三一基督教学校

牛津大学其实并不是我们认为的大学，它更像是一个学院联盟，就像是政府划了一片空地，然后各个学院在这里开设学校，就是我们俗称的大学城，后来有一天这些学院组成了一个联盟，名字就叫做牛津，牛津就是所有学院的品牌，所以我们在逛牛津的时候，说是牛津大学，其实逛的还是各个学院，你要是想让孩子来这里求学，一般也是向各个学院申请，每个学院有它们自己的选拔机制。

理解了我上面的比喻，那么你就知道牛津是怎么回事，该怎么玩了，就像很多人评价的那样，牛津大学是没有围墙的，它的学院分散在各个区域，虽然牛津没有大门，也没有门票，但是你进入到各个学院，学院是有门票的，而且也是有守卫的。

牛津位于泰晤士河和柴威尔河的交汇处，“津”有渡口的意思，这里拥有很多哥特式的建筑，所以牛津也被称为尖塔之城。对于大部分人来说，听到牛津就想到了牛津大学，牛津大学是英国的顶级学府，因为学校没有围墙，所以现在牛津大学已经和牛津镇完美的融为了一体。

对于牛津大学而言，最引以为豪的并不是学校的名气，而是在过去的200年时间里，产生了英国16位首相，而放眼全世界，很少有学校能有这样的成绩。

基督教会学院

其实我们今天要说的是牛津大学的基督教会学院，基督教会学院是牛津大学最大的学院，它在全世界都很出名，几乎每一部《哈利波特》电影开场，都是在牛津大学的基督教会学院的大厅举行的开学典礼，并且愉快的用餐。其实现实中的基督教会学院并没有电影中的那么炫酷，我们在影片中看到的基督教会学院是通过电脑特效改造后的，剧组用电脑特效将学院大厅放大了好多倍，不过放大后的效果还是蛮不错的。

除了电影《哈利波特》，另一部比较火的影视剧《爱丽丝梦游仙境》的作者也曾来到这个学院寻找灵感，并且还在学院的大厅用餐，还在牛津生活学习了一段时间，现在你要是去牛津旅游，你会发现有很多贩卖《爱丽丝梦游仙境》周边的小商品店。

基督教会学院创立于公元1525年，曾经在内战的时候作为查理一世的临时首都，当我们在参观牛津大学的时候会发现，基督教学院的门票是所有学院里面最贵的，也是对游客管理最严格的，参观者在参观的时候可以说是小心翼翼，进入基督教会学院之后要严格按照学院规划的参观路线进行参观，不能打扰这里的学生和教职员工的工作，而且这里的大部分地方都是不对外开放的。

基督教会学院的参观重点是这里古色古香的回廊和大教堂，回廊的历史可以追溯到公园15世纪，基督教会教堂虽然是英格兰最小的教堂，但是建筑本身的内部设计都值得细细浏览，特别是圣坛旁边的圣凯萨琳之窗的彩色玻璃窗，把爱丽丝梦游仙境中爱丽丝的姊姊爱蒂丝描绘成了圣人，如果你是哈利波特迷，那么最应该打卡的就是这里了，因为电影的很多地方都是在基督教会学院取的景。

在参观的时候，会给你一张参观地图，如果你是跟团，那么跟着别人走就可以了，如果是个人独自参观，那么地图会比较有用。如果你对这种学院风，特别是哈利波特里面的生活场景比较感兴趣，那么你可以选择住在学院的宿舍，房间里面有2张床，住在学院宿舍的第二天可以向哈利波特里面的生活场景一样在餐厅用餐。

Tip：其实我个人觉得，即便是不为哈利波特，也应该来这里看看，毕竟这里的建筑也是很漂亮的，而且历史悠久。

牛津大学基督教会学院是世界上唯一的教堂式学院，这间教堂的修建花了800多年的时间，据说学院的占地和建筑都是归学院自己，就连政府都没有权利管。在学院餐厅里面挂满了画，这些画大多都是毕业的学生赠送给学校的，因为赠画的人比较多，所以能把画挂在这里的学生都是有相当大的荣誉的，因为学院的成立时间很长，所以有的画在这里已经有500多年的历史了，也算是名画了，很值钱。

