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    高明有什么旅游景点?

    1,龙窟遗2113址

    龙窟遗址位于佛山荷城区沿江路5261,东邻风景秀丽的龟峰山。1957年,4102广东省博物馆的考古学1653者和高明县文物工作人员在大岗山(现已辟为沿江路一部分)进行文物普查,在“探沟”中发现古陶碎片,并发掘出20多件陶器及垫烧物、釉渣、红烧土等,经考证为唐窑器物。

    2,灵龟塔

    灵龟塔是广东省佛州市高明区荷城龟峰山上的塔,1989年被广东省人民政府公布为广东省重点文物保护单位。

    3,西坑水库

    西坑水库是佛山市中型水库之一,位于杨和镇境内。水库于1975年10月建成,库容总量1015万立方米,是一项以灌溉为主,兼有防洪、发电、养鱼旅游等综合利用的中型水库。


    扩展资料

    高明旅游介绍:高明底蕴深厚的人文资源,众多的名胜古迹。域内峰谷交错,山岩重叠,溪河众多,东部有西江岸线17.48公里,西部有老香山,南部有佛山第一峰之称的皂幕山,北部有珠三角“九寨沟”之称的凌云山,中部有二童观书和鹿洞山,还有大沙水库和深步水水库,形成了众多旅游生态文化。

    高明城市荣誉:

    1,2014年高明在全国百强区评比中名列第45名。

    2,2017全国综合实力百强区。2017年12月,当选中国工业百强县区。

    3,2018年9月,《2018年中国百强区发展白皮书》在京发布,当选2018年中国百强区。

    参考资料来源:百度百科-龙窑遗址

    参考资料来源:百度百科-灵龟塔

    参考资料来源:百度百科-西坑水库

    参考资料来源:百度百科-高明区

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  • (元)高明是什么人?

