福音救赎牧师学校

魔兽怀旧服中，职业有着各式各样的史诗任务，今天小编就给大家介绍一下牧师的史诗任务。

怀旧服牧师史诗任务中，玩家需要获得神圣之眼，杀死熔火之心的boss管理者埃克索图斯之后，会刷新出火焰之王的宝箱，开宝箱有几率开出神圣之眼。

之后装备上神圣之眼后，点击使用神圣之眼会出现一个线索，然后玩家就可以去东瘟疫之地找任务NPC艾瑞斯·哈文法。注意必须装备上神圣之眼才能看见她。

艾瑞斯·哈文法位置

找到艾瑞斯之后，就可以完成一个【警示】任务，然后对话接取任务【光与影的平衡】，这个任务需要在死掉15个村民之前要成功护送50个村民，单人做难度较高，有时不得不放弃救几个村民来完成任务。

刷新村民的洞口

接任务之前吃好各种buff，带上蓝药、献祭之油和圣水。

接取任务之后，就会从不远处的洞内逃出村民，村民会感染瘟疫，同时旁边的高地还会刷新出亡灵射手，这些亡灵射手不能被攻击，它们会不断攻击村民，村民会不断掉血，玩家要做的就是优先驱散村民的异常状态，并且不断给村民加血，当村民走到艾瑞斯附近后，就算救援完一波村民了，但是任务还没有结束，但是马上第二波就会出现，这时还会刷新出亡灵战士，但是这些战士数量较多但是血量较少且可以攻击，吸引它们仇恨，然后用神圣新星、吃献祭之油或者往地上扔圣水清掉它们。正常救完6波左右，任务就能完成，然后就能获得诺达希尔碎片了。

而暗影之眼则是打世界BOSS卡扎克爆出的，正常对于已经拿到了神圣之眼的队伍来说，卡扎克也不是很难。不过也可以刷恐惧魔王、恶魔守卫精英、末日守卫指挥官、赫达琳屠杀者、法力犬和赫达琳新兵这几种精英怪，不过掉率较低。懒得刷的土豪也可以直接拍卖行买一个。三样材料齐全之后，点击背包内的诺达希尔碎片之后，就能合成祈福了。

牧师的祈福任务就介绍到这了，希望对各位牧师玩家有所帮助哦。

今天下午，截至到现在炉石传说官方又公布了四张新版本“奥丹姆奇兵”的新卡，而这四张卡也是完美的契合了新版本官推的墙战和复生这个新机制。从目前看来新版本卡牌的强度非常高，很多卡牌都是属于十分OP的存在，感觉新版本的或将又引领一个新的时代。

第一张是战士蓝卡随从，8费3/6机械属性效果是召唤一个该随从的复制。乍一看很一般毕竟8费这个身材还是有点寒酸，但你要知道他是机械属性而且效果是召唤一个复制，也就是会保留BUFF。加上新版本战士有很多给嘲讽随从加BUFF的机制，我们很有可能在8费的时候召唤出来的是两个7/10，而且机械属性还能磁力真滴美滋滋。

说到嘲讽随从我们就不得不提到黑骑士这张卡牌了，6费4/5效果是消灭一个具有嘲讽的敌方随从。想当初黑骑士消灭的丁丁可以绕地球一圈了，而现在这些嘲讽随从的身材比丁丁更劲爆。你费尽心思造出一个巨无霸嘲讽机械随从，我一个黑骑士完美解，个人还是十分看好新骑士在新版本的发挥。

第二张是牧师的白卡法术，1费效果是使一个随从获得复生。港真，个人觉得这张卡牌真滴贼强！只需要1费便可以让我们的随从能够发挥出超过两倍的作用，特别是一些亡语或者圣盾随从，加个复生真滴就是强无敌，让你跟班无法一次清场。

讲个笑话，炉石传说没有完爆！这么一看牧师的新卡不就是完爆骑士的殊死一搏和救赎吗？首先殊死一搏是2费，虽说亡语可以主动触发但这个能力不属于骑士，所以在骑士这边殊死一搏完全就是一个2费的复生，直接亏了1费的费用，这差距有点太大了。

