世界地图希腊

一、中俄朝边界图们江入海口

近在咫尺的日本海出海口，中国却只能干瞪眼！这就是中俄朝三国交界处的地形，中国防川与日本海直线距离最近处只有4公里！我认为这样的边界划分是当年俄罗斯帝国有意为之，它就是要封堵住中国进出日本海的通道，灭绝中国在日本海发挥影响力的念头，掐死中国东北崛起的机会！

如果中国在日本海有个出海口，则黑龙江与吉林的出口商品就不需要远道丹东港，路程缩短500-1000公里，这对东北经济无疑是非常有利的！而且，这也会成为日本资本与投资进出东北的最便捷通道！但历史没有如果，中国人现在只能在防川望海阁上闻一闻太平洋吹来的海风！望海阁修的再高，你也只能过过眼瘾！

二、希腊与土耳其的边界线

从地图上可以看到，希腊与土耳其的边界线几乎抵到了土耳其的家门口，海上的所有小岛几乎全被希腊占据了，有些小岛距离土耳其本土只有几公里远！一向嚣张跋扈的土耳其怎么会这么憋屈呢？

此事要从一战说起！一战的时候土耳其的前身-奥斯曼土耳其帝国加入了以德国为首的同盟国，而希腊则加入了以英法为首的协约国，同盟国最终不幸战败，协约国为绝后患打算将奥斯曼帝国瓜分，把名城伊斯坦布尔，以及小亚细亚半岛的一部分都划给了希腊。这导致土耳其极度不满，土耳其国父凯末尔率军将希腊击退，虽然保住了伊斯坦布尔，但最终还是迫于压力，将距离土耳其本土3公里以外的所有岛屿都划给了希腊。

三、克罗地亚与波黑边界线

从地图中可以看到，波黑的海岸线几乎全被克罗地亚占据，波黑仅在犄角旮旯里有一段20公里长的海岸线！这段海岸线形成比较复杂，里面牵涉威尼斯共和国、奥斯曼帝国、哈布斯报家族、克罗地亚、波黑等国家，不说也罢，总之这段海岸线住的都是克罗地亚人，包括波黑的那段海岸线历史上也是属于克罗地亚的，波黑本来就该是个内陆国，它算占了便宜了！

四、俄罗斯飞地加里宁格勒州

俄罗斯在波兰和立陶宛之间还有一块飞地，与本土完全不相连，这就是加里宁格勒州，面积1.51万平方公里，和北京的面积相当，人口94万。说起这块飞地，最伤心的要数德国了，因为这块土地对德国来说非同寻常，相当于长安在中国人心目中、耶路撒冷在犹太人心目中的的地位，是德国文化的中心和日耳曼文化的圣地！

加里宁格勒市在德国历史中叫哥尼斯堡，由条顿骑士团在1255年建立，曾为普鲁士王国首都，德国统一定都柏林后，这里也是东普鲁士的首府。二战德国战败，此地被割让给苏联。由此可见，俄罗斯人对土地有一种病态般的偏执！

希腊神话人物关系图

国古代的主要大神和先贤们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。

世上最美的女人，特洛伊的海伦

反观希腊诸神，却是另一番情景：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，与自己的姐姐赫拉结婚，化身天鹅诱奸了勒达，化身公牛诱奸了欧罗巴，化身阿尔忒弥斯，诱奸了卡利斯托；宙斯爱上欧罗巴，神后赫拉因为嫉妒，把欧罗巴变成小母牛，让牛虻追着她四处逃跑；爱神阿弗洛狄特与战神阿瑞斯私通，被丈夫火神赫斐斯托斯发觉，火神把他们围在一张网里，被众神嘲笑；“金苹果”故事里的赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒为了代表美貌的金苹果争执不休，帕里斯把金苹果给了阿芙罗狄忒后，赫拉和雅典娜由于嫉妒，策划了特洛伊战争，给人类带来十年战争之苦；如此等等。当希腊诸神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。为什么希腊诸神拥有人类的喜怒哀乐、爱恨情仇、虚假、贪婪、妒忌等凡俗情感，更像人呢？这要从希腊神话起源说起。

一、希腊神话起源

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传，后来见之于书面文字。古希腊神话故事的形成时期很早，它的最早的传世书面文献当推《荷马史诗》。《荷马史诗》中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且把那些故事谱系化。

古希腊民族在发展过程中曾几经变迁。他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神，但也常常诅咒神明作恶。

古希腊人崇拜神，但同时赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、虚荣、贪婪、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。

二、希腊神话体系

希腊神话体系

古希腊神话拥有一套完整的神话体系。宇宙开创后，出现了第一个神，大地之母盖亚，盖亚生了第一代天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与盖亚结合生了六男六女，十二个提坦巨神。这是第一代天神的统治。乌拉诺斯惧怕提坦巨神取代他的地位，把他们藏起来。地母盖亚鼓励儿女们起来反抗，最小的儿子克罗诺斯用弯刀割掉了乌拉诺斯的男根，把他从天上扔了下来，克罗诺斯开始了第二代天神的统治。而第三代天神宙斯同样是用武力取得了天神的地位，在希腊人看来，宙斯是万神之王，具有至高无上的地位。在奥斯匹斯山上，宇宙的子女掌握了大部分的权力，从而形成了一个完整的神际网络。

古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。神可以繁衍后代，象一个宗族。希腊神话中的神虽然也有等级制度，但相比于中国神话中的等级森严而言，却又显得民主。比如，神之间也会为爱情搏斗，也会为个体利益争取，就算是主神宙斯也要照顾诸神之间的利益，甚至做出妥协。另外，神们也注意个体的独立，注重私有生活，不想另外的干涉，实际上从神们的爱情生活中就体现出这一点。

三、神人同形

雅典娜雕塑

古希腊神话中的神在形体上与我们人一样，甚至比我们人类更发达、更美。希腊神话有两个基本特点——神人同形与神人同性。首先是因为希腊人没有图腾崇拜的观念意识，他们认为物本身没有神性，对于自然抱着否定的态度，因此他们在神话中塑造的形象是人的形象；其次，由于古希腊人很早就具有“人为万物之尺度”的思想（智者学派代表人物普罗塔戈拉提出的观点），认为世界上没有比人更完美的形象，于是将人的美集中表现在神的形象上，使神不仅具有人的外形美，而且有人的情感和欲望，他们把人的一切赋予给神，将神“人化”。他们赞美人的肉体，强调人的个性，崇尚人的个人意志情感，所以希腊神话中的神就是人的完美表现，外表俊秀，内心丰富，如光彩照人的太阳神阿波罗，美丽明智的雅典娜，绝世美女海伦等等，他们都代表了希腊人关于人性，人体美的最高理想。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书里他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”

希腊人的神不是高高在上的，他们表面上要保持一种威严，而内心充满欲望。在希腊神话中既有爱与美的女神阿弗洛狄忒，又有不和女神厄里斯，古希腊神话表现的是抽象的个性或者本性，神具有巨大的身躯，但有人一样的形体，同样的外貌，表面上看不出内心的善恶。古希腊神话更体现了本能的抒发，他们的神具有高度的人格化，神人同形，不仅在形体上，在思想上同样如此，神的喜怒哀乐可以任意表达。

四、神人同性

希腊神话中的神都仿佛是人，不但具有有人的身躯，而且具有人的感情。神同人一样也有七情六欲，他们到有强烈的爱恨行动与感受，也有喜悦、悲哀、痛苦，而且像人一样会犯错误。