      高2113明,字则诚,自号菜根道人,瑞安(今属5261浙江)人。生4102卒年不详。其弟高旸1653生于大德十年(1306)左右,高明的生年当距此不久;卒年有至正十九年(1359)和明初两说。他出身于书香门第,是理学家黄潽的弟子。至正五年中进士后,先后任处州录事、江浙行省椽吏、浙东阃幕(统帅府)都事、福建行省都事等职,官声颇佳。晚年隐居于宁波城东的栋社,以词曲自娱。另有少量诗文传世。
      从高明的诗文中,可以看到他对仕途险恶的认识和对田园生活的留恋,以及对民间疾苦的了解和同情。另外,他还写了些表彰孝子节妇的诗文。通过宣扬儒家传统道德来纠正“恶化”的风俗、调和社会矛盾,是高明的一种社会理想,也是他创作《琵琶记》的基础。在《琵琶记》的开场词中,作者批评一般的戏剧“少甚佳人才子,也有神仙幽怪,琐碎不堪观”,宣称“不关风化体,纵好也枉然”,表明他有意识地利用戏剧作为道德教化的工具。但在这前提下,他也触及了一些较为深刻的社会问题。
      《琵琶记》是对早期南戏《赵贞女蔡二郎》的改编,写赵五娘和蔡伯喈的故事。蔡伯喈即蔡邕,东汉末著名文人。但在民间传说中,蔡伯喈只是借用历史人物之名。陆游《小舟游近村舍舟步归》诗说:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。
      死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”由此诗可以看到两点:
      一是蔡伯喈故事在南宋已成为民间讲唱文学的流行题材;二是蔡伯喈已被描述成反面人物。《赵贞女蔡二郎》,想必就是从“盲翁”说唱一类民间文艺中演变过来的,《南词叙录》在此剧目下注言:“即旧伯喈弃亲背妇,为暴雷震死。”另根据元曲、传统戏剧、民间文艺等各种资料所提及的情况,我们可以知道早期民间流传的蔡、赵故事的梗概:蔡伯喈上京赶考,一去不回,不顾父母,遗弃妻子,最后被暴雷震死,是个不忠不孝的反面人物;赵五娘孝顺公婆,艰苦持家,公婆去世,她罗裙包土,替公婆筑坟,背着琵琶上京寻夫,丈夫却不相认,是个孝顺贤惠的苦命妇女。
      如前一节已分析的,《赵贞女蔡二郎》是意在维护家庭稳定的伦理剧。《琵琶记》在保存这一核心内涵的同时,又对剧情作了重大改动。最关键的地方,是把原来作为反面人物的蔡伯喈改造成一个忠孝双全的正面人物,把他抛弃家庭、另娶贵妻处理为被人胁迫而不得已。作者这样做,大致有两个目的:一是作为文士,不愿历史上著名的人物蔡邕继续在民间背负恶名,二是可以更好地宣传他所信奉的儒家伦理观念。
      改编后的《琵琶记》,通过蔡伯喈的遭遇,揭示了“忠”与“孝”这封建时代两大基本伦理观念的冲突。在蔡伯喈赴考之前,他的家庭和谐完满。当皇帝“出榜招贤”以后,蔡父不顾他的意愿,以事君尽忠、立身扬名方为“大孝”的理由,迫使他上京赴考;考中状元以后,牛丞相强迫他入赘相府,又是以不得违背圣旨为由,用君命和权势来压服;最后蔡伯喈向皇帝要求辞官,仍被皇帝以“孝道虽大,终于事君”的理由驳回。辞考不从、辞婚不从、辞官不从,使蔡伯喈无法照顾家庭、奉养父母,结果父母在饥荒中死去。这就是所谓“只为三不从,做成灾祸天来大”。在封建时代正统观念中,忠、孝原来统一的,但作者却注意到两者之间的矛盾,尤其是政治权力的绝对要求对家庭伦理的破坏,这反映了知识阶层在维护家庭和服务于政权之间常常会出现两难选择。
      所谓“三不从”的情节,同时也反映了以蔡公、皇帝、牛丞相为代表的纲常伦理的现世权力对蔡伯喈个人意志的压迫。他虽然被塑造成一个孝心昭著、恪守经训的形象,但他也有对新婚妻子的爱恋,对田园生活的向往,这些都因为与君亲之命相冲突而不能满足。他在一段唱词中说:
      我穿着紫罗襕到拘束我不自在,我穿的皂朝靴怎敢胡去揣?我口里吃几口荒张张要办事的忙茶饭,手里拿着个战钦钦怕犯法的愁酒杯。
      因为个人的意愿被否定,愈益增强了对官场生活的厌倦。而那种在政治生活中的不稳定感,又表现出元末东南士大夫的思想特征。最终,蔡伯喈得到朝廷的旌表和提升,但他仍无法平复因“二亲饥寒死”带来的愧疚。在这些描述中,不管有意还是无意,作者揭示了现存道德的不完善乃至虚伪和罪恶,表现出企图从儒家经典原始本义追求完善道德的意欲。
      赵五娘是《琵琶记》中着力刻画的人物。就其真实性的一面来说,她代表着一种人物类群:在旧时代中下社会阶层,一些妇女往往是家庭的真正支撑者,她们坚韧不拔,忘我牺牲,奉养老人,抚育子女,使丈夫能够在外界获得成功。在这过程中,她们往往需要忍受巨大的苦难。而《琵琶记》所刻画的赵五娘,在多方面作了强化,作者为她设计了极端艰困的处境:被丈夫遗弃却必须奉养公婆,家境贫寒而又遭遇灾年,竭力尽“孝”仍被婆婆猜疑……。这种描写确实集中反映了旧时代妇女身受的非人的磨难。
      但从作者的本意来说,即使对赵五娘这样的人物也有同情,主要的还是为了借助严酷的处境来突出男性社会要求于妇女的以自我牺牲来维持家庭的品格。而且,他还进一步在赵五娘的性格中加入明确的道德自觉与道德说教:赵五娘的种种行为,根本上都是“代夫行孝”,而“代夫行孝”,又被解说为妇女的本分;作者甚至借赵五娘之口说:“索性做个孝妇贤妻,也得名书青史。”这就超越了对生活本身的关注而成为理念的表达,成为一种道德诱劝。所以说,赵五娘是一个由生活真实和道德理念混合而成的艺术形象。
      《琵琶记》作为一部有意识宣扬道德教化的剧作,在后世受到统治者的欢迎。据说朱元璋认为它的可贵,甚至超过四书、五经。但并不能因此而认为它只是一种陈腐的说教。剧中所涉及的一系列问题,如“忠“、“孝”的矛盾,个人意愿与社会统治力量的冲突,都表现了作者对生活现实的关注和思考;这种关注和思考又同元末东南沿海地区的经济文化的演变有关。
      《琵琶记》代表了南戏在进入明清“传奇”阶段之前发展的顶峰,有较高的艺术成就。从结构上说,它的情节虽然存在某些漏洞,但总体而言,整部剧情以赵五娘和蔡伯喈不同遭遇的双线并行发展的处理,收到了良好的效果。一条线是蔡伯喈步步陷入功名的罗网,满心苦闷地处于一片繁华富贵的气氛中,一条线是赵五娘含辛茹苦,拼命挣扎在满目荒凉萧条的境地,许多场面不断交错出现,相互对映,给观众以强烈的感受。从人物形象来说,虽然夹杂了一些理念化的成分,但无论赵五娘的历经磨难而默默忍受,还是蔡伯喈的进退两难而矛盾苦闷,都有其真实的生活基础。作者为了达到“动人”的目的,逐步深入地展现他们的性格特色和细微的心理活动,使之有血有肉,不因为说教的目的而变得苍白僵死。
      剧中的语言,“都在性情上着工夫,并不以词调巧倩见长”(毛声山评本《琵琶记·前贤评语》引汤显祖语),大都本色自然,能够比较深入地写出人物的心理和感情活动。《糟糠自厌》一出中赵五娘两段唱词非常有名:
      呕得我肝肠痛,珠泪垂,喉咙尚兀自牢嗄住。糠!遭砻被春杵,筛你簸扬你,吃尽控持。悄似奴家身狼狈,千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味,两苦相逢,可知道欲吞不去。(《孝顺歌》)
      糠和米,本是两倚依,谁人簸扬你作两处飞?一贱与一贵,好似奴家共夫婿,终无见期。(白)丈夫,你便是米么,(唱)米在他方没寻处。(白)奴便是糠么,(唱)怎的把糠救得人饥馁?好似儿夫出去,怎的教奴,供给得公婆甘旨?(《前腔》)
      曲子写赵五娘触物生情、从糠的难咽想到自己和糠一样受尽颠簸的命运,又从糠和米想到自己和丈夫的分离,引起对丈夫的思念和埋怨。以口头语写心间事,刻写入髓,委婉尽致。
      在戏曲的声调格律方面,《琵琶记》改变了早期南戏不讲究宫调配合的做法,根据剧情的需要,考虑曲牌的缓急、性质的粗细、声情的哀乐,以及相互间的搭配,加以妥贴的安排。对句格、四声的运用,也比较严密细致。所以它在这方面也被明清传奇奉为圭臬。
      总之,经过高明这位著名文士的加入,南戏从民间俚俗的艺术形式,发展到成熟的阶段,这在戏曲史上有重要的意义。