再就是骑士的奥秘救赎，同样的费用一个是主动触发一个是被动触发，相较之下复生更加的灵活，我们可以自己选择到底复生哪一张卡牌。而救赎不但需要对方触发还需要场面，毕竟若救赎到一个报道兵就太亏了，这么一看牧师的新卡真滴可以完爆骑士的殊死一搏和救赎。

第三张是盗贼白卡随从，1费1/2战吼效果是将一个复生随从加入你的手牌。讲道理这个效果来说1/1就是好卡了，而1/2就是超模的象征，身材不亏效果OP而且低费还能触发连击，就很强。个人感觉这张卡牌不仅天梯不错而且JJC更是优先级巨大，补充手牌不说复生随从简直就是没补刀职业最头疼的存在。

第四张是中立白卡随从，4费2/5带复生和嘲讽。这么看的话算是凑数卡吧，主要是2血和3血的差别太大了，毕竟白富美看他一眼他就会跟白富美走了。

关于这几张新卡小伙伴们有什么想说的吗？你们是否觉得新版本的强度过高呢？欢迎评论讨论！

管浩鸣：陈同佳绝对不是“被自首”的。

因在台湾杀害女友而引发香港“修例风波”的陈同佳将于23日出狱。他日前通过香港圣公会教省秘书长管浩鸣向特区政府表达去台湾投案自首的意愿，但蔡英文当局出于政治考虑和选举利益进行阻挠，并以陈同佳是“被自首”为借口。22日，台当局突然“转弯”，声称愿意派人到香港押解陈赴台。环球时报-环球网22日专访了管浩鸣，他详细讲述了陈同佳同意自首的经过。

管浩鸣（资料图）

环球时报-环球网：您能介绍一下最近和陈同佳的几次接触吗？

管浩鸣：我大概与陈同佳接触了6个月，一个礼拜看他一次。当我知道他发生了这件事（指在台湾杀害怀孕女友潘晓颖——编者注）时，就想去看他，原因在于死者跟陈同佳都是我们圣公会不同学校的学生，我只是想做一些事情，能够让死者得到安息、生者重新做人。与此同时，我初步觉得陈同佳不算怎么坏，因为一般的人逃回来就不承认（杀人这件事）了，但他不仅承认，而且说出了藏尸地点。他毕竟还年轻，只有19岁。

第一次接触时，他给我的印象是“没有想过要逃避这些事”。对于去台湾自首，一开始他就想过，但拿不定主意，毕竟他对台湾的生活、当地司法程序和监狱等各方面情况都不太了解。为此，我去了台湾，也请了台湾律师，后来陈父也去了台湾见律师，我又再请台湾律师到香港跟陈同佳接触。大概一个多月前，他终于答应去台湾自首并请我安排。所以我又去了台湾，希望台方能允许我以后到监狱看他，给他进行一些心灵辅导，并没有一些人所想的什么政治目的。毕竟是我劝陈同佳去自首的，我不想“丢”他过去，我相信自己对他有这份责任。

环球时报-环球网：台湾当局一直在说陈同佳是“被自首”的。对此您有什么想说的？

管浩鸣：没可能的！不只是陈同佳，包括他的家人，相信都经过了很长一段时间思考。他还年轻，我们都希望他有好的认罪态度，希望台湾当局、法官给他一个重新做人的机会。我也一直鼓励他说，不这样你是抬不起头来做人的，很可惜现在弄成这个样子。

环球时报-环球网：有一些台湾政客质疑香港没有死刑，而台湾有死刑，陈同佳为什么愿意到一个有死刑的地区主动投案？

管浩鸣：我觉得台湾好像在吓唬他不要回去一样。按照我们听到的台湾律师的法律意见，陈同佳如果有好的认罪态度，应该不会（被判死刑）。台湾本身也在闹废死，所以不是极端残酷或者酿成很多人命的话，一般来说不存在死刑的可能性。

至于自首原因，我相信他一直都想赎罪，而且做错了事也一定要承担责任。当然他也预计到，台湾律师也跟他说了，10年以上的徒刑是肯定的，他对此表示接受。至于香港，在这件事上没有司法管辖权，只判了他一个洗黑钱罪，最多监禁二十几个月。

环球时报-环球网：陈同佳得知被台湾当局拒绝入境后有什么反应？

管浩鸣：他觉得很无奈，肯定是不太开心。我想一方面是因为他有一件想达成的目标没有实现而低落，再加上台当局“法务部长”和“内政部长”说的那些话，对他的心情肯定有很大影响。