在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的人间形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，与自己的姐姐赫拉结婚，化身天鹅诱奸了勒达，化身公牛诱奸了欧罗巴，化身阿尔忒弥斯，诱奸了卡利斯托，这些在中国常人尚且不能接受的罪恶，完整的发生在宙斯的身上。神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。如宙斯爱上了美丽的少女欧罗巴，赫拉吃了醋，于是她把欧罗巴变成了一头美丽的小母牛，让牛虻追着她四处逃跑；爱神阿弗洛狄特与战神阿瑞斯私通，被丈夫火神赫斐斯托斯发觉，于是火神把他们围在一张网里，送到众神那里，引得他们哄堂大笑。

《特洛伊战争》剧照

主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。

五、个人英雄主义的体现

希腊神话侧重以自我为中心，鼓吹冒险、占有、自我满足的思想，所赞扬的是一种个人英雄主义。原始幻想中最有力者是希腊的天神，是创造一切支配一切的能者。希腊神话充分肯定个人的权利、利益和个人的价值，理解人的自然性和自由性，甚至认为为了获得功名利禄，为了个人尊严，可以不择一切手段，甚至走极端的做法。

《赫拉克勒斯》电影剧照

因为古希腊神话肯定人欲，所以就非常注意个体的独立，个体的利益，所以就非常多的宣扬个体性。希腊神话就像一出正在上演的社会剧，活灵活现，有立体的真实感，如对宙斯随心所欲、为所欲为等行为描写的欣赏笔调；如赫拉克勒斯完成了12件大事，最后被宙斯接纳成了永在的天神，终于成就了辉煌的人生业绩。正因如此，赫拉克勒斯在西方文化中成了个人奋斗的典型。在《伊利亚特》中，联军最勇敢的将领阿喀琉斯因与统帅争夺一个女俘发生争吵，正因为损害了他的个人利益，伤害了他的自尊和荣誉，他为了维护个人利益和尊严，拒绝出战，致使希腊联军颓势加重，陷入了更大的困境。英雄所顾及的已不是社会公共利益，也非国家民族的尊严，也不是广大人民的祸福，而是一己私利。

六、力量之美与尚武精神的体现

《掷铁饼者》蓄势待发的力量之美

希腊神话体现了一种尚武的精神，崇尚力量。古希腊的神话和英雄传说中主神宙斯是霹雳神又是集云神，体现武力的战神阿瑞斯，女战神雅典娜。尤其是大力神赫拉克勒斯，他是宙斯与安菲特律翁的妻子阿尔克墨涅所生。因吃了天后赫拉的几滴奶，力大无比。出生才八个月就扼死了赫拉派来杀他的两条巨蛇。在十八岁时杀死了凶猛的喀泰戎狮子，打败了强索贡弥倪阿斯人。赫拉克勒斯完成十二项功勋，在经过缚住提坦巨人普罗米修的山崖时，解救了这位创造人类并为人类盗取天火的伟大神灵。赫拉克勒斯死后，上了奥斯匹斯山成就了不死之身。大力神是古希腊神话中一非常主要的组成部分。波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

结束语

神话传说只能产生在科学不发达的原始社会，一旦进入文明时代可以用科学来解释和征服自然力的时候，神话就不可能再产生，为民除害的神和英雄形象也就不复存在了。美国神话学家戴维·利明说：“神话就像人类所关切的事物一样真实。当我们失掉了感受神话的能力时，我们也就失掉了同体现最基本和最普遍人性的事物的联系。在一种真实的意义上说，当一个社会不再能够体验神话的时候，它也就失去了它的灵魂。”古老的神话精神已经铸就了民族之魂，即使我们并没有自觉地去感受神话，神话精神也不会离我们远去。因此我们说“要了解一个国家或民族，首先应该了解它的神话。”

#希腊神话#

俗话说站得高看得远，这是非常有道理的，高山开拓了我们的视野，如果我们处太空中，那又能看到什么呢？虽然人的眼睛构造让我们只能看清近处的东西，但是得益于先进的科技，我们可以通过卫星监测地球，此时此刻谷歌地图应运而生，得益于它的帮助，人们总能发现某些隐藏在海底的东西，UFO爱好者斯科特·韦林相信，他在希腊海岸线外通过谷歌地球发现了“地外飞船舰队”的确凿证据，那么真相是什么呢？

著名的不明飞行物调查员韦林在他的博客上推测了他关于“外星飞船”的离奇说法，他用谷歌地球地图在希腊海岸发现了一队UFO，外星阴谋论者在他的网站上提供了精确的谷歌地图坐标：40°27'2.58"N，22°51'46.24"E，韦林首先将这个奇怪的球形物体与附近的房子进行比较，然后估算它的大小，最小的一个直径约为262英尺(80米)，那是一个巨大的不明飞行物，几乎和一个美国足球场一样大。

韦林使用谷歌的时间机器功能来计算出所谓的UFO第一次到达希腊海岸的时间，数据显示，这个UFO似乎最早出现在2016年。然而，只是在过去的两年里，水生实体才变得更加明显。随后，韦林试图证明，这个巨大的不明飞行物只是依附在希腊海岸线上的小型舰队之一，这位自称ET专家的人在谷歌地图上的东南方滚动到另一个海湾地区，在那里可以看到一连串类似的球形，以一定的规律间隔排列在一起。

根据测量的数据，第二批未知物体甚至比第一批还大，这些看起来有640英尺(196米)宽，因此，这些肯定是某种类型的外星母舰。不明飞行物猎人的奇谈怪论很快在他的YouTube频道上获得了大量评论，很多人对此提出质疑，为什么自2016年以来就没有人去调查这件事呢？因此许多UFO爱好者似乎并不相信韦林的声明。有人认为这只是一个猜测，它们可能是人造礁，也有人认为它们可能是渔网，只是人们的视觉错觉在作怪。

作者：仰望星际

对于世界构成, 在古希腊时期有很多精彩和充满想象力的观点，主要包括泰勒斯的“水本原论”、赫拉克利特的“火本原论”、毕达哥拉斯的“数本原论”、阿那克西美尼的“气本原论”，恩培多克勒的“水火土气，四根说”，这些说法在现在看来可以说是很荒谬的。但还有一位哲学家，他的观点最接近于我们当代物理学的。这个人就是今天我们要介绍的这位古希腊唯物主义哲学家——德谟克利特。德谟克利特最为著名的就是，他提出了“世界是由原子构成的”，但他说的“原子”和我们今天所知道的构成物质的“原子”并不完全一样。

德谟克利特画像

德谟克利特（Democritus，约前460年-前370年），古希腊唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。古希腊哲学家留基伯（Leucippus，约前500年-前440年）的学生。德谟克利特善良平和、坚韧刚毅、达观开朗，被称为“欢笑的哲人”。

圆锥体体积计算公式

德谟克利特一生勤奋钻研学问，知识渊博。他提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法，对逻辑学的发展也作出了重要的贡献。德谟克利特的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、伦理学、心理学、政治、法律、天文、地理、生物和医学等许多方面，据说一共有52种之多，遗憾的是到今天大多数都散失或只剩下零散的残篇了。在第欧根尼·拉尔修的记载中，他通晓哲学的每一个分支，同时，他还是一个出色的音乐家、画家、雕塑家和诗人。他是古希腊杰出的全才，在古希腊思想史上占有很重要的地位。马克思和恩格斯赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。

德谟克利特认为，万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。著有《小宇宙秩序》等，但仅有残篇传世。