基督教会学院的主题就是教堂，在教堂走道的地板上有很多人的名字，他们都是对这个教堂修建有贡献的人，教堂里面还有木乃伊，每个星期日都会做两次礼拜，做礼拜的时候，教堂也是开放的，而且教堂还有自己的唱诗班，每年他们都会从全国挑选那些嗓音不错的小朋友来参加这里的唱诗班，把基督教和大学教育结合在一起，或许也就只有欧美的国家了，如果要是放在中国，可能就是封建迷信了。

门票：成人8英镑、儿童7英镑（3月1日-6月30日、9月1日-10月31日）；成人9英镑、儿童8英镑（7月1日-8月31日）；其它时间成人7英镑、儿童6英镑；

Tip：基督教会学院的门票可以在官网上购买，如果在现场买，排队的人特别多，建议你提前2周就预定好门票，然后将门票打印出来，进去的时候，只需要出示一下打印出来的门票就可以了。

开放时间：周一到周六10:00-17:00，周日14:00-17:00，最晚入场时间16:15.

地址：Christ Church, St. Aldates, Oxford, OX1 1DP

三一学院

三一学院就是牛津的一个学院，先提醒各位一句，如果你在网上查三一学院的攻略，那么一定要认准是不是牛津的三一学院，因为全世界有很多的三一学院，比如牛津大学，英国的剑桥大学也有三一学院、爱尔兰都柏林的圣三一学院、澳大利亚墨尔本的三一学院、美国康涅狄格州的三一学院等。其实我经常看到有很多人写评论的时候，就把剑桥的三一学院和牛津的三一学院搞混了，硬是把剑桥三一学院的评论写在了牛津大学三一学院的下面。

牛津大学的三一学院位于宽街，学院的入口是有铁栅栏围成，隔着铁栅栏你可以看到里面风景，有郁郁葱葱的树木，教堂，草坪等。三一学院的成立时间是在1555年，学院独立的蓝色大门让三一学院在外观上比牛津大学其它学院更加的开放，学院除了4个主要的方庭之外，还拥有一个大型的草坪和宽敞的花园，小面积的林地等，总体来说它的面积还是挺大的，但是和它的学生数量却不成正比，这里目前只有400多名师生。

其实三一学院最骄傲的还是这里曾经诞生了三位英国首相。进到学院之后，可以参观的部分有庭园，教堂，食堂等。如果你要想进去参观，那么一定要选好时间，如果恰好遇到了新生游学或者是考试，那么有可能就不让外来游客进入参观了。

来三一学院的游客，大多都是亲子游，想要带着孩子来看看。牛津的三一学院和剑桥的三一学院都是由英王亨利八世创建的，这两个学院也象征着亨利八世对宗教的改革和对科学的尊重和鼓励，顺便说一下，剑桥三一学院和牛津三一学院是英国两个超超超超超级难考进的学院，感觉能进到这里学习的人都是世界级的学霸，所以我们在参观的时候，千万不能影响学霸们做研究，毕竟以后拯救世界就靠他们了。

门票：3英镑

地址：Broad Street,Oxford,OX1 3BH

万灵学院

牛津万灵学院是牛津大学联盟中的一所学院，这个学院基本上不对外开放，它也不从外面招生，它没有本科学位，每年它都是只从牛津大学内部招收最优秀的学生，我一个英文很好的朋友说万灵学院是The best the best，如果让我说，我会想起《士兵突击》里面袁朗去七连找许三多时说的一句话“你们的兵是从地方上招，我的兵是从兵里面挑”我想，如果让万灵学院的院长说一句最自豪的话，可能也就是袁朗说的这句话了，绝对是精英中的精英，如果说从牛津毕业的人都是精英，那么从万灵学院毕业的，都是精英中的精英，精英中的特种兵。