环球时报-环球网：陈同佳23日出狱后有什么安排吗？对于因他而起的“修例风波”持续令香港受伤，他个人有何感想？

管浩鸣：他下一步的安排，我暂时也不知道。我想，陈同佳肯定因为他的案子引起“修例风波”而对香港人心怀愧疚，我也一直跟他讲不要这么介意，这件事情只是一个导火线，发展到今天，局面不是他能够控制的。

来源：环球时报-环球网/李司坤

各位小伙伴们大家好，奥丹姆奇兵版本近期上线国服啦，所以虎牙直播的主播也联合推出了一期《探险者大讲堂》来让大家更好的了解新版本的各种资讯，其中包括各位大家熟知的主播：神抽狗安德罗妮、漂亮的雪妍姐姐、养马的瓦莉拉、JJC大神春哥还有脏牧代表老中医。今天呢，我们就来说说这位“十年如一日”的老中医吧~

如果在新版本中已经玩过炉石的小伙伴们会知道，牧师职业这版本还是没有得到暴雪爸爸的宠幸，胜率依旧垫底，不过不管怎么样，有很多牧师信仰玩家还一直在拯救牧师，希望牧师有一天也可以成为天梯中强势的职业之一！

所以今天和大家带来的就是“最后一只脏牧”给牧师治病的环节~

什么卡组最暴力？没错，心火牧。没有人能拦得住一个天胡的心火牧（这3费16/16的身材连狂野盗贼做饭都要花点力气），更不用说在标准环境中的其他职业了。老中医这一套心火牧非常的便宜，除了两张紫卡“接引冥神”之外，其他都是蓝白卡！而且心火牧的操作非常的简单粗暴，北郡炎术士过牌，盾加翻倍加翻倍加心火或者翻转就能达到OTK的效果，简直萌新最爱啊！

大家也都知道，这几个版本的防战一直处于标准胜率榜第一，不可谓不强势。但是老中医的另一套复活牧却可以和防战打到疲劳（什么，我没听错吧？没有搬家还能打疲劳？），没错，它就是带了佟丽娅的牧师哈哈！新版本中加入了任务的牧师，后期能力也是杠杠的，面对拥有Dva的战士也能有一战之力！

老中医一直是小编和很多炉石玩家心中的那只最强脏牧，看他的直播不仅可以学到很多牧师的操作理论，更是有非常多牧师玩家特别爱看的“不偷不抢”环节。他的对局大多都是跌宕起伏的，也应证了牧师这个职业的起起伏伏。

但是正如中医写的签名那样——“就算全世界都放弃，我也会依然坚持。”

经文：希伯来书五章第七--九节

一、胜过一切试炼与痛苦：

接下去，我们思想到，当神把这个绝对必须的苦炼，临到一个人的时候，那么这个人要怎样得胜它呢？这个人要经历怎样的步骤呢？这是我非常有兴趣思考的，也与大家分享的。今天的信息的内容，亲爱的弟兄姐妹们：那些做领袖的人，应当是有力量承担更多苦炼，又经历受过更多痛苦，然后有实在的见证、得胜各样苦炼中间的痛苦；然后靠神在这些得胜中间所得的安慰去安慰别的人，那么这些人就有资格做领袖的。

今天我们看见基督教界，有一个很大的毛病，就是以为念神学毕业，学分够多、成绩优良，就可以上台做牧师。这是西方教会，所以慢慢衰败下去，一个很重要的原因。因为他们所注重的，是把基督教整个的、属灵的生命和信仰，简化成只是知识上的经历就够了，这是不对的！所以有知识，却没有真正灵性的人，他不但是自高自大，而且没有办法造就人。而那些真正经历痛苦，经历神的引导，在苦炼中间得胜的人，却在教会中间，不受许多人的尊重。所以我们看见在西方，正在研究教会增长的方法论的时候，神在中国兴起了一些，从来没有研究教会增长的人，来带领教会大大发展，为什么呢？因为他们是经历苦炼，经历十字架大能的人。这样，神再一次在末世的时候，给我们看见，那不可就这样闪过去，或者不可忽略的那个原则，乃是经过苦难、学习顺从，直到完全，以致于成为别人蒙恩的根据。