一、赫拉克利特生平

德谟克利特所生活的时代，主要是公元前440年后，即希波战争结束后希腊社会最为兴旺、科学学术活动欣欣向荣的伯里克利时代。他早年一度经商，但由于他童年的教育，使他淡泊名利和学位，他的教师是有学问的波斯术士与加勒底的星相家。

阿布德拉置图

德谟克利特出生在希腊北部阿布德拉的一个富商之家。阿布德拉是一个繁华的城市，经济发达，文化丰富。德谟克利特从小就见多识广。小时候，他作过波斯术士和星象家的学生，接受了神学和天文学方面的知识，对东方文化有着浓厚的兴趣。他在学习和研究的时候非常的专心，经常把自己关在花园里的一间小屋里。一次，父亲从小屋里牵走了一头牛，他都没有察觉。他的想象力很丰富，并且刻意培养自己的想象力，有时他到荒凉的地方去，或者一个人呆在墓地里，以激发自己的想象。

德谟克利特成人后，来到雅典学习哲学。后来又到埃及、巴比伦、印度等地游历，前后长达十几年。他在埃及居住了五年，向那里的数学家学了三年几何。他曾在尼罗河的上游逗留，研究过那里的灌溉系统。在巴比伦，他向僧侣学习如何观察星辰，推算日食发生的时间。回到故乡阿布德拉后，他担任过该城的执政官。在繁忙的政务之余，他始终没有放弃追求哲学和自然科学知识，并且在艺术方面也有了一定的造诣。

当他学问越钻越深的时候，他感到小小的书房已经不足以供他研究了。他需要更广阔的空间。为了追求真理、追求智慧，他决定外出游学。他和他的两兄弟划分了祖上的家产，各拿一份。德谟克利特分到了最少的那分，100塔仑特金。他拿着这笔钱，漫游了希腊各地，渡过地中海，到达了埃及，到达红海，到达巴比伦平原，往南一直到达埃塞俄比亚，往东到达印度，还在波斯结识了众多星相家。外出游学花费了父亲给他留下的绝大部分财产。他又整天写着“荒诞”的文章，在花园里解剖动物的尸体，以至族中有人认为他发了疯。他无所不学、无所不问。

然而，当德谟克利特回到阿布德拉之后，却遭到了一场审判，他被控“挥霍财产罪”。原因是德谟克利特经常外出旅行，有些人企图占有他剩下的财产，便控告他浪费祖产，对族中的事不加理会，把好好的园子变成了杂草丛生的荒地。根据该城的法律，犯了这种罪的人，要被剥夺一切权利并被驱逐出城外。在法庭上，他为自己做了辩护：

“在我同辈的人当中，我漫游了地球的绝大部分，我探索了最遥远的东西；在我同辈的人当中，我看见了最多的土地和国家，我听见了最多的有学问的人的讲演；在我同辈的人当中，勾画几何图形并加以证明，没有人能超得过我，就是为埃及所丈量土地的人也未必能超得过我……”

并且，他在庭上当众阅读了他的名著——《宇宙大系统》。他的学识和他的雄辩取得了完全的胜利，征服了阿布德拉。法庭不但判他无罪，并决定以5倍于他“挥霍”掉财产的数字——500塔仑特的报酬，奖赏他的这一部著作。与此同时，把他当成城市的伟人，在世就给他建立了铜像。在他死后，以整个国家的名义为他举办了盛大的葬礼。

二、德谟克利特的观点

（1）原子说

德谟克利特在自然科学上最重要的贡献，是他继承和发展了留基伯的原子论，为现代原子科学的发展奠定了基石。原子是非常小的，不但肉眼看不出来，就是用显微镜也看不出来。那么在两千年前，原子论是怎么提出来的呢？其实上古时代的原子论不是科学理论，它只是一种哲学的推测。

无限细分的尽头就是原子

德谟克利特认为万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒，宇宙的一切事物都是由在虚空中运动着的原子构成，所谓事物的产生就是原子的结合。原子处在永恒的运动之中，即运动为原子本身所固有。虚空是绝对的空无，是原子运动的场所。原子叫做存在，虚空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相对于充实的原子而言，虚空是没有充实性的，所以非存在与存在都是实在的。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的，宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。所以他声称：人是一个小宇宙。

自道尔顿以来原子模型的演变

德谟克利特的原子说后来被伊壁鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了近代的科学原子论。德谟克利特的原子不可再分的观念，直到1897年汤姆逊发现电子后才得以打破。

（2）天体演化说

德谟克利特认为原子在数量上是无限的，在形式上是多样的。在原子的下落运动中，较快和较大的撞击着较小的，产生侧向运动和旋转运动，从而形成万物并发生着变化。一切物体的不同，都是由于构成它们的原子在数量、形状和排列上的不同造成的。原子在本质上是相同的，它们没有“内部形态”，它们之间的作用通过碰撞挤压而传递。

宇宙大喷发

根据这样的理论，德谟克利特还提出了他的天体演化学说，即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一个原始旋涡运动中，较大的原子被赶到旋涡的中心，较小的被赶到外围。中心的大原子相互聚集形成球状结合体，即地球。较小的水、气、火原子，则在空间产生一种环绕地球的旋转运动。地球外面的原子由于旋转而变得干燥，最后燃烧起来，变成各个天体。

（3）灵魂说

德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏，只有臆造出神来解释一切的未知。其实，除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。他甚至认为，人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的，因此它也是一种物体。原子分离，物体消灭，灵魂当然也随之消灭。

（4）原子唯物论

德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。因为在他看来，原子本身之间没有什么性质的不同，人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯，是人们主观的想法。德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主义发展的最重要成果。

德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。他认为，原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。

（5）教育观

德谟克利特特别强调教育的重要性，他主张道德可教，认为道德教育可以改变一个人的性格，造成人的第二本性，而教育方法应该以鼓励和说服为主。他也很注重个人的道德修养，强调要与自己的思想作斗争，每天都有新思想。这种斗争的胜利就标志着个人的道德进步，并能使人成为深思熟虑的人。

（6）幸福论

德谟克利特的伦理思想是古希腊幸福论伦理思想的典型。他认为，人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和幸福。能求得快乐就是善，反之即是恶。但是，他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、精神的宁静和愉悦。他强调德行不仅是言辞，更重要的还是思想和行动，人们应该热心的按照道德行事，而不要只是空谈道德。

德谟克利特按照他的幸福论原则，对智慧、勇敢、节制、正义，以及义务和良心等道德范畴作了与柏拉图截然不同的解释，在西方伦理学史上作出了积极的贡献。

三、趣闻轶事

（1）弄瞎双眼

据说，晚年的某一天，德谟克利特正在思考一个问题，但眼前的种种物象不断闯进视域，扰乱了他的心思，为了阻断外界干扰，他毅然刺瞎了自己的双眼。人们很不理解，就问他：“你为什么要刺瞎自己的眼睛？”他平静地回答:“为了看得更清楚!”怎么理解这句话？要明白一点，许多古希腊哲学家非常注重理智的思辨而蔑视感官的经验。因为他们认为感官的感觉经常会欺骗我们，只有清楚的理性才可以认识真理。德谟克利特之所以弄瞎自己的眼睛，就是要脱离感性经验而让理智发挥等发的作用。这个事情的真实性有待考证，更有可能是年老失明。