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    重磅!高明将这样打造红色文化名片?

    近年来,高明区委区政府高度重视传承红色基因、弘扬红色文化。2018年,高明将重要红色场馆收归区级统筹管理,提升管理服务和宣传教育水平,同时启动并完成谭平山故居修缮、佛山市高明区红色廉政文化教育基地建设、粤中纵队纪念馆改造提升等项目,为高明红色文化传承发展奠定了坚实基础。2020年伊始,佛山市高明区红色文化教育服务中心成立,将进一步统筹推进全区红色文化资源的整合利用,红色文化的宣传推广和学术研究。

    当前,高明提出实施“美丽高明大行动”,推动全域环境整治,全面提升高明区域形象和区域价值。即日起,《佛山日报·今日高明》将开设《红色基因 高明传承》栏目,展示高明红色文化,传承红色基因,赋能美丽高明,为促进高明全域高质量发展贡献文化力量。

    在佛山市高明区更合镇合瑶路,有一座这样的建筑物:它外表洁白庄严,鲜红的国旗在顶上飘扬,给人以崇敬肃穆的感觉;它内涵丰富,陈列着600多件(幅)革命岁月的珍贵文物资料,在这里,可以重温经典,令人回味无穷。这座建筑物就是中国人民解放军粤中纵队纪念馆(下称“粤中纵队纪念馆”)。