这是昨天晚上我们提到了，耶稣基督虽然为儿子，他还是照样的，没有特权，他要经过苦难，学习顺从，直到完全的地步。既然完全，他就成为永远得救的根源。为谁预备？为那些顺从的人，为他们成为永远得救的根源。

换一句话说：基督的顺从成为万顺从之本，所以基督的顺从，成为人对神顺从的根基；换一句话，神对人的悦纳，是因为基督的顺从，接受了对基督顺从而顺从神的人。这样，因信、由于信、以致于信，就从基督用顺从，代表人对神应当有的信，来成为神接受所有因为信而顺从耶稣基督的人。感谢上帝！而基督成为群羊的大牧人，成为教会的元首，成为我们信徒的领袖，真正的原因：乃是因为他受了最多的苦，所以他坐上最高的位。因为他经历了最痛苦的苦炼，所以他可以安慰最多的人。连神的儿子都在这个必须的绝对过程中间，所以我们没有一个人，是可以不必而就随便做领袖。

今天你们做长老、做执事的人，如果你有真正被神使用，你就不要用人为的办法，躲避神已经为你定的必须苦炼的过程。今天做牧师、做传道的，千万不要以为，你读了神学高人一等，然后你就可以上台，随便做别人的领袖。求主给我们看见这些总原则：我一生一世是很注重总原则，就是全本圣经所有启示有关的任何一条，所有的启示中间，给我们看到的那个真正的根基，那个完整的了解产生的概念，然后用那个去处理其它的细节，这是很重要的。

加尔文在写圣经注释以前，他先写了基督教要义，而写基督教要义的时候，他里面引用了六千多处的圣经，这表示他的立论不是凭自己的猜想，他的立论不是根据当时的哲学。加尔文这个名字，在哲学辞典里面没有多大地位。加尔文这个名字，在整个哲学历史里面，也没有多大特殊的不同的地方。所以哲学家差不多不引用他，哲学家差不多不记念他。因为什么？他很起初，就决定了一个心志，专以圣经为重，而不是靠人的智能。所以阿奎纳和加尔文不同的地方，阿奎纳勉强用亚里斯多德的逻辑套在圣经的上面，然后借着理性做为根基，来发挥圣经里面他所想象的道理。这样，我们就看见他走了，还是一个文艺复兴的、知识分子的同样的路线。就是把亚里斯多德，重新从九泉之下带到知识界的王座里面，来统管知识分子，甚至用他的方法论来认识圣经。

加尔文不走这条路，所以你看见很伟大的改革家，就真正遵行了，或者符合了马丁路德所思想的那个唯独圣经的路线，唯独圣经就是完全靠着圣经。当他把基督教要义写完了，再写圣经注释的时候，表示他的解经，有一个对圣经全然了解的总原则做基础。如果他是一个字一个字，来解经的话，结果他可能在片断中间，尽量发挥，而忽略了和其它所有圣经各段，论到同样题目中间的协调性、统一性、平衡性…等等。所以以后就会产生解经的中间，忽略了那个原意，和全本圣经贯彻始终的总原则。所以总原则解经，当然是用圣经全然的意念，来部份解释圣经，来解释部份的经文。但是这个总原则的因素，一定要抓到，否则的话我们是很危险的。

二、人在苦难中学习顺从：

那么现在我们看见，在受苦受难的过程中间，这个总原则就是：人被造而不是已经完全的完全。人被造原有有限受造的完全，而必须经过苦难，进到被成全的完全。所以这个必须的阶段，不但是每一个人都应当有的，连基督也不能够脱离这个总原则。

当基督来做人的时候，因为他是人，他也在神为人所定的旨意中间，一定要经过苦难、学习顺从。所以教会没有一个人有特权忽略或者省去这个步骤。我不是说：我们那些没有受苦的人，就是不得救，我没有这么讲，但是那些没有受太多苦的人，他们很难做别人的领导，和安慰别人的导师，因为他们自己在这个经历中间，是肤浅的。所以他们灵性和属灵能力，也就变成很贫穷了。

