主教大学学院

百家原创作者：雪绿聊历史

从文化的角度来说，中世纪在西罗马帝国灭亡之后到公元1000年左右缺乏富有创造力的思想与作品，从这一意义上而言，称这段时期为“黑暗时代”还差不多。然而从11世纪开始，西方中世纪文化逐步走向繁荣。那时，主教们为了培养自己辖区内的教士，创办了不少教会学校，这些学校中许多成为以后西方大学的雏形。今天小编就和大家一起聊聊关于关于基督教。

12世纪是一个城市复兴的世纪，商业和手工业的欣欣向荣为知识的积累与创造提供了良好的背景。这时的人往往身兼数职，农奴可能也是手工业者，贵族在充当士兵之余也当律师，而教士除了布道之外，可能还是一位学者、教授。城市成为各种人员集中的地方，它同时成了经济、政治活动和文化交流的中心，最终诞生了知识分子这一类人。12世纪远不是没有生气而只知道承袭传统的世纪，“12世纪的知识分子强烈地感觉到，要创造新事物，要成为新人”。

中世纪也不是一个封闭的时代，商业贸易不仅给西方带来了欧亚非的奇珍异货，也将阿拉伯文化以及希腊著作的手抄本带了进来翻译家们迅速地将这些书籍译过来，填补西方在哲学与科学方面的空白。欧几里得的几何学，托勒密的天文学，希波克拉底和盖伦的医学，亚里士多德的物理学、伦理学和逻辑学等，它们又重新进入了西方人的记忆中，弥补了中世纪早期形成的文化断裂。逻辑推理与精确论证再次与宗教信仰、民间迷信搏斗，而且越来越呈现出全面胜利的希望。

商业交流还生成了一些让人意想不到的文化产品，深刻地影响着西方人的观念。马可·波罗随父到东方经商，结果在朋友的帮助下写成了一部《马可·波罗游记》，这部“世界第一奇书”除了告诉西方人东亚人过着富裕的生活之外，重要的是打开了西方人的眼界，使他们产生一种感受外来文化的欲望。中世纪末期，作为这一时代的政治、经济、宗教、文化等特征不再具有典型意义，一切都进入了转型时期。国家的经济与社会结构急剧变革，城市阶级分化严重。新兴的城市资产阶级上层与过去的贵族上层教士团结起来，形成新的政治势力。中世纪知识分子则向着人文主义者转变，自己完成了时代更新的蜕变。

在这里，我们将中世纪的历史分期运用于西方史学史的阶段性叙述之中。然而，如果说欧洲中世纪的史学与神学有着不可割裂的关系，那么我们在追究这层关系的产生和渊源时，就不得不将视界扩展到中世纪之前的两三个世纪，在这个时段中基督教社会开始形成，教会史学作为它在文化方面的表现也兴起了。任何一种新思想的诞生与传播都必须付出艰辛的努力，尤其当这种思想希望超越于政权之上、将民族与国家统统置于它的权威之下时，它首先面对的是旧势力的反对、迫害与压制。早期基督教在罗马帝国后期的遭遇便是如此。

众所周知，基督教源于犹太教，它最初不过是犹太教中的一支。公元前1世纪中叶，罗马帝国征服了巴勒斯坦国，从此犹太人为了民族的独立开始了斗争。由于各阶层利益的不同，犹太人内部分化成四个集团，即撒都该派、法利赛派、艾赛尼派和奋锐党。其中奋锐党是由底犹太人组成的激进派。到公元1世纪时，在罗马帝国的淫威下，只有奋锐党人坚持抵抗罗马人的统治。他们宣称弥赛亚即将降临，只有用暴力才能重建巴勒斯坦，于是形成了历史上的“弥赛亚运动”。

到2世纪中叶，弥赛亚运动分化为两个方向，一部分正统的犹太人认为弥动赛亚必将降临，另一部分人认为弥赛亚已经降临，他就是耶稣。《福音书》记载了耶稣的生平、布道活动与被送上十字架的历程。在被钉死在十字架后，耶稣的十二使徒一起向他们的信徒证明耶稣就是弥赛亚就是基督。这一派人作为犹太教的一支新兴力量后来便成为基督教最早的教徒。公元1世纪时，后来发展社为基督徒的犹太教徒们以团的形式活动，他们由使徒领导。随着社团的迅速发展与圣保罗的努力，像犹太教那样规定的民族界限被取消了，许多外邦人加入进来，共同形成了基督教。