（2）宙斯的惩罚

德谟克利特是唯物主义哲学家，坚持传播“无神论”思想，宗教法庭为此传讯了他。

在法庭上，德谟克利特滔滔不绝地用哲学论证神是子虚乌有的，可昏聩的法官听也不听——他只相信神是存在的。德谟克利特看无法用这些理性的言语打动他的心，于是灵机一动，对法官说：“法官先生，你尊敬神，这很好。看来你一定听说了，先前我的一个邻居说我得了神经病，就被天上飞下来的老鹰叼破了头。”

法官一听这件事，不由得洋洋得意，趁机对德谟克利特开导训诫说：“那是最高神宙斯派他的传信鸟对你邻居的惩罚，由此看来，你更应该相信神。”

德谟克利特接着说：“那么好吧！我的邻居只不过说我得了神经病，最高神宙斯就派老鹰对他进行了严厉的惩罚，可见神喜欢谁是十分清楚的。现在请你判我多重的刑都可以，反正最高神宙斯是会给我做主的。我已经看到他派出的老鹰正向这里飞来了。”

法官一听，吓得连忙用手保护自己的头，赶紧改口说：“我知道你是最高神宙斯所喜欢的人。你使我们的城邦都能得到神的保佑，你是我们城邦的光荣。我现在宣布你无罪……”

四、经典语录

（1）理想的实现只靠干，不靠空谈。

（2）能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。

（3） 要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。

（4） 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。

（5） 赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。

（6）使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。

（7）不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。

（8） 智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。

（9）只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。

（10）很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。

（11）动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。

（12） 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友。

（13） 连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着。

（14）不要企图无所不知，否则你将一无所知。

（15）坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。

（16） 应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。

（17）单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。

（18）不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。

（19）说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。

（20）要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

（21）人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。

（22） 身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。

（23） 忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。

（24）节制使快乐增加并使享受加强。

（25）别让你的舌头抢先于你的思考。

#古罗马古希腊时期#

下面内容纯属扯淡。

迈锡尼文明没落后，经过一段时间的修生养息，到了公元前八世纪，伯罗奔尼撒岛和希腊本土又开始活跃起来了，在那不大点的地方，有着上百个独立的城邦，其中斯巴达和雅典是最强大的。大哥斯巴达拉帮结派，组成伯罗奔尼撒联盟，雅典和众城邦都为他的马首是瞻。后来东边的波斯帝国慢慢强大起来了，要带人干他们。

就在波斯吊打希腊诸小弟时，大哥斯巴达跟没事人一样不管不问，二哥雅典看到这是个上位的好时机，就振臂一呼，带着诸小弟跟波斯干，但波斯皮糙肉厚，干不动啊。然后斯巴达也出手了，他们跟波斯帝国干了好些年，经典战役有马拉松之战、温泉关之战、萨拉米海战、普拉提亚会战等。

马拉松之战是雅典人生死存亡的一战，波斯人10万人马对雅典1万人马，这是真的以十对一啊，雅典城人心惶惶。但历史就是这样，越是没有悬念的战争越是会反转，雅典人竟然赢了！他们以少胜多，以伤亡192人的代价干死了波斯6400人！统帅为了把胜利的喜讯告诉雅典人，派斐力庇第斯传达消息，这哥们一口气跑了42.195公里，对着翘首以盼的人们说：“大家欢呼吧，我们胜利了。”然后就累死了。现在的马拉松比赛就是为了纪念他。

温泉关之战更是惨烈，斯巴达人表现出了大哥的风范，以300人抵挡波斯军队数十万，最终斯巴达三百勇士全部牺牲，波斯方面伤亡2万余人。关于这场战役，感兴趣的伙伴们可以去看看《斯巴达三百勇士》这部电影。

战争的结局以波斯帝国失败告终，雅典在战争中拉拢了一帮小弟，组成提洛同盟，与斯巴达的伯罗奔尼撒联盟分庭抗礼。小弟想上位，大哥很生气。公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发，斯巴达干败了雅典，提洛联盟解散。

还是那句老话，杀敌一千，自损八百。两个联盟干来干去，没有最终的赢家，都没落了，这个时候，北边的马其顿王国发展起来了。

马其顿国王亚历山大先后灭了希腊、波斯，一直向东打到印度，南边把埃及也占领了，真正的地跨亚欧非，回过头来看看什么雅典、斯巴达，跟亚历山大帝国比起来，真是屁大点儿地。

要不是将士们拦住了他，说：“该回家啦，油不够来回趟啦！”亚历山大再往东走，可能会跟咱们的秦惠文王嬴驷见见面，吃个biangbiang面。

可惜的是，公元前323年，亚历山大英年早逝，死后不久帝国就分裂了，古希腊时代也算结束了，下个时代就轮到罗马上场了。

古希腊历史时间轴与大事年表

希腊被许多历史学家认为是西方文明的奠基，古希腊文化深入地影响了古罗马文明，后者将其发扬光大并传之于整个西方世界。古希腊文明的遗产植根于今天西方世界的语言、政治、教育、哲学、艺术以及建筑中。不了解古希腊，就难以完全理解西方文明。读懂了古希腊古罗马，才能读懂过去的欧洲和今天的世界。

古代希腊地理范围图

一、米诺斯文明

克里特岛地理位置图

米诺斯文明是爱琴文明中最早出现的，活跃时期大约在公元前2700至公元前1450年。现今人们对于米诺斯人（Minoan）知之甚少，甚至连这个名字也只一个是现代的称呼，其称呼来自传说中克里特岛的国王米诺斯，因为米诺斯文明位于克里特岛，所以又称为克里特文明。

米诺斯人来历不详，但其语言文字、文化形态、艺术风格与其他希腊地区早期部族均有明显差异，应该有独立的起源，但通常推测其为公元前6000-前7000年由埃及地区或黎凡特地区迁入克里特岛（主要根据是现存米诺斯文明王宫壁画中明显的埃及风格）。米诺斯人被认定属于前印欧民族（pre-Indo-European），而他们的语言米诺斯语（Eteocretan）可能使用仍未被解读的线性文字A书写。他们主要以海上贸易为生，贸易是米诺斯的主要经济来源，地中海东部地区都曾发现来自于米诺斯的工艺品，譬如印石。

二、从印欧人到希腊人

古代印欧人迁移示意图

克里特岛之外的希腊地区的早期居民为佩拉斯吉人（Pelasgians，希罗多德提供的另一非正式称呼，这个部族更常用的称呼是伊奥利亚人Aeolians），最早聚居在今希腊地区东部的萨塞利（Thessaly）地区，据研究推测其与小亚细亚原住民之间有关联。约公元前3000年后，先后有3波外来部族迁入希腊地区：

亚该亚人（Achaeans）约于公元前3000年前后从萨塞利（Thessaly）方向（即北方）迁入希腊，据研究推测其于公元前1600至公元前1100年间创造了迈锡尼文明，后在多里安人入侵时被驱赶至伯罗奔尼撒半岛北部的亚该亚地区。“亚该亚人”这个名称曾在《伊利亚特》中被用于指代所有希腊人。

爱奥尼亚人（Ionians）约于公元前2000年前后从希腊中部阿提卡(Attica)地区迁入小亚细亚沿岸地区——他们是唯一一波以和平渗透而非武力入侵方式进入的外来部族，后来建立了以弗所（Ephesus）、米利都（Miletus）和伊兹密尔（Smyrna，即士麦那）等城邦。

多里安人（Dorians，又译多利亚人）约于公元前1200至公元前1000年间从巴尔干半岛北部迁入希腊，后来建立了斯巴达（Sparta）、科林斯（Corinth）、阿尔戈斯（Argos）等城邦，更多时候是作为入侵者和征服者被看待，荷马认为其野蛮黑暗。