    粤中纵队纪念馆于2005年建成,通过文物、图片、文字等,系统而形象地再现了粤中纵队当年在解放战争中浴血奋战的艰苦斗争历程。2018年,为利用好红色资源、传承红色基因,高明区启动粤中纵队纪念馆改造提升工程,并于2019年底完成一期建设。今年年初,高明区成立红色文化教育服务中心,进行红色场馆运管管理机制改革探索,高明红色文化迎来新的发展机遇。

    (改造后的粤中纵队纪念馆整体面貌焕然一新。)

    硬件升级 展厅布局更加科学

    2019年12月27日,粤中纵队纪念馆改造提升工程竣工开馆仪式举行,原粤中纵队部分老战士以及后代出席并见证了纪念馆重新开馆,为新增设的粤中纵队主题雕塑墙揭幕。粤中纵队主题雕塑墙是粤中纵队纪念馆改造提升的一个部分,该雕塑墙放置于纪念馆广场外,栩栩如生的雕塑生动地再现了粤中纵队在中国共产党领导下军民团结、英勇奋战的光辉形象。

    (2019年12月27日,粤中纵队纪念馆改造提升工程竣工开馆仪式举行)

    区博物馆相关负责人表示,经过10多年的发展,纪念馆的设施设备已经日益老化,展陈手段也显得落后,影响到纪念馆功能的发挥,对粤中纵队纪念馆进行改造提升被提上日程。粤中纵队纪念馆改造提升工程分为基础装修和展陈施工两部分,其中基础装修包括馆内原有天花、立面基础装修、空调和安防系统工程等项目;展陈施工包括多媒体影片播放系统、展览陈列全面提升和广场主题雕塑等项目。

    改造后的粤中纵队纪念馆整体面貌焕然一新,走入馆中,给人感受最为强烈的是纪念馆展厅布局的重新设计更加科学合理。过去的粤中纵队纪念馆由于各种因素的影响,丰富的馆藏虽然分别陈列在二层高的纪念馆中,但没有对此安排合理的参观线路,因此前来参观的市民游客往往分散在各处展品前,影响了整体的观展体验。如今的纪念馆,从现代人观展的需求和习惯出发,重新进行空间布局构建,设计参观路线,设置引导标识等,布局更加科学合理,符合现代潮流趋势,走过纪念馆精心设计的各部分陈列,使粤中纵队的有关资料、文物能够分门别类逐一呈现在市民面前,观展更加集中有序、引人入胜。

    记者了解到,改造提升后粤中纵队纪念馆分为八个部分,序厅通过电子地图向进门的市民直观展示了解放战争时期粤中区的具体区域,并通过音影介绍粤中纵队的概况。而作为展陈重点的史迹陈列,根据当年粤中纵队经历的不同时期分为七大部分,加上最后展示粤中区新时代新风貌的“不忘初心 粤中新貌”板块,合共八大部分。史迹陈列厅详尽地展示了粤中纵队烽火年代的点点滴滴,带领观众重温70多年前的峥嵘岁月。

    (佛山高明粤中纵队纪念馆)

    软件更新 展陈手段越发多元

    “我地嘅队伍好似一条龙(我们的队伍好像一条龙)……”去年年底粤中纵队纪念馆改造提升完成后重新开馆当日,受邀来到纪念馆的原粤中纵队部分老战士及部分战士后代,一同在纪念馆高声歌唱当年粤中纵队的队歌。在他们歌唱的同时,纪念馆灯光在地板上投影出歌词,音乐伴奏在耳边一直响起,让人仿佛置身于革命的历史情景中。

    近年来,随着公众文化需求的日益旺盛,以及博物馆、纪念馆等展览水平的发展提升,严肃甚至拘谨的风格已经逐渐不适应新时期市民对于参观展览的需求,声光电多元化、互动性强的展览陈列逐渐占据主流。粤中纵队纪念馆的改造提升,同样努力地适应着当代博物馆、纪念馆应有的发展水平。纪念馆内自动感应的歌词投影和影片播放等,就是纪念馆展示手段现代化、多元化的表征之一。

    为了让纪念馆里有关粤中纵队的一切影像和文物更加生动形象地展示给市民,纪念馆利用电子地图将当年粤中片区的形势进行实体场景化呈现,通过电子屏幕播放视频、展览历史文物、文献资料与历史照片、利用沙盘复盘进军线路等方式,使得观展市民仿佛穿越到70年前,亲身感受粤中纵队当年的战斗场景。