这是一个定律，那么基督到世界上来的时候，他照样必须经过苦难，学习顺从，进入完全。中间最难解的就是『学习』这两个字。耶稣基督是神来世界上做人，还要学习吗？这个学习的要意：不是指他不懂，借着学变成懂；这个学习的要义，就是真正亲身进入整个步骤里面的意思。这样，他在这个步骤的中间，他的顺服就成为我们的榜样；他整个步骤结束以后，他的成就就变成我们的依靠；他借着顺从，蒙神悦纳，就成为我们对基督的顺从，能归入他对神的顺从里面，蒙神悦纳的一个根基。所以他成为那些顺从他的人，永远得救的根基。

这样，我们把第一个亚当，和第二个亚当相提并列的时候，你就发现第一个亚当，是因为悖逆毁坏的人性，而被神所丢弃的。第二个亚当，是因为顺从，成全了人性，而成了神接纳别人的一个因由。所以在基督的对神的顺从里面，成为人类的代表，基督对神的顺从，就成为因一人的顺从，就把生命带给凡顺从他的人。

三、人开始堕落的三个步骤：

我昨天与大家提到了，堕落的总路线的三个步骤，和领受新生命总路线的三个步骤、这些总原则。

一个堕落的总路线，常常是从自我开始的，为了要自由，结果自杀。大家说：「自我－》自由－》自杀」，而这里的自我，是否认神是真正主体性的大我，而把自己的自己，从神的自己中间分裂出来。因为神是真理的本体，离开真理本体的我，就变成非真理；而假造真理的这个生命，这是很危险的。

自我产生的是要『自由』，而这个自由就是不受干涉，自己强夺最高主权的欲念。这个从神的眼光来看，不是自由，这是放纵。因为放纵和自由一样的，不要受约束。而自由与放纵不同的地方，因为真正的自由，是因真理而享有的。

你们要晓得真理，真理就使你们得自由，这个叫做真自由。耶稣在约翰福音第八章三十六节，清楚的告诉我们：「若神的儿子叫你们得自由，你们就真自由了。」所以在没有基督救赎里面，在基督救赎之外的自由，是自我的放纵。自我、自由、自杀，这个是三个步骤，就是堕落线里面的总原则。

那么在神救赎的总原则的路线中间，这三个步骤就是舍己、顺从，然后领受神的生命，得到生命，这是义人的生活。

四、人经历苦炼之后，可能产生的两种反应：

现在我们继续讲下去了，就是当苦难来到的时候，到底在义人身上发生了什么？在罪人身上又发生了什么？那么我们用十字架上，两个强盗来做比喻的时候，这两个强盗都运用了自由，把他们的生命毁坏了。最后在普遍恩惠中间，受了公义当受的制裁。所以他们因为违背世上的法律，被抓了，然后被钉在十字架上。但是在他们，被钉在十字架上的时候，一个人在苦难中间就咒诅上帝；另外一个在苦难中间，就发现自我应当归回上帝。

你看见没有，所以同样的经历，可能产生不同的果效；同样的的苦难，可能产生不同的结局。灵性经过苦炼之后，可能产生对神不同的响应，这是很可怕的事情。

我们应当很谨慎的看自己，在苦炼中间对神的态度是如何？当苦炼在一个人生命中间，经过的时候，这个人可能就借着苦炼，进到神要他达到的，更完全的地步里面去。但是也很可能，苦炼经过一个人的生命的时候，这个人就透过苦炼，变成与撒但更合作，来抵挡神、埋怨神、来出卖神、羞辱神的人。

约伯和他的太太，也成为两个很显然对照的例子。同样是孩子十个，一天里面都死掉了，一个是母亲、一个是父亲，这两个人所受的苦炼是一样的。这两个人所受的苦难是一样的，这个做父母的心的痛苦是一样的，但是一提到对神的关系的时候，这个约伯就有不同的响应。约伯的太太，就变成非常肤浅的响应，以人为本，来与神的本体相对抗的结果，是使自己永远丧失，从神的恩典中间堕。

现在我做一个简单的比喻，使你更容易明白，这个步骤的不同。小孩子坏的时候，做母亲的、做父亲的想尽办法，怎么教他的孩子，教得好。那么做母亲的，从前都没有做过母亲，所以越遇到孩子调皮的时候，她就变成天然的老师，她马上就用自己的身份，想自己的办法来教，有的想对的就教得好，想错的教不好。