伊奥利亚人（佩拉斯吉人）、亚该亚人、爱奥尼亚人、多里安人并称古希腊四大部族，每一部族下面还细分为许多支族。

三、迈锡尼文明

迈锡尼文明是希腊青铜时代晚期的古希腊文明，由迈锡尼人所创，迈锡尼人其实是古希腊人。在《伊利亚特》中，希腊人通常被称为“亚该亚人”，并且考虑到在青铜时代晚期赫梯文献中“Ahhiyawa”的称呼，可以将“亚该亚人”的称呼联系到迈锡尼人。目前没有足够的证据来认定迈锡尼人，似乎更有可能的是，他们是一个多民族，比如亚该亚人、爱奥尼亚人所形成的集体，而非一个单一的民族。

《特洛伊》史诗剧照

迈锡尼文明的存在从公元前1600年左右希腊人到达爱琴海开始算起，直至约前1100年的衰落，这是荷马史诗以及许多希腊神话的历史设定。“迈锡尼”得名于阿尔戈斯地区东北的迈锡尼考古遗址，在希腊南部的伯罗奔尼撒半岛上。雅典、皮洛斯、底比斯及梯林斯也是重要的迈锡尼城市。特洛伊战争就发生在这一时期，特洛伊战争的结果是特洛伊沦陷，不过原因并不是传说中的“帕里斯拐走海伦”，而是迈锡尼人为了争夺海上霸权，且特洛伊位于交通要道，是个繁荣富庶的城市。

迈锡尼文明是个由武士所领衔的贵族统治，大约前1400年迈锡尼人掌握了米诺斯文明的中心克里特岛的控制权，并且吸收了后者的文字，从而衍生出线性文字B来书写自己的语言。

迈锡尼人将他们的贵族葬于圆顶墓（tholoi），一种带有高高的穹顶和笔直的石砌入口通道的圆形墓室。他们通常将短剑和其他武器装备与死者合葬，而贵族更是通常戴有金面具、冠冕、甲胄以及镶有珠宝的武器。迈锡尼人通常以坐姿下葬，一些贵族的遗体经过木乃伊化。

四、黑暗时代

黑暗时代（Dark Age）是迈锡尼文明灭亡后古希腊地区重回氏族部落时期的时代，约公元前十二世纪到公元前九世纪。这一时期的历史主要是由盲诗人荷马所写史诗记录。形成于此时的“荷马史诗”叙述了迈锡尼文明的旧闻，但又表述了当时社会的情况，故又称荷马时代（Homeric Age），也叫英雄时代（Heroic Age）。

迈锡尼文明的没落在时间上对应于数个近东帝国的衰落，特别是赫梯和埃及文明的衰落，其原因可能为某个装备有铁制兵器的海上民族的入侵。当多利安人南下希腊的时候，他们也装备有更为先进的铁制兵器，可以轻易地将已经衰弱的迈锡尼人赶走。然而，最近的考古学显示，干旱歉收的时期造成了饥荒，导致了文明的没落这一原因可能性更大，而并非是多利安人的入侵。

考古学显示出希腊世界在这一时期中文明的衰落，迈锡尼人雄伟的宫殿被摧毁或是遗弃，希腊文字停止使用。黑暗时代的陶器只有简单的几何装饰，缺乏迈锡尼期间的器件所展现的丰富的图案设计。黑暗时代的希腊人的居住点数量稀少，并且规模很小，可能说明人口的急剧减少。没有发现产自国外的货品，可能表示国际贸易衰落。同时，与其他文明的联络也消失了，导致社会文化等发展的全面停滞。

荷马时代的多里安人没有建立国家，尚处于军事民主制度时期，这一时期的多里安人部落有议事会、人民大会、军事首领三种机构。

五、古风时代

古风时代（公元前8-前6世纪）公元前8世纪是希腊地区在荷马时代结束之后古希腊地区普遍出现城邦制国家的时期。此时的国家皆以一个城市或市镇为中心，结合周围农村而成，一城一邦，独立自主，故称希腊城邦，以雅典和斯巴达最具代表性。因其繁荣度有类于克里特文明和迈锡尼文明，故称古风时代，又因记载其社会的情况多见于诗人希西阿德（或译赫西俄德，约前750-前700年）的诗集中，故又称赫西俄德时期。

古希腊城邦地图

公元前8世纪末，斯巴达人建立起一个基本统一了拉科尼亚的城邦。约公元前735-前715年，斯巴达初步征服了西邻美塞尼亚；继而于公元前7世纪末镇压了当地人的大规模起义，将该地区完全占领。约在此过程中创立了斯巴达国家。公元前9-前7世纪，斯巴达在向外扩张的同时，内部也发生了巨大变化，原始公社逐渐解体，并逐步形成一整套有特色的社会制度和政治制度。

公元前8世纪，雅典王国王权衰落，政权由氏族贵族执掌。公元前682年起，执政官一年一选。当权的氏族贵族占有大量土地，剥削和奴役贫困的氏族成员，甚至把他们卖到外邦为奴，引起普通氏族成员日益强烈的不满。公元前621年，执政官德拉古把习惯法用文字记录下来，公诸于众，在一定程度上限制了氏族贵族的权力。公元前 6世纪初，氏族贵族与平民的矛盾发展到十分尖锐的程度。公元前594年，由双方共同选出的仲裁人梭伦实行改革，废除了债务奴役，提高公民大会的权力，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，奠定了雅典民主政治的基础。庇西特拉图及其后裔的僭主统治（前560-前510年），客观上打击了氏族贵族，改善了作为公民主体的小农的经济地位，促进了雅典经济、文化的发展。公元前 508年的克利斯提尼改革，以地域组织取代血缘组织作为国家的行政单位，削弱了氏族贵族在各方面的影响，雅典在政治、社会、经济各个方面都取得进步，民主政治走向高峰，成为可以与斯巴达匹敌的城邦。克里斯提尼的民主改革是预示着古风时代之终结。

六、希波战争

波斯帝国疆域图

大流士统治时期（前522-前486年），波斯已成为世界古代史上第一个横跨欧、亚、非三洲的大帝国。公元前546年，波斯帝国消灭了吕底亚，并乘机进攻位于小亚细亚的希腊城邦。其首个目标为爱奥尼亚地区的各个希腊城邦，爱奥尼亚地区的经济甚为发达，其政治亦为较先进的民主制。

公元前513年，国王大流士一世进一步控制了黑海海峡和色雷斯一带，直接威胁到希腊半岛诸城邦的安全与利益。公元前500年，爱奥尼亚诸城邦不愿接受波斯通知，于是便以米利都为首，进行抵抗波斯的运动。米利都因为自知不能抵抗波斯，因此便向斯巴达求援，但斯巴达却拒不出兵，反而是雅典及埃雷特里亚两城邦出兵援救。两城邦虽然派出大批士兵及军舰援救，但在坚持数年后，仍然不敌波斯大军。公元前494年，波斯完全征服了爱奥尼亚地区，米利都城被毁。

希波战争图

波斯帝国早有西侵野心，于是借口雅典和埃雷特里亚曾援助米利都，因此决定出兵希腊。公元前490年春，大流士一世派达提斯和阿塔非尼斯率军约5万（包括近400艘战船）第二次远征希腊。首先攻占并破坏了埃雷特里亚城，继而南进，在距雅典东北约40公里的马拉松平原登陆。著名的马拉松战役就发生在这个时候，这里就不详细介绍了，最后雅典人击败了波斯人（斯巴达人未参战）。