万灵学院的建立是为了纪念百年战争战死者的英灵，和其它牛津学院不同之处在于，它没有自己的学生，而且选拔很严格，每年万灵学院都会补充新成员，它们会对牛津大学中最优秀的学生发出邀请，然后把这批学霸中的学霸聚在一起参加一次由万灵学院组织的考试，其中前2位会成为万灵学院的新成员，好吧，可以这么说，能成为万灵学院的学生是学霸中的最高荣誉。

其实，当你通过万灵学院的考试，并且顺利过关之后，就相当是中大奖了，你以后7年都不用为生计发愁了。候选人成功被录取之后，会在学院任职7年，享受各种包括年薪、免费宿舍等等一系列超高的待遇。最初的两年过后，你可以选择继续学术研究，或者是供职其它领域。这种每年的考试选拔制度开始于1878年，当时只是针对男性，后来在1979年才开始对女性开放。

选拔考试的时间一般是在9月底到10月初期间，分2天进行，每天考2场，每场3小时，考试科目一般2场是针对学生所选的单一科目进行出题，科目包含古典学、英语文学、历史、法学、哲学、政治等，报考古典学的考生在第三日还有一场翻译加试，另外两场考试考的是普遍性的话题，每场会给出三个问题供考生选择。

其实关于选拔的考试试题大家在网上可以搜到，总之我个人觉得比较难，而且以前的试题更加复杂，比如在2010年以前，考生还要进行第五场考试，考生需要在指定的单词库里面选择一个单词，然后写一篇文章，文体不限，曾经出现的单词有reproduction、harmony、water、style、novelty等。

题目参考：“柑橘奖是否应该同时对男女作家开放？”“如果针对一个人物，只能给出能被证实的评价，那么书史是无法被写成的——塞缪尔·约翰逊。请就此进行讨论。”

四至六名最后入围的人会有一场答辩，时间一般是在十月的最后一个周六的早上，答辩过后，会与学院成员们共进晚餐，其实晚餐并不是考察的一部分，而是为了嘉奖这些学者们进入选拔的最后一关。

对于万灵学院这样的地方，我只有崇拜的份，如果说有谁能考进这样的学院，或许只有最近大火的电视剧《爱情公寓5》里面的诸葛大力同学，真的是学霸中的学霸。万灵学院的大门很漂亮，但是据说很少打开，而对于我来说，就连路过这里都是小心翼翼的，生怕发出一点响动影响了这里某个学霸的研究。

万灵学院从筹划、建造到授权，均是在15世纪30年代，1438年，万灵学院获得了英国国王亨利六世颁发的特许证，学院终于可以开始创建了，当时长期任职的坎特伯雷大主教Henry Chichele一手操办了学院的创立，而且在学院创始人的名单中还有英国国王亨利六世。

因为万灵学院是不对外开放的，不过你可以从圣玛利亚教堂上面俯瞰万灵学院，拍出来的照片还是挺漂亮的。圣玛利亚教堂里面的路很窄，只能一个人通过，旅游旺季的时候，来这里拍照的大多都是中国的夕阳红旅游团。

万灵学院是由亨利六世于1438年为纪念反法庭之役去世的战士所修建，万灵学院的构架从建立的时候到现在都没有再改变过，万灵学院时钟是以学术研究为目的的学院和机构，据说这个学院也是牛津大学最富有的一个学院。

地址：All Souls College,Oxford,OX1 4AL

在《神曲·天堂》的结尾处，但丁遇到了需对三位一体进行视觉化描述的问题。三位一体的教义，此前已由第一次尼西亚公会议（325年）和第一次君士坦丁堡公会议（381年）制定和修订的《尼西亚信经》确立了下来。但丁是这样解决这个问题的：