然而，基督教作为一种民间宗教势力的不断强大使罗马统治者产生了恐惧，在基督教于4世纪末成为罗马国教之前，罗马政府对基督徒时而采取镇压手段，时而又彼拉多和耶稣想拉拢、利用。对基督徒使用怀柔政策的重要原因是因为基督徒中富人的比例不断增加，他们的政治影响也相应增大，罗马政府在3世纪危机过后，不得不借助于基督社团的力量控制政局。于是4世纪以来，一道道利用、扶持基督教的敕令颁布下来，逐渐使基督教教义成为罗马官方的意识形态。

早期基督教的成长过程是一个动荡的过程。但在历史的长河中，它终究是基中个幸运儿。经过教徒的努力，基督教从一个民间小宗派成长为罗马国教，进而成为统治欧洲意识形态达千年之久并对西方文化产生极其深刻影响的宗教。小编觉得基督教正是接受了早期基督徒各种艰辛实践的成果而成长起来的，这些成果之一，便是早期教会史学家的历史思考与著述。大家的想法是什么呢

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未来网高校频道12月7日讯（记者 胡晓萌 通讯员 林钊宇）11月28日，黑龙江外国语学院迎接了西班牙卡米亚斯大主教大学的初次访问。国际处孙凤喜处长、国际考试中心主任魏海实、中文系教学副主任栾为、西语系教学副主任王姝阳以及中文系辅导员吴庆娜，与卡米亚斯大主教大学汉语教学硕士教研室主任Solo Amián、国际关系处代表赵晶丽、辛月进行了友好而深入的会谈，双方就两校未来能够开展的合作项目交换了意见。

西班牙卡米亚斯大主教大学于1890年建校，100多年来在多个专业领域里都被誉为欧洲极具影响力的大学。在Ranking THE Alma Mater 2013年全球百强大学排名51，为榜上唯一一所西班牙大学；2016 CYD 大学排名，该校被评为西班牙最优秀的大学之一。卡米亚斯大学共提供34个硕士学位和双硕士学位、32个学士学位和双学士学位、15个专业课程、13个校级硕士学位和10个博士点。大学位于西班牙首都马德里，设有3个校区、6个学院、5个系、1所技术高等工程学校、1所护理大学、35个研究组和14所社会研究学院。

Solo主任介绍说，这是她们第一次来哈尔滨，在中国，哈尔滨人的语音是字正腔圆、发音标准。此次来访，卡米亚斯大学人文与社会科学院主要带来的是他们的“汉语教学硕士”项目、3+1主题课程项目以及寒、暑期项目等。赵晶丽女士详细介绍了这些项目的具体内容和相关信息。

孙凤喜处长代表龙外对卡米亚斯大学一行的来访表示了热烈欢迎，对于两校能够进行合作非常期待。会谈中，孙处长指出，合作应该是双向的，互助互利才是长远合作的基础，中西两校能够进行合作的领域非常多，对于“汉语教育”，龙外中文系、西语系能够与之进行学生与教师、以及教学与科研等多层次、多角度的合作。希望卡米亚斯大学能派更多愿意学习汉语的学生自费或以交换生项目到龙外长短期学习。魏海实主任对一些项目内容进行了详细咨询。

中文系教学副主任栾为和西语系教学副主任王姝阳立足于两系各自的专业特点和资源优势，就两校能够开展的项目，与Solo主任、赵女士进行了详细的商谈。中文系辅导员吴庆娜从学生的切身需要出发，咨询了很多具体的细节信息。

会谈结束后，在魏海实主任的陪同下，Solo主任、赵女士和辛女士参观了龙外的校园。龙外美丽的校园和过硬的设施建设，给她们留下了美好而深刻的印象。

来源：德国优才计划

现在正值高考学子择校之际，

清华北大、复旦交大等百年名校，

成为了不少学子的憧憬之地。

可你知道，

早在半个世纪以前，中国有两所大学，

办校仅50余年，

就可与今日百年老校清华北大相媲美？

甚至有人说：“如果它们还存在，

国内任何一间高校，都得让道！”