马拉松战役

十年后，大流士一世的儿子薛西斯一世为父报仇，再次进攻希腊，雅典与斯巴达联合对抗波斯。在温泉关战役中，斯巴达三百精兵与伯罗奔尼撒半岛其他城邦的七千士兵抵挡住波斯的进攻。然而在第三天，一个希腊叛徒引导波斯军队抄小路进攻希腊军队后方，希腊军队无法抵御，只留下斯巴达三百精兵誓死守卫温泉关。三百精兵全军覆没，却为希腊军队赢得了宝贵的时间。当波斯军队进攻到雅典时，雅典人早已撤到海上，只剩下一座空城。波斯军队只好焚城泄愤，随后在萨拉米湾海战中被希腊联合海军击败。

斯巴达三百勇士

前479年8月，波斯王派大将统率5万大军再度进攻希腊，这次希腊主帅特米斯托克利斯再次使用空城计，移师海面。而斯巴达则统率伯罗奔尼撒半岛联军共三万与波斯陆军于普拉提亚附近举行决定性会战（普拉提亚战役），并击毙了波斯大将，波斯军大败，只得再次撤回东方。波斯人的第三次远征以失败告终。在普拉提亚之战取胜的同一天，希腊舰队在米卡列之战（米卡尔战役）中摧毁了波斯舰队的残部。

波斯远征希腊失败，加之帝国内部矛盾重重，被迫退居守势。以雅典为首的希腊则逐渐转入进攻，并乘机扩张海上势力，建立雅典在爱琴海域的霸权。

七、提洛同盟

提洛同盟示意图

打败波斯后，希腊人认识到建立共同防御组织是防止波斯人，于是在公元前478年，以雅典为首的一些城邦组成防御性联盟即提洛同盟，因盟址及金库曾设在提洛岛，故称“提洛同盟”，也称“第一次雅典海上同盟”。最初入盟的主要是小亚细亚和爱琴海诸岛的希腊城邦，后来增至约 200个。入盟各邦可以保持原有的政体，同盟事务由在提洛岛召开的同盟会议决定，按入盟城邦实力大小各出一定数量的舰船、兵员和盟捐。

从公元前5世纪60年代起，雅典逐渐将提洛同盟变为它控制和剥削盟国的工具，变成事实上的盟主。因而史书中亦常称提洛同盟为“雅典帝国”。公元前454年同盟金库迁至雅典。公元前449年希波战争结束后，盟捐成为雅典强令缴纳并随意用于本国需要的贡款。雅典向盟国派出大批军事殖民者，严厉镇压宣布退盟的城邦，强令盟国的重要案件交雅典审理，规定盟国采用雅典的铸币，支持建立亲雅典的民主政体。在伯罗奔尼撒战争期间，雅典更要求盟国增派援军和任意增加盟捐。斯巴达则利用盟国的不满，支持他们反对雅典，脱离提洛同盟。公元前404年，战败的雅典根据与斯巴达签订的和约，被迫解散提洛同盟。

八、伯罗奔尼撒战争

伯罗奔尼撒战争

公元前6世纪中叶起，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成一个城邦集团，名为“伯罗奔尼撒同盟”。在同盟内部，斯巴达享有召集全体成员国会议的特权，并在战时任盟军统帅。全同盟的和战大计在盟国代表会议上由多数票决定，每国一票。各邦内政独立。

公元前460年，麦加拉退出伯罗奔尼撒同盟，投奔雅典。以此为导火索，斯巴达与雅典之间进行了第一次伯罗奔尼撒战争。战争一直持续到公元前446年，双方打了平手，麦加拉回到伯罗奔尼撒同盟，双方签订和平条约。接下来就进入了“三十年和平”时期，尽管和平只持续了15年。

公元前431年，以科塞拉Corcyra）与科林斯（Corinth）的冲突为导火索，提洛同盟与伯罗奔尼撒同盟再度开战，即第二次伯罗奔尼撒战争。公元前405年，在羊河之役中，强大的雅典海军惨败。公元前404年，雅典被迫投降，伯罗奔尼撒战争结束，提洛同盟解散，斯巴达成为全希腊的霸主。

几乎所有希腊的城邦参加了这场战争，其战场几乎涉及了整个当时希腊语世界。在现代研究中也有人称这场战争为“古代世界大战”。这场战争结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊的国家。战争给繁荣的古希腊带来了前所未有的破坏，导致战后希腊奴隶制城邦的危机，整个希腊开始由盛转衰。

九、亚历山大大帝的征服

马其顿亚历山大帝国疆域图

公元前404年，伯罗奔尼撒战争结束，雅典主导的提洛同盟解散，斯巴达成为全希腊的霸主。然而斯巴达寡头政治的蛮横统治引起各城邦不满，于是许多城邦起兵反抗。公元前379年，底比斯（Thebes）起义，八年后击败斯巴达，成为希腊第一军事强国。连年的战争加速了希腊的衰落，而此时北方的马其顿（Macedonia）越来越强大。

公元前338年，马其顿军与以雅典、底比斯军为首的反马其顿联军决战于中希腊的克罗尼亚，联军惨败。战后，希腊各邦被迫承认马其顿的霸主地位，只有斯巴达保持了自己的尊严，拒绝参加腓力在科林斯主持的希腊和会。科林斯大会确立了马其顿的统治秩序。腓力二世的儿子，即亚历山大大帝，于公元前330年灭亡波斯，建立起横跨欧亚非的亚历山大帝国。

十、希腊化时代

希腊化时期开始于前323年的亚历山大大帝之死，结束于前146年，希腊大陆和岛屿归并于罗马的版图内。这段时期，19世纪后西方史学界认为古希腊文明主宰整个地中海东部沿岸的文明。 希腊化时代被认为是希腊古典时代和罗马文化间的过渡时期，与希腊古典时代相比，文化趋势于下降或衰退。 希腊化时期的特点是新的一波的希腊殖民活动，并主要以埃及和西亚的各希腊化王国内建立殖民城市为主。虽然罗马对希腊的统治并没有改变希腊化时期所形成的文化社会传统，但标志着希腊政治独立性的丧失。

#古希腊历史#

读万卷书，行万里路！如果说一次次的旅行是心灵的洗涤，那么旅行途中的美食就是对于味蕾的洗涤。旅行途中的美食也是对于当地人文、文化了解的一个窗口。

今天小编继续给大家推荐世界旅游美食地图的是——希腊。

说到希腊第一想到的是奥林匹克运动会的发源地。其实希腊还是西法时间很多文化、文明的发源地，是欧洲的文明古国，2700多年前就开始有文字记载的历史，被视为西方文明的发源地。希腊悠久的历史和独特的地中海自然风光吸引着全世界的游客。每年到希腊旅游的人数是络绎不绝。那么希腊除了优美的风景，希腊的美食同样不可辜负......