    (改造后的粤中纵队纪念馆整体面貌焕然一新。)

    除了展示手段的不断升级,改造提升后的粤中纵队纪念馆在展览提纲和展陈史料方面也进行了完善和提升。

    区博物馆相关负责人表示,为让展览陈列和展出的展品更加真实准确、权威可信,博物馆还聘请了省内展览和史学研究领域的专家对史料进行重新的考证修订,对展陈提纲去粗取精、去伪存真,展陈的实物展品也是精挑细选。此外还邀请原粤中纵队老战士、老战士后代以及粤中其他地市的党史部门,对纪念馆展出的史料进行了再次的研究和审定。

    粤中纵队纪念馆硬件、软件的改善提升,在重新开馆当日就得到了原粤中纵队老战士的一致好评。省委党史研究室原办公室主任、现广州地区老战士联谊会粤中纵队分会会长韦芸就表示,作为当年纪念馆建成的见证人之一,非常高兴看到纪念馆改造后重新开馆。改造提升后的纪念馆从形式到内容都更加充实合理,将有助于后人更好地了解粤中纵队的革命事迹,传承粤中纵队的革命精神,开展爱国主义教育。

    (老战士在馆内参观馆藏文献、文物。)

    未来可期 打造高明红色文化名片

    近年来,高明在利用红色资源、传承红色基因方面动作频频。记者了解到,目前粤中纵队纪念馆二期改造项目已经初步确定,将重点改善纪念馆外部广场和周边环境,坚持简约和实用的建设理念,进行树木移植、绿化补充和安全措施提升和停车位建设。纪念馆广场中央舞台也将进行修葺,并配套建设烈士纪念墙,从而能够更好地开展群众性宣传教育活动,更好地弘扬红色文化。

    此外,陈汝棠故居的维修保养和展陈布置工作同样接近尾声,高明县立三小旧址(宝贤义学)修缮也已经完成方案编制。在进行场馆的软硬件提升之余,近年来高明还大力引进人才,提升讲解员队伍水平,统筹推进红色场馆运营管理。

    一批红色文化场馆改造提升完成,这也在启发高明如何用好这些红色文化资源。在不断的思考和探索中,今年年初,高明区红色文化教育服务中心应运而生。

    据了解,区红色文化教育服务中心主要负责开展区内红色文化场馆的综合管理、开发利用及推广,还有开展区内红色革命文物的征集、保护和利用工作以及红色文化学术研究,统筹推进全区红色文化资源的整合利用。这一省内外都较为少见的做法,体现了高明区对于推进红色文化资源利用和宣传的重视。

    对于区红色文化教育服务中心的工作设想,区博物馆负责人表示,一方面,将对全区红色文化资源进行深度梳理和挖掘,包括整理相关的史料,开发相关的教育课程,推出红色旅游线路等。另一方面,将依托重大历史事件、重要纪念日等时间节点,组织开展纪念庆典仪式、社会公益活动、公共教育活动、机关社区农村企业党团活动和青少年红色教育主题实践活动,借此扩大高明红色文化覆盖面和影响力。

    “我们正在考虑加强与区有关部门、中小学校等的沟通合作,开展展览、培训、讲座等形式多样、内容丰富的活动,吸引更多市民关注和体验高明红色文化,逐步打造属于高明的红色文化名片。”该负责人说。

    多管齐下,多头发力,高明红色文化的继承和发展,未来可期。

    (老战士在馆内参观馆藏文献、文物。)

    【记者观察】盘活红色文化资源,打造响亮文化名片

    保护好、开发好、利用好高明的红色文化资源,对于高明区持续加强党的建设,创建国家全域旅游示范区和激发人民爱国情怀等方面都有着十分重要的现实意义。

    拥有丰富红色文化资源的高明,也有资源分散,开发利用难度大、地域跨度大、管理难度高、人才队伍不足等短板等问题困扰。因此,现阶段高明需要在连片盘活红色文化资源上下更多功夫。