迄今为止，

在国内仍无任何一所高校能复制它们，

被称为中国教育界的奇迹！

它们就是，

北京燕京大学和上海圣约翰大学。

提起燕京大学，

一开始，它并无名气，

反而因为是四所教会联合创办，

创办人办学理念的分歧，

让它一度无任何建树。

直到1919年，美国来华传教士，

司徒雷登担任校长后，

将其正式更名为“燕京大学”，

它才正式走上正轨，

发生了翻天覆地的变化。

司徒雷登

要想搞好教育，

必须得有好的教学环境。

可校长刚接手它时，

别说什么优美校园了，

校址小得可怜，

教职工和学生加起来，

都不足百人。

改造燕园！这个，

在他脑海里挥之不去，

可手头只有空头支票，

资金问题，成了最大的阻碍。

于是1921年，他回到美国，

向社会各界筹集募捐，

购置数处前清皇家园林，

聘请特级建筑师墨菲进行总体规划，

校园内的建筑，

尽显中西结合的风范，

学生宿舍的设备，

均为世界先进设备，

包括热水器、抽水马桶……

他用尽一切资源，

最终，打造出近代中国，

规模最大、景色最美的校园，

北大著名的未名湖、

博雅塔、燕园等，

均为当时所打造。

燕京大学校景

巷内佳话频传：

“不敢说燕京大学是民国最好的大学，

但一定是最漂亮的大学！”