穆萨卡作为最地道的希腊传统特色菜之一同时也是希腊的国菜，是去希腊旅游一定不能错过的一道美食。以煎烤的茄子片、西葫芦片或土豆片垫底，中间是牛肉或羊肉馅，上面撒上奶酪和面包屑，淋上黄油烘焙而成，穆萨卡香味浓醇，顺滑而不腻的口感，能带给人极大的满足感。这道菜深受中国游客喜爱！

希腊临地中海，海产品自然非常丰富，炸和烤是这里海鲜的主要做法，炸墨鱼圈是当地希腊人最爱点的一道海鲜菜，用橄榄油炸裹着面粉的墨鱼圈，酥脆好吃。另外还有炸凤尾鱼，这是一种小鱼，由于食材新鲜，因此只需用简单的烹饪方式就能调制出鲜美的味道。抹上盐后便直接炸出来，入口喷香咸脆。

烤肉串（Souvalaki）

希腊烤肉不放太多调味料，简单的盐胡椒充分发挥肉本身的味道，猪肉串、鸡肉串、羊肉串......都是大块大块的肉，吃起来很过瘾。当地人喜欢把烤肉包在pita饼里加入洋葱、胡椒粉等调味。

浓厚而营养丰富的酸奶混合橄榄油、搭配黄瓜和洋葱颗粒、柠檬汁、罗勒草以及薄荷或者欧芹，最后在上面放上一两个橄榄，浓稠而清爽的口感正好可以中和面包的干涩和烤肉的油腻。它既可配面包吃，也会放在gyros里，味道真的非常好。这道菜也是小编的最爱。

粽子是中国的传统美食，而且还是一种文化传承的美食。那么你要认为只有中华文化的地方才有粽子，那你就错了。

Dolma是粽子的意思，用煮过的葡萄叶包裹，我们国内的粽子一般用的是箬叶或者苇叶，而希腊是用葡萄的叶子，Dolma里面是米和各种配料，看起来和中国粽子有几分相似，但希腊粽可以直接入口，和葡萄叶一起吃，味道酸爽，开胃消食。

介绍完希腊美食，接下来就是介绍美酒。旅行途中光有美景，美食，如果没有美酒相伴那怎么能行。当你游玩一天，夜幕降临时，坐在餐厅享受着当地的美食，洗去一天的疲惫，来杯美酒效果是不是更好。

那么最能代表希腊酒文化的就是什么？当然属OUZO茴香酒了，茴香酒是用45度的蒸馏酒和茴香油配置而成，酒精度数一般约为25度左右。虽然最有名的茴香酒产法国，但是希腊才是茴香酒的国度，OUZO是希腊的非常著名的特产，被公认为希腊的国酒一点也不为过。

希腊的科林斯运河，是1881年至1893年建造的，共长6.3千米。运河上方有桥梁，还通了火车。

科林斯运河开通后，走这个捷径，比绕行伯罗奔尼撒半岛南部，大约可以节约700公里航程。

运河壁上的岩石有的已经松弛，时有脱落现象，造成巨石掉落，下雨天尤其危险。图为岩石掉落后的场景，要是正好有船只经过，那就九死一生了。

科林斯运河长约6343米，頂部宽24.6米，底部宽21.3米，水深8米。

科林斯运河科林斯运河内只能单向通行，东西方向的船只轮流通过。由于通行费昂贵，货船一般不走运河，这里主要是旅游船。

科林斯运河只能容纳宽度不超过17.6米，吃水不超过7.3米的船只。稍微大一点的船必须用小船拖拽，以免撞击岩壁。

希腊半岛与伯罗奔尼撒半岛的结合部，就是科林斯运河，它将伯罗奔尼撒半岛变成了一个岛屿。

提起亚里士多德，可能很多人会想到想起伽利略的比萨斜塔实验，想到他的错误观点“重的物体比轻的物体下落更快”。似乎亚里士多德的理论都是错误的，他的存在阻碍了时代的发展。事实上，一次失误并不能影响他灿若星河的光芒，他是那个时代最博学的人，代表着那个时代的最高水平。

亚里士多德(Aristotle，前384年-前322年)，古希腊哲学家、教育家和科学家。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师，他和苏格拉底、柏拉图并称为希腊哲学三贤。

古希腊三贤

作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统。他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种，主要包括《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人像他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书，他的思想曾经统治过全欧洲。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

一、亚里士多德生平

柏拉图与亚里士多德

公元前384年，亚里士多德出生于富拉基亚的斯塔基拉，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿王国相邻，这点很重要。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医，所以家庭条件还不错。也许是受父亲的影响，亚里士多德曾经学过医，对实证科学也饶有兴趣。17岁时，亚里士多德随父亲迁居到雅典，第二年，也就是公元前366年，被送到雅典的柏拉图学园修学。那年，亚里士多德18岁，柏拉图60岁。

由于亚里士多德天资聪颖，并且勤奋刻苦，表现十分出色，被柏拉图称为“学园之灵”。但在很多问题上，他又有着自己独立的思考和见解，柏拉图担心亚里士多德误入歧途，便对亚里士多德说：“要给你戴上缰绳。”尽管并不赞同老师柏拉图的理念论，亚里士多德却从未停止过对真理的追求，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。

公元前347年，柏拉图去世，把学园交由自己的侄子管理。亚里士多德结束了20年的柏拉图学园生活，开始游历各地，先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。

亚里士多德与亚历山大大帝

公元前343年，亚里士多德受马其顿国王腓力二世的邀请，担任亚历山大的老师。当时，亚历山大13岁，亚里士多德42岁。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。

公元前335年，腓力二世去世，亚里士多德回到雅典，并在那里建立了自己的学园吕克昂（Lyceum），法语的意思是高等学校。因为肩负着说服雅典人服从马其顿的政治使命，亚里士多德在雅典受到了很多的优待。除了在政治上的显赫地位以外，还得到了大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥学派”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。

公元前323年，亚历山大英年早逝，卒年33岁。消息传到雅典后，立刻掀起了反马其顿的狂潮。由于和亚历山大的关系，亚里士多德被指控不敬神，也许实在是想不出其他罪名，索性复制一次苏格拉底的审判。与苏格拉底不同的是，亚里士多德选择了逃跑，他的理由是：不能给雅典第二次机会来犯下攻击哲学的罪行（隐喻之前苏格拉底之死）。　　

公元前322年，也就是出逃后的第二年，亚里士多德因身染重病离开人世，终年63岁。

二、亚里士多德的思想

如果要用一句话来描述这位集大成者，用他自己的一句话再恰当不过——没有一个杰出的人物不是一个疯狂的混合体。

（1）科学

亚里士多德把科学分为：（a）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（b）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（c）创造的科学，即诗学。

（2）哲学

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。这一理论表现出自发的辩证法的思想。

亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然，他也犯错误，但次数很少。

（3）天文学

地心说模型

亚里士多德认为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。地球之外有9个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物。上帝推动了恒星天层，才带动了所有天层的运动。人类居住的地球，则静静地屹立在宇宙中心。地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。 后来，希腊晚期亚历山大城的数学家，天文学家托勒密，进一步发展成为“地心说”体系。“地心说”也成为天主教教会“正统理论”，布鲁诺因反对“地心说”，宣传哥白尼的“日心说”而受到迫害，这是后话了。

托勒密的理论能初步的解释从地球上所看到的现象，而且那个时代的人缺乏足够的宇宙观测数据，以及怀着以人为本的观念，因此他们误认为地球就是宇宙的中心，而其他的星体都是绕着她而运行的。

（4）物理学

亚里士多德反对原子论；不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止；还认为作自由落体运动的物体重的比轻的落得快（此结论后被两千年后的伽利略比萨斜塔实验推翻）！

伽利略比萨斜塔实验

（a） 地上世界由土、水、气、火，四大元素组成。其中每种元素都代表四种基本特性（干、湿、冷、热）中两种特性的组合。土＝干＋冷；水＝湿+冷；气＝湿+热；火＝干+热。