所以每一个做母亲的都很勇敢，每一个管孩子的都很厉害，都用自己的办法，而且管的时候，常常主观性、主体性身份的觉悟很强，所以做祖母的说：「不要这样、要那样」、「不是你的事，你的时代过了，现在是我的时代。」；那你就感觉到，你是很有把握的教，你不要听人劝，你也不要接受经验。原来也不一定要完全接受别人的经验，本来时代就不同，而且人会越老越慈悲的。所以：父亲感到很坏的、祖母感到很可爱，我有孙子，你怎么可以打他？所以她就用感情，来遮盖、教导应当有的责任的事实来劝你。

所以很多做祖母的，你小的时候，我从来没有这样对你，我真爱你。他说：「妈妈，你老了、忘记了，我从前给你打得半死，你打我就可以，我打我的孩子就不可以。」你们这样笑，因为你们有这样的经验，对不对？好，那么当你用一个办法，来吓你的孩子的时候，你对孩子说：「你坏蛋，我晚上不给你回家，把你关在门外，一个晚上…」。哇！这个孩子吓死了，他吓死了，为什么呢？因为他从来没有被关在门外，整个晚上在黑暗中间，跟野狗在一起的经验。所以他就有受苦的想象知识，等一下狗咬怎么办？等一下给人抓去怎么办？他那个惧怕苦难的来到，就是未苦先怕，这个是苦难没有来到的，想象的知识。

等到有一天，他真的坏蛋，做父亲的，又不要失去做父亲的权威，就真的把他关在门外，那个时候他第一秒钟，一定大哭大叫，大叫：「爸爸我要进去！」，看来看去，不知道前途如何？会不会过明天都不知道。等到半个钟头、一个钟头以后，他哭到没有力了，就开始停下来看东看西，也没有狗、也没有人来抓他去，他一直抓着门，原来爸爸一直在门后等，没有声音他也怕，有太大的声音他也怕，如果他太大声音，可能给人家抓走，马上开门救他。如果没有声音，可能被人抓去了怎么办？所以这个爸爸虽然打瞌睡，还是一直偷偷看他还在不在、还在不在…，这个叫做彼此很痛苦的存在。那你看见，这个孩子在受教导的过程里面，他开始学习什么？从想象中对受苦的知识与认知，变成实际和面对事实。我面对现实，我要怎么办法呢？后来呢？等他的心理比爸爸强的时候，被关两个钟头在外面，以后第二次、第三次被关，感到很舒服，因为房子里面很热，外面很凉爽，而且关来关去也不要紧的，原来隔壁也一个孩子被关，所以两个打交道，变成患难中的朋友。

你知道我们有一个封闭系统，不容易跟人家做朋友的，所以每一个人就有自己的世界，你看我、我看你，都有某一种人性的威风在里面，多看几眼你会生气的。其实给人家多看几眼，就生气的，心中有一点不对的地方。但是如果两个不讲话的人，你进电梯按第六，他进电梯按第八，那么，你也不同他讲话，我也不同他讲话。我已经习惯了，一进电梯见到人，一定一、两句话，一两句话就做朋友。我已经有这个习惯了，『先生你从哪里来的？』他说：「从挪威。」「我可以不可以知道，挪威这个文学家怎么念的？」一下子他就很有兴趣。「咦，你也知道挪威文学家的名字吗？」，一下子就做朋友了。这个是我的习惯，那么平常我们有封闭系统，所以你一进电梯，你不讲话、他也不讲话，你就有中国人的威严，他有挪威人的威严，那两个人静静看来看去，看到第六开了门，去了，拜拜，就好了。到了第八，拜拜。糟糕了，到第五的时候，电梯停了，怎么按也不开门，故障来了，坏了，那怎么办呢？那个威严慢慢没有了，就变成患难中的朋友了。你明白吗？变成患难中的朋友，就开始『你哪里来的？』『为什么刚才不问？』刚才不需要！因为两秒钟就离开了嘛！想不到两个钟头，哪里可能不问。两个钟头的苦难，就变成同在苦中彼此问安，彼此问怎么会这样？你知道这个电梯怎么会这样呢？大家盼望从苦难解脱的时候，就慢慢开放。这个是心理学的问题，我现在不讲心理学。

