先祖等职责。

同样地，在城邦生活中，议事会和人民大会每次开幕时都要以宗教仪式开始，改革的活动，例如斯巴达的“欧诺米亚”和雅典的“解除负担”，也要举行公众的崇拜和感恩仪式。在家庭和国家之间的各个社会组织一亦即部落、胞族、氏族、归化民组织等——同时也是宗教意义的组织，各有其独自的宗教活动。当一个雅典人申请担任官职而听候公众审议时，他必须历数其先祖所奉的阿波罗神，家园所供的宙斯神以及这些神祠的位置、他的家族墓地所在、他对双亲的服侍情况等。因为只有一个恪尽其家庭的宗教义务的人才能有资格担任和履行国家官职的宗教义务。

虽然宗教在家庭和国家之内都有其纽带联结作用，在城邦与城邦之间它起的作用却较松。宗教性的安菲克提翁同盟在德尔斐、阿尔戈斯、提洛、特里奥皮昂以及其他地方曾形成一共同崇拜的中心地点。德尔斐的神谕影响很广，多东纳和迪底马的神谕也有同样的影响，而像奥林匹亚、德尔斐、地峡和涅米亚的节庆会等，其影响也很广大。随着希腊世界日益扩展，神谕变成了一种提供宗教和政治智慧的来源，而节庆会则提供了联合行动的园地。但它们在城邦之间的关系方面影响并不大因为每一城邦在宗教和世俗事务方面都完全是独立自主的。

当伊利斯和赫雷亚缔结同盟时，它们同意向奥林匹亚的宙斯神庙缴付因违反条款而规定的罚金，但同盟本身却不是奥林匹亚的祭司所发起，也不受其监督的。然而，这些祭司在宗教思想方面却有相当的影响。他们对有关地区性的宗教问题上提供指导。他们还把那些普遍见于每个城邦的宗教信仰中的因素突出起来。于是各希腊城邦逐渐承认了诸天神明中有一批显贵的主神，它们的数目一般是12个，对这“十二神”的崇拜便见之于城邦中和像奥林匹亚之类的节庆会上。但“十二”之神却还没有固定，各个城邦都可有自己的选择。

从这些节庆会上产生了一种新体裁的诗作，即六步韵格的颂歌，古人便认为这些颂歌是出自奥林、荷马和木沙依攸斯等早期吟诵诗人之手。颂歌是为赞美某一天神而创造出来专供背诵的，获奖的颂歌在日后的各次节庆会上便反复诵读，流传极广。可能在公元前8世纪末和前7世纪初由奇奥斯的基纳依修斯创作的阿波罗颂歌，欢呼了“从牧放牛群的大陆直到各个海岛”对阿波罗神的普遍的崇拜，但集中抒写两个主题，即阿波罗在提洛的诞生和他之来到德尔斐——这个“上有悬崖下临深谷”的地方。在这一颂歌中，以及在其他有关赫尔美斯、阿芙洛笛蒂、迪奥斯库利斯等的颂歌（约作于公元前7世纪）中，神的地区性的起源已经和对它的普遍崇拜交织起来了。

这些诗篇以铺陈的细密和思想的淳朴见称，它们还把一种浸透着神人同形同性论思想并彻底地拟人化的宗教信仰推崇到至高无上的神圣境地。因为，无论是阿波罗这个呱呱坠地的婴儿的洗濯和包以襁褓，还是金发的阿芙洛笛蒂女神的癖好与诡计、善偷窃的赫尔美斯神的狡猾与奇巧，都是按照人间生活的常态而被当作神明生活必有的事物了。在这些可能是出于爱奥尼亚诗人之手的颂歌中，我们还可从那些对光明和美神的虔敬的感恩赞美诗词里看到一种对生活的热情洋溢的爱好，以及对自然的亲近的情感。