（b） 天上世界由以太组成（行星等）。

在物理学的力学上，亚里斯多德的成就也不少，但是最常被提到的，却是他所犯的错误。亚里斯多德提出的假设是“凡是运动的物体，一定有推动者在推着它运动——是建立在日常经验上。若你看到一个东西在移动，你就会寻找一个推动它的东西（像是我们的手、身体）。当没什么东西推它时，它就会停止移动，是一个推着一个，不能无限制地追溯上去，“必然存在第一推动者”，中古世纪的基督教说“第一推动者” 就是指上帝，并将亚里斯多德的学说，与基督教教义结合。这样的结合让亚里斯多德的学说成为权威学说，一直到了牛顿手里，才建立正确的力学学说。另外，亚里斯多德又认为较重物体的下坠速度会比较轻物体的快，这个错误观点直到1589年才被伽利略的比萨斜塔实验所推翻。

光的色散实验

还有亚里士多德认为白色是一种再纯不过的光，而平常我们所见到的各种颜色是因为某种原因而发生变化的光，是不纯净的，这种结论直到17世纪大家对这一种结论坚信不移，为了验证这一观点，牛顿把一个三棱镜放在阳光下，阳光透过三棱镜后形成了红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色组成的光带照射在光屏上，牛顿得到了跟人们原先一直认为正确的观点完全相反的结论：白光是由这七种颜色的光组成的，这七种光才是纯净的。

（5）生物学

亚里士多德对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。

在达尔文之前没有一个人比亚里士多德对我们了解生物界作出的贡献更多。生物学史的各个方面几乎都得从亚里士多德开始。他是将生物学分门别类的一第一个人，并为之写出了专门著作（如动物分类，动物繁殖等一等），他首先发现了比较法的启发意义并理所当然地被尊称为比较法的创始人。他也是详细叙述很多种动物生活史的第一个人。他写出了关于生殖生物学和生活史的第一本书。虽然他没有提出正式的分类（法），但是他按一定的标准对动物进行了分类，而且他对无脊椎动物的分类比两千年后林奈的分类更合理。在生理学上他大都采用了传统观点因而并不出色。和他的前辈比较起来，他是一个坚定的经验主义者，他的推论总是植根于他过去的观察。

（6）逻辑学及数学

亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。

（7）教育

亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。

亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。认为音乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教“简便的体操”和“轻巧的武艺”，着重于让儿童身体正常发展。

（8）政治

《政治学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的法学著作，是公元前325年亚里士多德根据他和他的学生对希腊158个城邦政治法律制度的调查结果写成的。以“人是天生的政治动物”为前提，分析了城邦的形成及基础，探讨了各种城邦理论、制度，研究了各政体的分类和变革，并提出了他关于理想城邦的设想。《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。

三、重要著述

亚里士多德对世界的贡献之大，令人震惊。他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自己独立的见解。

亚里士多德的重要著作有《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。

亚里士多德在《形而上学》中认为自然界有一种“原因”关系的存在。这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应，即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。所谓的“物质因”（Material Cause）代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接著形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。“形式因”（Formal Cause）可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。“动力因”（Efficient Cause）指的是改变事物的动力及起因，研究“是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变”，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。“目的因”（Final Cause）指的则是一件事物存在的原因、或是改变的原因，包括了有目的的行动和活动。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者说是它之所以改变的原因。这也解释了现代所谓的心理动机，包括了意志、需求、动机、理性、非理性、伦理，所有这些动机都是创造行为的来源。

亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。

亚里士多德在《天论》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。

《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。

《诗学》的方法论有两个特点：一是严谨的逻辑推理；二是自然科学方法和社会科学方法结合。《诗学》是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学、文论专著，深刻体现了亚里士多德的方法论。 《诗学》中的一般艺术原理揭示“美的艺术”的本质特征，既是古希腊发展对理论酝酿提出的要求，又为亚里士多德回答柏拉图对诗的攻击提供了一个立足点。《诗学》中正是以此为立足点，以的本质和功用为中心，论述了的根本有理。

亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。 《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。

四、经典语录

（1）没有一个杰出的人物不是一个疯狂的混合体。

（2）法律是没有激情的理性

（3） 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

（4）幸福属于满足的人们。

（5）生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

（6）在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

（7）羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

（8）事业是理念和实践的生动统一。

（9）教育的根是苦的，但其果实是甜的。

（10）谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。

（11）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

（12）人类是天生社会性动物。

（13）吾爱我师，吾更爱真理。

（14）战争才能带来和平。

（15）法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序

（16）对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

土耳其的主体部分位于安纳托利亚半岛，其海岸线主要由两部分组成，北面濒临黑海，西面直通爱琴海。可惜的是坐拥如此漫长的海岸线却只能坐在海滩玩沙子，土耳其往西根本伸不出腿。如果从地图上看的话，在希腊和土耳其之间的爱琴海海域里大部分的岛屿都与希腊显示为同一种颜色。

作为一个土耳其人，如果你在西岸游泳，一不小心就会误入希腊领海；如果你在这里扔纸飞机，手劲足够大而风向又恰好合适的话，你的“飞机”就侵略了邻国领空。作为曾经横跨欧亚非三大洲的奥斯曼帝国的继承者，土耳其为什么把自己活得这般憋屈呢？

原因很简单：打仗打输了。在奥斯曼人称雄西亚的年岁里，何止是希腊，几乎整个巴尔干半岛都在突厥人的弯刀下瑟瑟发抖。那个时期奥斯曼的大军数次直逼维也纳，包括爱琴海在内的半个地中海都任由穆斯林船只驰骋。可惜进入十九世纪之后，奥斯曼人的气数到头了，庞大的帝国被新生资本主义列强拼命爆锤，于是希腊人迎来了独立的机会。

在伊斯坦布尔还被称作君士坦丁堡的时候，希腊正教是东罗马帝国的唯一信仰，包括希腊人在内的爱琴海沿岸居民一起接受罗马皇帝的统治。突厥人攻陷君士坦丁堡之后，希腊也被奥斯曼纳为行省，但反抗的怒火从未被扑灭。1821年，在遭受了四百年的奴役之后，希腊人揭竿而起，并一举获得独立。然而在取得与土耳其人同样的国家地位之后，希腊的步伐并未就此打住。

一心试图恢复故国荣光的希腊人于二十世纪初与其余被奴役的巴尔干民族组成联盟向宗主国奥斯曼土耳其宣战，结果大获全胜。此役，希腊夺得克里特岛、马其顿以及爱琴海东部的大部分岛屿，领土面积翻了近乎一倍。第一次世界大战之后，站错队的土耳其人又一次战败，只能把东色雷斯和爱奥尼亚割让给希腊，但事情还不算完。

1920年，仅仅在一战结束两年之后，欲壑难填的希腊竟然派军队东渡小亚细亚，意图拿下伊斯坦布尔。可惜这次幸运女神没有垂青每战必胜的希腊人，因为一代枭雄凯末尔横空出世，率领土耳其军民殊死抵抗，竟然在局势十分不利的条件下硬生生地把希军顶了回去。既然互有胜负，那就谈判解决争端吧！最终，《洛桑条约》为这次战争画上了句号。

先前割让出去的东色雷斯和爱奥尼亚回归土耳其的版图，安纳托利亚和海峡区归土耳其所有，代价是土耳其丧失爱琴海里除博兹加岛、梅斯岛和洛克切岛这三座岛屿以外的全部岛屿，领海范围限定在离岸三海里以内。

历经九死一生的土耳其终于避免了亡国的命运，但也造就了今天西部海域被近乎锁死的状态。高傲的“安纳托利亚雄鹰”空有数千公里的海岸线却怎么也飞不到海的中央去，确实够憋屈！