在那深邃明亮的实质中，

我似乎看见三个光圈，

三种颜色，同样大小；

一个似是另一个的反射，

如一道虹映出另一道，

第三个则如烈火在两者间熊熊燃烧。

其实，这种想象并非但丁所独有。一个多世纪以前，菲奥雷的约阿基姆（Gioacchino da Fiore）就在《图像之书》中画了这样的图，并在《〈启示录〉的阐述》中进行了描述，甚至明确了光圈的颜色：自然的绿色代表圣父，天空的蓝色代表圣子，火焰的红色则表示圣灵。

无论起源如何，这种感观印象仍然达不到神学的期望。也是因为在自然世界中不存在整体与部分完全相同的物体，所以人们不得不满足于它们集体上一致而单独来看又各自不同的情况，就如三色的彩虹，或者更笼统来说，任何三种元素的集合体。

但根据1215年第四次拉特兰公会议对菲奥雷的约阿基姆的明确批判，以上这些都不能成为三位一体的规范性描绘。教会的观点如下：

圣父、圣子与圣灵，虽为三个不同的位，但也有唯一的实质和神性。这种统一尽管是集合性的、类似的，但并不是真正的统一，而是更近似于人的集合组成一座城市，或是信徒组成一个教会。

更早以前，普瓦捷的吉尔伯特（Gilbert de la Porrée）就提出了类似的看法，遭到圣伯尔纳铎的反对，并分别于1147年巴黎公会议和1148年兰斯公会议被判有罪。看起来，对三位一体进行视觉化描述的道路是走不通了，但若没有这种描述，又无法在人群中普及如此晦涩古怪的概念。1563年，特伦托大公会议重申了使用图像绘制“贫民《圣经》”的重要性之后，人们认为有必要明确一种可以表现三位一体的方式，也必须找到它。

宣布此事的官方文件是1745年本笃十四世发表的《我们的关心》（Sollicitudini Nostrae）。事情的契机是，用一个青年的形象来代表圣灵的描绘方式日渐普及开来。据说圣灵正是以这个形象出现在一位名叫克莱森奇亚·德·考夫拜亨的德国修女面前。顺便一提，在对她的训令中教皇宣布“在她身上并没有发现任何非凡的能力，也没有通过她的代祷实现任何神迹或奇迹”，但这并没有阻止封圣狂人若望·保禄二世在2001年将这位幻觉病患者封为圣徒。

说回本笃十四世，他的决定简单且明确：

用有凭据的上帝现身于我们面前的方式来描绘祂是正当的。

用不同于《圣经》中记述的上帝现身时的样子来描绘神圣之人的形象是不正当的。

换言之，就是说允许对《圣经》中叙述过的形象进行或多或少的演绎描绘，但对主题的自由发挥是被禁止的。

单独来看，鉴于圣子具有人类的脸部特征，描绘他显然不成问题。正是基于这点产生了基督教对第二戒律的否认，由公元787年的第二次尼西亚公会议通过，并在最近的《教理纲要》中重申：

《旧约》的戒令禁止描绘绝对超然的上帝。但从上帝之子肉身化起，基督教对神圣形象的崇拜就正当化了，因为它是以上帝之子生于人的玄义为基础的，这使得超然的上帝变得可见了。

但这个理由并不能使对圣父的描绘合理化，上帝仍是超然的，必须保持如此。不过既然《但以理书》提到“亘古常在的老者坐在那里”，人们完全可以用老人的形象来描绘他，尽管1690年教皇亚历山大八世不顾《但以理书》的表述，认定“在基督教的圣殿中放置上帝的坐像是渎神的”。无论如何，鉴于当时圣子还没有被创造出来，确实可以将上帝单独进行描绘，因为他在《旧约》中就是这样出现的。