家族和国家的社会性的宗教以及对奥林匹斯诸天神的普遍崇拜相并行，还有一种从德米特和迪奥尼修斯崇拜中发展起来的秘密的、私人的宗教。德米特的崇拜流行于埃琉西斯，它起源于青铜时代，在公元前8世纪末和公元前7世纪大为发展，德米特女神的祭台和圣域重新修复，德米特颂歌可能作于公元前7世纪时，它以优美的文笔叙述了德米特女神带来四季变化的神圣而优美的故事。女神的闺女帕赛丰为冥王哈德斯神所夺，德米特便带着深沉的哀怨而移居人间，以痛饮表证其悲愁，并抚养了一个人间的小孩。

她的哀怨无以平复，遂为大地带来灾患，一直到春天之际，宙斯神把帕赛丰从阴间送回，大地才能复苏。但帕赛丰回来时吃了哈德斯给她的石榴果，因此她还得每年在阴间度过三分之一的岁月。在这个神圣故事里，季节变换的秘密以及丰歉生死等的因果都包含其中了。这些教义构成了阿提卡妇女所奉行的一种集体崇拜的核心，并形成了一种在德米特颂歌中提到的私人的宗教。“那曾经亲眼见到这些事物的人有福了；但那些没有入会的人，没有参加神圣仪式的人，却不能享受这种命运，虽然他也在阴湿的黑暗中枵坏。”这种私人崇拜的秘密只让入会者知道。我们不明其细节，但可以肯定的是，在这种埃琉西斯人的秘密宗教中，个人死后生活被看得和一般信仰中的情景截然不同，这一般信仰则是可从荷马史诗和正统宗教对阴间亡灵的刻画中看到的。另一种秘密宗教，奥尔菲斯教，其起源更为昏暗不明。

牧羊座（3／21－4／19）

也称白羊座，是黄道十二宫的第一个星座，也是古春分点的位置，它即是希腊神话中的金羊。传说古希腊波底亚国王阿塔马斯了云中仙子尼華尔做王后，生了一对儿女，剧情很老套，国王始乱终弃，再要底比斯的公主，他生了一对儿女。坏心眼的后母欲陷害国王前妻的儿女，于是前妻叫自己的儿女骑上一只金毛飞羊渡海逃生；不过这只勇敢的金羊有些马虎文儿不慎落海，但至少儿子得救了。为了嘉奖这只勇敢兼马虎的金羊，宙斯将其升上天空，成为了今天的白羊座。也许是继承了那只金羊的勇敢和马虎，白羊座的人往往热情勇敢，富有正义感。

著名的《美狄亚》的悲剧故事中，美狄亚一出场就说：“在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个文夫，他反会变成我们的主人而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女子是不名誉的事……。”神赐的金羊代表了处在男权主义之下的弱势女性的敦世主是在当时男女地位差异下，被迫害的女性希望得到拯救的表现。

金牛座（4／21～－5／20）

传说，经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，有位美丽的公主赫洛蓓，被宙斯看中，于是宙斯变成一头雪花般洁白的公牛。由于公牛显得非常乖巧而温驯，于是公主就放心的爬到牛背上试骑，忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱着牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，公主终于知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子据说金牛座的人都有着倔强的“牛脾气”，只要是他们认定的事情，都会坚持到底，大概就像宙斯对美女的追求吧。

双子座（5／22－6／21）

顾名思义双子座的确是一对双胞胎，而且又是宙斯的杰作。某天他化作天鹅和斯巴达公主幽会，结果公主生了两个蛋，一个孵出导致特洛伊战争的绝世美女海伦，另个開出了这一对李生兄弟一一神之子Pollux和人之子 Castor。长大后两人都成为非常英勇的战士，两人在战争中立下不少功劳，但在某次一场混乱之中，弟弟被杀身亡，哥哥非常伤心，他甚至祈求宙斯以自己的不死的生命换哥哥的复活，宙斯很感动，于是把他们升上天空，成为了今天的双子座。双子座比较公认的个性当然是继承了他们父亲的气质。