这个在硬件上就倾尽心血的校长，

在软件上的建设，

当然不肯有一丝马虎！

如果你以为，它作为中国近代，

最著名的教会大学之一，

肯定以基督教教育为主基调，

那你就大错特错了！

哈佛的校训是“真理”，

斯坦福的校训是“自由”，

普林斯顿的校训是“服务”，

而它的校训，

是“以真理得自由以服务”，

是它，把当时一流的教学思想，带入中国。

它主张自由教育，

开设男校和女校，

男女平等，因材施教，

引入西方学科，

正式设立文学院、理学院、法学院等20个系。

经过司徒雷登多番努力，

当时还默默无闻的它，

居然能与哈佛大学合作，

成立哈佛燕京学社，

勇于冲击“闭关锁国”思想，

致力于中西知识碰撞，

此学社也成为民国时期，

对中美文化交流贡献最大的学术机构之一！

大胆与外界交流，

让中国的教育第一次在世界上崭露头角。

更重要的是，它不生搬硬套国外思维，

不受基督教信仰等西方思想的束缚，

积极寻求中国民众的反馈，

在西方教会的眼皮底下，

大胆贯彻“让燕大彻底中国化”的理念，

宣布宗教并不是必修课，

学生甚至不一定需要做礼拜。

单单从学校的环境布置上，也可看出燕京大学为培养“不忘初心”人才的苦心，一台一楼均有中华文化的影子，在潜移默化中影响着莘莘学子，应时刻不忘古老的文化。

首创中西交融，

既崇尚自由、又扎根祖国，

如此先进、得民心的办学理念，

吸引了大批知名学者前来任教，

学校对学问，有纯粹的尊重，

从来不问学者的政治倾向、

宗教信仰或学术流派，

前后有著名教育家陆志韦、

社会学家雷洁琼，人类学家吴文藻，

考古学家容庚等踏入燕京大学，

为燕大培养了一批批的英才。

吴文藻和冰心结婚时的照片，司徒雷登（最后一排中）作为证婚人。

难以想象，

这所办学仅33年的高校，

注册学生不足一万人，

竟然先后出了42名中国科学院院士，

11名中国工程院院士，

学科带头人，超过100人！

人们耳熟能详的，

文学家冰心、物理学家袁家、

外交家黄华等英才等均出自燕大。

可惜的是，当它正要对，

国内僵化的教育体制进行冲击和改革之时，

抗日战争打响了，

日军封锁了燕京大学。

战时被抛弃的燕京大学校匾

后来战争结束，新中国成立了，

可还没多久，

中国高校院系就开始做调整，

燕京大学因其出身教会大学而被拆分，

各学科被分配到北京不同院校。

民族学系、社会学系、语文系等，

并入中央民族学院（今中央民族大学），

法学院并入北京政法学院（今中国政法大学），

经济学系并入中央财经学院（今中央财经大学），

工科并入清华大学，

文、理科并入北京大学等。

其中北京大学，

继承了燕京大学的校舍，

故如今人们一提燕园，

会第一时间想到北京大学；

殊不知，背后其实真正的根基，

是燕大，这样一所

对国内教育体系影响深重的高校，

更不知，

北大其实只继承了它一部分的灵魂，

它更宝贵的东西，其实消失！

而用了大半辈子打造它的校长：

司徒雷登，更是由于其身份受阻，

1949年，含憾离开燕园，

在去世后的整整46年，

才获许把骨灰安葬回他的第二故乡，

燕园，

这个，无数国之栋梁的母校，

这个消失得无可奈何，

让人惋惜不已的学府。

2008年，司徒雷登的骨灰被安放在杭州半山安贤园。

而当时中国与燕京大学齐名的，

还有被称为“东方哈佛”的，

上海圣约翰大学。

它与燕京大学相似，

也是教会创办的大学，

早在1879年，

美国圣公会上海主教施约瑟，

创办了他的雏形：圣约翰学院，

它比燕京大学历史还悠久，

可谓是在华历史最长的教会高校。

民间也传有佳话：

“中国大学始于教会大学，

教会大学始于圣约翰。”

施约瑟

而获得如此高的赞誉，

还得多亏一个人：

他就是后来该校校长，卜舫济，

他常与司徒雷登相提并论，

“北有司徒雷登， 南有卜舫济”，

一直在民间被传颂。

圣约翰大学在他的带领下，

成了众多教会大学中最突出的一个，

首创全英教学，

被称为“全中国最适宜学英语的地方”；

首创运动会，

鼓励学生德智体全面发展；

首创校友会，足球队……

一个个首创背后，

是自由奔放的教学体系，

学校引进了整套西方教学方式，

学科涉猎面广，

是中国乃至亚洲第一个拥有新闻专业、

中国近代最早的建筑工程系发源地，

还设有神学院、医学院、

文理学院和土木工程学院等四个学院，

让中华大地上不同才能的学子，

在此处均能找到归属。

卜舫济校长不遗余力地争取国外资源，

目的就是要给中国学子，

更好的学科教育以及思想教育。

卜舫济与圣约翰大学大门

该校虽是以基督教为办学基础，

但它跟燕京大学一样，

引进西方教学制度和学问的同时，

绝不会让学生“忘本”。

由它的校训便可见一斑，

“光与真理——

学而不思则罔，思而不学则殆。”

前半句出自基督教信仰，

而后半句则为孔子名言。

其中西交融的教学体制，

给当时中国的教育体制一个强大的冲击，

由此，

也开启了我国对西方教育界的探索，

对完善国内教育体制，起到举足轻重的作用。

相比于燕京大学，

该校的办学理念更贴近学生生活，

希望从道德伦理层面培养人才。

学校实行“污点制”，哪怕是床位不整、

在公共场合喧哗这些生活细节，

都会被记下一个污点，

且由校长亲自监督；

它还主张“绅士教育”，

给学生传授需彼此尊重的理念。

校园内，始终流传：

“有智育不能无德育”