至于圣灵，本笃十四世认为，人们可以将它描绘成鸽子，因为基督受洗时圣灵正是以这样的形态显现。也可以描绘成一团火焰，因为在圣灵降临节那天，它会这样降临在使徒身上。又因为不存在圣灵以青年人或是独立的男人之形象出现的任何描述，也没有任何圣贤的证词可供参考，所以青年或男性这类形象是被禁止的。

接下来，我们再来讨论三位一体的整体描绘。教皇首先批准的是典型的拜占庭式描绘，参照的是前面提过的耶稣受洗场景：一个云中的老者，一个站在地上或水中的年轻人，以及一只从一人飞向另一人的鸽子。

这一场景的一种明显的变式是将圣子移动到天上，因为他在复活后会升到那里。这种情况下，就像他自己宣称的那样，他会“坐在圣父的右边”。另一种不那么明显却更狂妄的变式则是让圣父穿上皇帝的衣服，圣子则身着教皇服装。后一种变式的依据是《希伯来书》，它将圣子称为“使者和大祭司”。

而对于“身量、年龄及任何其他方面都完全一致的三个人”这种描绘，教会的态度更多的是容忍。它的灵感来源于《创世记》中一个含糊的片段，亚伯拉罕与三个神秘人的会面被阐释为上帝显现。

希伯来人对此的解释是，这是三个天使，更准确地说是大天使米迦勒、加百列和拉斐尔。但奥古斯丁任意驰骋的想象却基于“他看见三人，向一人敬拜”的表达，认定他们正是三位一体的三个位。

遭到绝对禁止的描绘方式还包括一个长着3张脸的人，和一个脸上有3张嘴、3个鼻子和12只眼睛的人。这些描绘“显然是可怖的，他们的丑陋是对教义的冒犯，而非助益”。

此事颇令人吃惊，毕竟这才是唯一认真应对了三位一体中统一问题的方式。并且它们也解决了这个问题，采用的方法类似于印度教对由梵天、毗湿奴和湿婆构成的三相神的描绘。

尽管被禁止了，但这种图像存在的历史依然悠久。早在15世纪上半叶，佛罗伦萨的圣安东尼就在《神学综述》中写道：“画师将三位一体绘制为一个三头的人，这实际上根本是一个怪物。这些画师应该受到谴责。”

根据伽利略的回忆，1628年8月11日，在教皇乌尔班三世的命令下，这些图像均被付之一炬，但显然依然有人在使用它们。尤其是在遥远的新大陆，玛利亚·德尔·孔苏埃洛·马吉瓦尔（Maria del Consuelo Maquivar）的著作《从允准到禁止——圣三位一体的图像在新西班牙》（2006）正是证明。

对三位一体的描绘使人们投入了大量无意义的神学及艺术工作，其结果无非是展示了这一概念不仅在宗教上是荒谬的，理性来看也是无法理解的。

难怪纯粹主义者将编订这一教义的《尼西亚信经》视为“大叛教”之始：背弃了对基督及其使徒福音派之信仰，转而开始反对基督教义神学和相关神学家。

拍摄于1870年，上海圣三一堂内部。现在的上海圣三一堂始建与1866年，目前也是中国基督教两会的办公驻地，在中国的基督教历史上有重要地位。

现今上海圣三一堂内部照片。

拍摄于1875年，此时的教堂钟楼尚未修建，周围也一片空旷。

拍摄于1902年，此时的钟楼已建成。在二十世纪三十年代之前，圣三一堂的钟楼长期是上海的制高点和最醒目的地标。

拍摄于1910年，此时周围已形成街道。。

拍摄于1930年，仰视圣三一堂。

现今的照片来仰视圣三一堂。

拍摄于1932年，从旧上海大都会楼上拍摄，俯视上海圣三一堂。

现今的照片来俯视圣三一堂。

拍摄于1850年，此时的上海圣三一堂建于1847年，只是一个小教堂，尚未经过1866年的重新。

拍摄于1858年，一场大雪后的上海圣三一堂。最后求关注，可查看更多精彩图集，您的支持是小编更新的动力。