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历史：希腊神话中，回声与水仙的故事！

Echo和Narcissus的故事是希腊神话中最着名的故事之一，在古代，故事被多次讲述和重述。因此，有不同版本的Narcissus和Echo神话，虽然经常被引用的版本来自罗马诗人Ovid。本质上，Echo和Narcissus的故事是一种自爱和无回报的爱。

希腊神话中的水仙是Boeotia城市Thespiae的一个青年，是Cephissus河神和Liriope河的儿子，这是一个Oceanid水仙女。随着他的成长，他将成为一个贸易猎人，但Narcissus将以他的美丽而闻名。Narcissus的美丽将吸引许多男性和女性的崇拜者，但Thespian青年将证明无法爱除了他自己以外的任何人，摒弃所有的崇拜者。

除了基本的故事，虽然Narcissus仍然年轻，盲人先知Tiresias告诉Liriope，只要他不认识自己，她的儿子只会变老，有些人接受这个警告意味着只要他不看自己就会保持年轻，而其他人则认为他会保持年轻，因为他并不过分自夸。

Narcissus的崇拜者之一是若虫Echo，最后，她喜欢Narcissus的一切。Echo是一个美丽的Oreiad若虫，一个树若虫，有一段时间Zeus与她和她的姐妹们一起嬉戏。宙斯确实会使用Echo来分散Hera的婚外情，让女神不停地说几个小时，Hera会喜欢听Echo。然而，最终，赫拉看到了这个诡计，并且在报复中，女神诅咒Echo不再能够使用她自己的声音，并且此后只能重复别人的话。

在被赫拉诅咒之后，Echo将在地球上徘徊，直到她最终来到Boeotia，并观察到美丽的Narcissus。Echo会把自己藏起来，从灌木丛中观察Narcissus，因为她无法召唤出年轻人。然而，Narcissus最终会感觉到附近有Echo的存在，而Echo和Narcissus最终会相遇。Narcissus虽然会摒弃Echo，就像他拒绝了之前所有的那些。被拒绝的Echo会逐渐消失，直到剩下的只剩下她的声音，因为她非常喜欢Narcissus。

Narcissus的另一个被拒绝的追求者是年轻的Ameinias。Ameinias也严厉拒绝了Narcissus。拒绝导致Ameinias在Narcissus家的门口，自杀，落在Narcissus给他的剑上。复仇女神复仇女神观察了所有那些爱上他的人对Narcissus的冷酷拒绝。因此，复仇女神将代表所有被唾弃的人行事，而当女神在泳池中发现时，女神会让Narcissus爱上自己的反思。

随后，Narcissus无法从他自己的形象中避开他的目光，也不会吃不喝。Naiads和Dryads，他们自己爱上了Narcissus，恳求他离开池边，但他忽略了他们，所以Narcissus看着自己时就浪费了。在Narcissus神话的另一个版本中，Thespian猎人杀死了自己，像Ameinias那样落在他自己的剑上，当Nemesis唤醒了他对他人造成的所有伤害。

来自希腊神话中的Narcissus的名字当然也引起了现代英语的共鸣，其中有自恋这个词，自恋意味着对自己过度的爱或钦佩。今天，Narcissus这个名字也是Amaryllis家族多年生植物的名字。希腊神话中的水仙故事讲述了水仙变成植物的变态，虽然神话中还有两个版本。

在一个版本的水仙神话中，Naiads和Dryads，水和树若虫，看到美丽的Narcissus枯萎，他们将Thespian猎人留下的东西变成了花朵，让他们感到非常痛苦。在看到猎人自杀的Narcissus神话版本中，水仙的变态发生在血液变成植物的时候。水仙的变形现象也是萨尔瓦多·达利的一部超现实主义艺术的名称和主题。水仙的变形是由达利于1937年在巴黎绘制的，现在可以在伦敦泰特现代美术馆看到。

结语：看完这篇文章你们的想法是什么呢？小编非常感谢各位看官以往的支持与鼓励，每天都会带来更好的更精彩的文章！