因此无怪乎，从该校毕业的才俊，

个个待国忠诚，正直果敢。

除了德育，它对传统办学理念，

造成最大冲击的，

还有它对学生思维的引导和尊重。

在这里，丝毫找不到旧科举制中，

“八股文”的影子，

学校鼓励学生们抛弃死记硬背，

主张发散思维，

这一点，恐怕时至今日中国任何一所高校，

也鲜少能做到。

而除了课本学习之外，

它还举办了多项文体比赛，

颠覆以往“东亚病夫”、“书呆子”的形象，

给无数中国才俊们打开了新世界的大门！

“德、智、体、美全面发展”，

这在现代中国教育中都较难实现的事情，

它仅花了50年，就实现的淋漓尽致，

给无数萌发的新思想孕育的摇篮。

具有完备办学理念，

优秀生源与师资力量的它，

办学73年中，

纵使中国社会政治历经巨变，

也能不断输送高端人才，

外交界有唐绍仪、

施肇基、顾维钧等外交家；

教育界有张伯苓、陶行知、陈鹤琴等，

法学界有史久镛；新闻界有邹韬奋；

科学界有钱绍祯……学科线之广，

栋梁之才之多，让人咋舌！

不仅如此，该校的毕业生，

均有资格就读于美国名校：

密西根大学、哈佛大学等，

甚至可以免试攻读耶鲁大学！

这对于当时世界上许多大学，

以及现在的中国高校来说，

都是天方夜谭之事。

该校在国内外都有极高的享誉度，

留学海外的中国学生一批又一批，

然而他们中的大部分结束学业后，

都会选择回国，做出重大贡献，

可以说，

如果没有圣约翰大学这番英才，

中国近现代势必会暗淡许多！

上海圣约翰大学的部分杰出校友

然而尽管有着光辉的发展前景，

但圣约翰大学与燕京大学一样，

都是教会大学出身，

同样逃不过被“拆解”的命运！

1952年，国内私立学校全部被撤下，

美式、英式的教育一律改成苏联式，

圣约翰大学被拆分至上海各大高校，

原校址给了华东政法大学，

历经了半个多世纪的世界名校，

由此，落下帷幕。

20世纪50年代的圣约翰大学

这两所中国大学，

以极其辉煌的成绩开始，

最终却都败给了时代，

消失在国人的视线中！

燕京大学仅存33年，

圣约翰大学仅存73年，

然而与校舍一起消失的，

还有那最宝贵的教学理念，

过往岁月中，他们拼尽全力，

就为把先进的教学理念带给东方学子，

实现真正的“德智体美全面发展”。

可如今，反观某些中国高校，

且不说育人理念，

光是部分高校逾越底线的行为，

就足以让人寒心！

前有某大学爆出，

“研究生复试成绩作假”

后有“学生高考身份虚报”，

此般作为，何以为大学？

当日，在燕京大学消失之际，

校长司徒雷登曾言道：

那些献身于燕京事业的诸位，

看见自己一生的劳动成果毁于一旦，

无不感到悲伤。

然而，我知道有些东西尚未毁灭，

不可毁灭，将来也不会毁灭。

在中国，仍然有许多火焰在燃烧，

那永不熄灭的信仰的火焰、

勇气的火焰、自由的火焰。

把一生都奉献给燕大的他，

对中国教育界寄予了无限的厚望。

然而可叹的是，

他的预判，正确了一半。

的确，我们的高校资源越来越丰富，

有了更好的硬件设施，可其他呢？

近些年中国大学，

久盛不衰的“做大做强”之风，

越来越心浮气躁，

大楼越盖越高，设施越来越豪华，

甚至有大学还筹建高尔夫球场，

进行斗富，可谓一掷千金，财大气粗。

不务实，在国外大学的排名上，

我们捞不到，干脆我们自己来排名，

把现在的清华和北大，

都排在耶鲁大学之前，

这拙劣的做法惹毛了，

耶鲁大学的校长施密德特。

他曾炮轰中国大学，在《耶鲁大学学报》撰文断言：

红色中国没有一所真正的大学，

有十三亿人之多的孔孟之乡，

没有一个真正的教育家！

他说：

他们以为社会对出类拔萃的要求，

只是多：

课程多，老师多，学生多，校舍多。

此批评不可谓不狠辣，

不可谓不激烈，

不可谓不一针见血。

“大学之大，非大楼之谓，

乃大师之谓也。”

燕京大学和圣约翰大学，

以爱国为基础，以自由、思考为载体，

以学生个人发展为最终目标的办学理念，

究竟时至今日被传承保留了有多少？！

不能不让人感慨，时过近百年，

国内竟无一所高校能完全达到，

燕京大学与圣约翰大学的育人境界！

圣约翰大学校徽（上）与燕京大学校旗（下）

教育需要梦想家和诗人来经营，

需要信徒和殉道者来朝圣；

需要肉体的投入，

灵魂的参与，精神生命的支撑。

理想和信仰的死去，

正是中国产生不了大师的真正原因。

看着曾灿若星海的民国时期大师们，

足以令当今那些，以教育之名、

谋私利之实的猥琐之人们汗颜。

如今，又是一年择校季，

重温两所消失的大学，致敬经典，

更是祈愿当今中国高校教育：

独立之人格，

自由之思想的精神和信仰，

早日回归！

我国高校云集，而且分布在全国各地，到目前为止，已经将近三千多所。有些高校的影响力和知名度越高，越能吸引无数考生争先报考，比如我国最著名的清华大学、北京大学、复旦大学等985工程大学，这些高校都位于我国经济发达的一线城市。然而，这类大学考取的难度是非常大的，只有学霸级别的考生才有望考上。相比于985工程大学，考上211大学的难度就稍微小一些，国内也有很多教学实力强悍的211。