    粤中纵队纪念馆改造提升完成,成为更合片区红色文化资源的一个先头阵地。与其不远的小洞村,当前正在结合乡村振兴示范创建村,推进合水小洞革命烈士纪念堂、文选楼等红色文化资源的开发利用。对此,高明区一方面既要持续努力改善城区与镇街之间的交通条件,另一方面也需在红色文化资源连片盘活打造上下功夫,避免有意观展的市民驱车数十公里,只能前往零星场馆的尴尬。

    据了解,粤中纵队纪念馆未来将和周边的宝贤义学、陈汝棠故居进行连片统筹,对市民游客进行“打包”展览。小洞村要打造有故事的红色步行博物馆,其概念可以延伸至更合镇其他区域,这样既将多个红色文化场所串联起来,又将红色旅游和乡村振兴结合起来,红色+绿色,两者互为补充,比翼齐飞。

    其次,围绕重点资源打造党员干部教育培训基地、爱国主义教育基地也是一个值得考虑的做法。例如去年投入使用的红色廉政文化教育基地等展馆,就成为了吸引全区乃至全市党员举办主题教育活动的场所。今后,在七一建党纪念日等节点,区内的红色文化场馆都应发挥更大的作用,通过策划举办相应的培训教育活动,成为承载高明革命精神的重要平台,成为广大市民汲取思想营养的必到之处。在建设文化导向型城市的过程中,高明红色文化一定可以打造成高明响亮的城市文化名片。

    【他山之石】打造红色文化传承高地

    作为中国革命的重要策源地、人民军队的重要发源地,近年来,安徽省金寨县加大红色文化的挖掘、整理及开发利用。金寨县成立红色文化研究开发工作领导组、红色旅游发展委员会和党史工作领导组,主抓红色文化研究开发工作,将红色文化研究开发列为县委、县政府工作的重中之重。为做大做响红色品牌,金寨广泛征集红军文物。

    围绕纪念抗日战争胜利、红军长征胜利等主题,金寨县当地开展了一系列内容丰富、形式多样的活动。各类征文比赛、演讲比赛、文艺演出、书画展、报告会、座谈会等不同形式、各具特色的系列纪念活动与红色宣讲,扩大了红色文化影响,取得了明显的效果。金寨县还编纂出版了《八月桂花遍地开——金寨红色文化系列丛书》等30多种红色书籍,成功举办首届中国红色微电影节。同时,金寨县大力发展红色旅游,引入第三方公司进行研学旅行营地的建设,提升金寨红色文化的知名度和影响力。

    文图丨佛山日报记者何志勇(除署名外)

    通讯员丨杨丽东

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  • “云”瞰高明,带你领略不一样的高明河湖之美!?

    00:23

    河,一座城市的灵魂。

    它给人们带来了宜居的环境,也提供生产必须的灌溉与航运之利。

    河流在哪里,城市的中心就在哪里。

    于是,河流慢慢就成了一座城市的标识。

    就像人们提到黄浦江,就想到上海;提到珠江,就想到广州;提到沧江河,就想到了高明。

    蜿蜒82.4公里的沧江河,千百年来一直仔细地抚育着高明的万物。

    浩瀚的西江,更是高明城市发展的重要资源。

    秀丽河、西安河、杨梅河等,一方水土养育了一方人。

    今年,高明区启动“美丽高明”大行动,其中就包括“美丽河湖”专项行动。

    具体而言,高明将通过江河湖库“5+2”专项行动、河湖污染源头控制行动、堤围管理和河道保洁行动、城镇生活污水处理基础设施建设、万里碧道建设和重点水利工程建设六大任务,力争到2020年底,全区基本实现河湖无非法入河排污口、无成片垃圾漂浮物、无明显黑臭水体、无人为行洪障碍体的目标,力争把水体周边建设成为集山、水、林、田、湖为一体的“城市绿芯”。

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    图/佛山日报记者吕润致

    文/佛山日报记者李祥锐

    高明融媒体中心发布

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高明简介

截至2019年7月,佛山市高明区有3个镇,没有乡。三个镇分别为杨和镇、明城镇和更合镇。佛山市高明区位于广东省中部,珠三角西翼,是珠江、西江交汇的重要节点。全区总面积938平方公里,常住人口44.29万,下辖荷城街道、杨和镇、明城镇、更合镇和西江新城,共75个行政村(社区)。区政府所在地荷城街道紧邻西

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