我们现在回头讲，所以第二个就是，面对现实苦难中间冷静的反应。到了整个经过苦难以后，他慢慢养成了一个习惯，你把我关在门外，我也不怕。你怎么把我吓，我也不怕。所以你们教孩子，不要太快出王牌，懂吗？留一些可以使他害怕的东西，等到他要走的时候、要出国留学，还怕你的存在，那你就成功了。如果他五岁的时候，你什么王牌他都知道了，一点都不怕了，那你就很难再教他了。所以保持权威，能够越长久越好，到最后呢，等到他到了外国读书的时候，你一个声音：「你好吗？」马上他认为权威来了，他还会听的。我用这样的办法教我的孩子，我这个叫做：「遥控」，我不是开玩笑！

所以有一天我的孩子，他现在已经二十四岁了，而他今年苦读的半死，我给他部份钱，我不能给他完全，因为我对他讲了，你现在去读书，你要我尽量把所有的东西卖掉，给你完全的读书费，或者你要给你一部份，其它的你去奋斗。你去找钱，你去做苦工读书。我告诉你，什么都给你，你读完了，没有荣耀。你自己做苦工，读完了，你会感到很荣耀。因为我有份于我自己学业，他想？我说：「后天告诉我，你不必太早回答。」两天以后他说：「爸爸，我不要你全部给我，我要自己奋斗，有一部份钱是我自己找的，然后我读完书的时候，我会爱惜我所读的学位。」我说：「好！你讲的啊，讲的要算数的。」

所以我大概给他一半的费用，其它的我要他自己拼死命去做工，所以有时大考来到，一个礼拜他还要做二十个钟头，我没有想到，去年他对我说：「爸爸明年我毕业的时候，我是拿四个大学文凭，同时的，四个科系。」我说：「你念什么？」「我念哲学、我念数学、我念物理学，我还要念计算机科学。」所以今年五月份，他四个学位同时拿，他说：「那个学校里面破记录，从来没有人那样拿…」，那么，又不拿到完全的钱，又拼死命做，又拿四个学位。所以等他毕业的时候，我还不去参加他的毕业典礼，我说：「你要爸爸来吗？博士我才来，学士我不来。」我是这样严格训练孩子！

有一天我同他谈话，我说：「我问你一件事情，你诚实告诉我，当你要做决定，应该这样或是应该那样，不知怎么决定的时候，你是不是先想，如果爸爸在他怎么决定。」他说：「你怎么知道？」「我当然知道！」因为我用遥控的教学，所以当他困难的时候，应当怎么决定的时候，他想？如果爸爸在这里，他会怎么决定。这个就变成一种权威，已经在他身上引导他了。那如果他有敬畏神、又听爸爸、顺从爸爸，给他的指导的话，这个配合起来，你的教导是成功的。

这个需要很长的苦炼，许多做父亲的没有注意，他权威的影响力，和权威在遥远地方，控制的可能性。所以，结果你在的时候，他乖乖的；你不在，他就坏蛋了。他在家里的时候唯命是听，一出去的时候，马上感谢上帝：自由自在！这个是错误的教导。

我的母亲对我说：「我看见你已经有敬畏上帝的心了，我如今把你放到什么地方，我都不挂虑了，因为你自己会敬畏上帝。」

五、神要透过苦炼，使人成为他存在的见证人：

亲爱的弟兄姊妹：我们现在回想，我们这个教导的中间，怎样使他产生一种，感到必须经过苦炼，才能成仁、才能成全的，这个总原则。如果这个总原则，在你教导儿女的事情上，也明白的话，也应用出来的话，那你的后代是很蒙恩的。

今天我们不能说：「主啊！给我好的孩子，主啊！给我的孩子听话。」不是这样简单的，孩子要听话，他看见神权威的影子，在你生活的榜样中间显明出来，有没有？如果没有，他就因为你的存在，可以证明神不存在。

今天许多败坏的基督徒，就是无神论最好的介绍人。今天许多最会做见证，而没有生活榜样的基督徒，就是魔鬼最好的工具。相反的，你严正的生活，你良善的动机，你严谨的教导，你自己真正的榜样，就成为神的代言人。无声而有声，你的存在就是神存在的代表，那么神要透过苦炼，来产生这样的见证人。