而陕西省就有这么一所211大学，也可以说是一所因校名而被严重低估的大学。作为一所以交通运输为特色的211高校，虽然名气不大，但算得上是名牌大学，教学实力不容小觑。接下来，小匠就从以下几个方面给大家详细介绍一下这所低调、神秘的211大学——长安大学！

01、长安大学的办学历史

长安大学地处陕西省西安市，建校至今已有70年的办学历史。2000年由始建于1951年的原西安公路交通大学、西安工程学院、西北建筑工程学院合并组建而成。现有2个主教区，2个实习基地，占地面积约3000亩。经过多年发展，长安大学已发展成为以工为主，理工结合，多学科支撑协调发展的重点大学。

02、长安大学的办学层次

在西安，除了两所知名度很高的西安交通大学、西北工业大学以外，长安大学也是西安7所“211工程”大学之一，而且还是专业特色鲜明的211。学校有“公路交通行业的黄埔军校”之称，在行业内十分知名。由教育部、交通运输部、国土资源部、住房合城乡建设部及陕西政府共建的重点建设高校，属于理工类的公办大学；学校入选“双一流”世界一流学科建设高校，是国家”985工程优势学科创新平台”，111计划，卓越工程师计划，国家新工科实践与研究项目高校。

03、长安大学的办学实力

长安大学目前有两个校区（碑林校区和渭水校区），两个实习基地（太白山和梁山）。学校有21个院系，80个本科专业，在校生三万余人，任职教师两千多名，其中中国工程院院士4人

04、长安大学的学科建设

长安大学是双一流世界一流学科建设高校，在学科建设方面，有国家一级重点学科1个（交通运输工程），国家二级重点学科5个（道路与铁道工程、载运工具运用工程、交通运输规划与管理、交通信息工程及控制、地质工程），部省级重点学科26个，博士后科研流动站8个，一级学科博士点9个，一级学科硕士点34个。在教育部第四轮学科评估中，长安大学最强的交通运输和地质资源于地质工程都获得了B+，一共获得7个B类。这个结果虽然在整个211大学里是处于比较低下的，但是实力还是值得肯定。

05、06、综合排名和就业率

大学的排名在一定程度上能反映出一所大学的实力和影响力，虽然排名也仅供参考。先来看看长安大学的综合排名，在校友会2019年的排行榜上，长安大学排在全国第91位，在本省高校中排在第7位，总体处于国内高水平大学层次；另外，在上海软科2019年内地最优秀大学排行榜上，长安大学排名全国第106的位置，总体上也属于高水平大学行列。

再来说说长安大学的毕业生就业率，长安大学总体毕业生就业率在97%左右，就业前景还是很不错的。从就业单位看，毕业生多从事的单位是中国建筑、中国交建、中国铁路等建筑工程行业。此外还有从事上海汽车、东风汽车等汽车厂商。

结语:长安大学确实是一所因校名被严重低估的211大学，虽然名气不大，神秘又低调，但是实力还是不可小看的。学校的强势专业比如交通运输、汽车、机械等相对来说很不错，考上就是赚到。

起初，巴黎教会的人士强烈反对这一组织的成立，但罗马教皇和法国国王却对此予以认可和支持。1174年，教皇宣布承认该组织，并授予它一些保护性特权。1200年，国王菲利普二世颁发特许状，批准了该组织制定的规章。一般认为，该特许状的颁发标志着巴黎大学的诞生，但正式改称“大学”当在1208年以后。巴黎大学形成后，经常遭到巴黎地方当局和主教权力的粗暴干涉，在这种情况下，师生们不断斗争，要求自治权。其主要斗争手段就是罢课和停止布道。1231年在教皇干预下，巴黎大学最终得到了行政上和司法上的独立管辖权。巴黎大学分为文艺、医学、神学和法学4个学院。

文艺学院学生最多，学生们主要学习七艺，毕业时可获得学士学位，也可分别到其他三座学院再行深造，并在毕业时取得博士学位。巴黎大学的学生来自西欧各国。他们按照乡土和籍贯分属诺曼底馆、英格兰馆、皮卡尔迪馆和高卢馆四个同乡会，其中高卢馆不仅包括法兰西人，也包括西班牙人和意大利人等。随着西欧各地的学者在12-13世纪纷纷云集到巴黎大学执教，巴黎大学一时人才辈出，群星灿烂。与此同时，巴黎也成了西欧无可争议的学术中心。建筑，作为一种综合艺术，是一个时代艺术风格和艺术水平的永久标志。在11-15世纪，法国先后流行的是罗马式建筑与哥特式建筑。

罗马式建筑艺术是以古代罗马式建筑为基础，综合日耳曼和东方建筑艺术的某些特征而形成的一种新的建筑艺术。它主要用于教堂的建筑和装饰。典型的罗马式建筑往往包括:上半部为半圆形拱顶的门窗、坚厚的石墙圆屋顶、粗矮的柱子。室内广阔的墙壁上一般饰以大量宗教题材的壁画，并广泛使用雕塑装饰。由于窗户狭小，室内光线通常甚为暗淡。克吕尼修道院堪称典型的罗马式建筑，它的建筑风格在当时影响了法国，乃至西欧不少国家的修道院与教堂建筑。从12世纪中叶开始，哥特式建筑在法国北部兴起，并逐渐流行于西欧各地。法国最早的哥特式建筑是兴建于1137-1144年的圣德尼大教堂。

在这之后的几十年中，一大批哥特式建筑在巴黎等地拔地而起。哥特式建筑主要是教堂建筑，且主要集中于域市内。它的特点是尖形拱门、薄墙壁、细圆柱、大门窗、绘有圣经故事人物的大块彩色玻璃。由于哥特式教堂均以垂直线条和图形取代平行线图，故无论是其外观还是内部都呈现出轻盈垂直、插向天空的特点，它有助于使置身教堂的人产生对彼岸世界一一天堂的向往。此外，由于此期的城市教堂已不仅是纯粹的宗教建筑物，它同时还是市民参加重要公众活动的场所。因此，哥特式教堂的大门均又高又大。

虽然哥特式建筑家们当时也接受委托，为贵族和国王建造堡垒和宫殿，但其最高成就仍体现在哥特式教堂建筑上。而且，这次哥特式教堂同时也是文艺复兴前法国建筑艺术的最高成就。留存至今的巴黎圣母院、夏特尔教堂、兰斯大教堂和亚眠大教堂等堪称它们中间的典范之作。12世纪或许是中世纪法国的“创造力”表现得最为强劲的时期。在这百来年的时间里，人们可以看到许多新奇的东西同时出现:骑士制度官廷礼仪、享有特权的城市、哥特式建筑、巴黎大学…不过，在此期众多的新生事物中，对日后法国史影响最大的无疑是市民阶级的出现。

始自11世纪，在蛮族入侵后目趋衰落的城市开始在法国复兴。及至12世纪，城市居民明显增加，市民阶级已然形成。由于当时的城市大都兴起于封建教俗领主的领地上，加之不少市民在身份上仍是领主的农奴，故此，封建领主往往用对待庄因农奴的手段，剥削和敲诈市民。为了据脱封建领主的控制，市民们联合起来，同封建领主顺强斗争。经过斗争，他们不仅获得了人身自由，而且还争得了城市的自治权利。

不过，市民阶级为了更好地维护自己的经济利益和在城市内的统治地位，迫切需要国家的统一和王权的强大。因而，它很快就与王权结成联盟。可以说，在很大程度上，正是靠市民阶级的支持，法国的王权才得以逐渐加强。然而，让法国的君主们始料不及的是，给他们的统治画上句号的最终也是市民阶级。当然，此是后话。在一些法国史家的笔下，路易十一是一位“市民式的国王”，意即此君既没有威望，又缺乏骑士派头。此说确实也有一定道理。路易十一不仅其貌不扬，下巴过尖，背又颇驼，而且穿着之简朴几乎达到可笑的地步一一他经常身穿粗布灰色长袍，头戴一顶帽檐很长的破帽，活脱一副穷苦的乡下香客打扮。

虽然他在祷告时一如圣徒，但这位“国土的聚合者”在与国内外的敌手争斗时，既从不信守自己的诺言，也从未相信别人的誓约，圆滑刁诈、寡廉鲜耻。当处于劣势时，他善于故作谦卑，反之，他又会用最冷酷、粗暴的手段折磨对方。当时的法国封建贵族对这位没有一丁点骑士式的道德、作风和气质的国王丝毫没有好感，而这位国王也对他们嗤之以鼻，并在治理国家时重用那些市民出身的能人。从文治武功的客观效果来看，路易十一不失为一位杰出的国王。