西日本工业大学

相当于浙江大学的东京工业大学了解一下！在2021年QS世界大学排行榜中，浙江大学位于53位，东京工业大学位于第56位（日本第三），可谓实力相当。但比起频频上热搜刷新三观的浙江大学，东京工业大学却是一所专注学术、并且十分低调的学校。

01东京工业大学简介

东京工业大学人称日本小哈佛，虽然可能有很多同学对这所学校非常陌生，但是该校的志向是成为世界级别的理工系综合大学！目前东京工业大学已经成为了日本理工科大学之最，正在向世界级别的目标默默努力着。

东京工业大学于2018年3月20日被文部科学大臣指定为国立大学法人。以迄今为止推进的教育改革、研究改革、管理改革为优势，为迎接创立150周年的2030年制的“指定国立大学法人构想”而不断努力。

这个努力可不是随便说说哦，东京理工大学作为一所理工类大学，在没有文学部、法学部、医学部等学部的情况下，做到了专利注册数量排名第一！这个排名包含了日本的综合类大学。

02东京工业大学学部及大学院

说到这里大家可能会疑惑，别的学校都是学部和大学院分开介绍的，怎么东京工业大学这里就把两个放在一起了呢？这可不是芥末酱偷懒哦，东京工业大学在2016年4月进行改革，设立了学部和大学院统一的教育制度，将所有学系划分为六个学院，接下来介绍专业的时候，也会用东工大自己的学院划分来介绍。

03东京工业大学的专业分布

理学院和情报理工学院

旨在追求事物的道理，理学院有数学专业、物理专业、化学专业、地球惑星科学专业，情报理工学院有数理·计算科学专业。

物质理工学院的材料专业

旨在学习最前端的材料技术，特色是第一，入学之后的“巴士研讨会”，这是持续了30多年的传统活动，指新生们分组进行研究、商讨和发表；第二，注重学生的实验、创造能力。

物质理工学院的应用化学专业和工学院的经营工学专业

是学习对人类有用的化学技术，特色是进行应用化学实验，通过实验学习来加深对理论的理解，以及有“巴士研讨会”。

工学院的机械专业、系统制御专业、经营工学专业和环境·社会理工学院的融合理工学专业

是以机械为中心学习系统和经营。该类专业教学特色是有丰富的国际交流和留学项目，以培养学生的创造能力为目标设置了许多科目。

工学院的系统制御系、电气电子系、情报通信系和情报理工学院的情报工学专业

是学习电气·情报·通信·制御的相关内容。其特色是“巴士研讨会”和将学生在“电气电子工学创造实验”中的成果进行比赛，提升学生的创造力。

环境·社会理工学院的建筑学专业、土木·环境工学专业、融合理工学专业

学习与自然和谐的都市环境和建筑物等等。东工大的很多校园建筑物都体现着第6类专业老师的创意和技术，而今后也会继续以更舒适的校园为目标进行改良。

生命理工学院的生命理工学专业

是学习关于生命的结构和应用的相关知识。其教学特色是致力于培养学生的创造力，让学生面向中小学生的新生物教材制作关于生物的各种各样的东西。东京工业大学与东京医科齿科大学、东京外国语大学、一桥大学联合，生命理工学专业的同学可以与这些学校的学生互换单位或者编入学校，不仅为学生提供多种学习的选择，还可以扩大自己的人脉网。

04东京工业大学的校区及地址

大冈山校区：东京都目黑区大冈山2-12-1, 邮编：152-8550（大冈山站徒步1分钟）

铃悬台校区：神奈川县横浜市绿区长津田町 4259，邮编：226-8503 （铃悬台徒步5分钟）

田町校区：东京都港区芝浦3-3-6，邮编：108-0023（田町站徒步2分钟）

以上就是芥末酱今天的介绍啦，东京工业大学虽然难度高，但是里边还是有很多留学生的，而且大学院还可以通过英文项目入学，不需要准备日语，想要申请的同学一定要提前开始准备，如果有什么问题可以给芥末酱留言。

《冰雪奇缘》艾莎

《冰雪奇缘》艾莎

《白雪公主与7个小矮人》白雪公主

《麻辣女孩》金姆

《麻辣女孩》金姆

《冰雪奇缘》安娜

《沉睡魔咒》玛丽菲森

《长发公主》乐佩

《长发公主》乐佩

《花木兰》花木兰

《钟楼怪人》爱斯梅尔达

《风中奇缘》宝嘉康蒂

《无敌破坏王》拉尔夫和云妮洛普

《无敌破坏王》拉尔夫

《勇敢传说》梅莉达

《小美人鱼》爱丽儿

《小美人鱼》乌苏拉

《小美人鱼》比目鱼

《星际宝贝》莉萝和史迪奇

《钟楼怪人》克劳德

《爱丽丝幻游仙境》爱丽丝

《大力神》蜜格拉

《公主和青蛙》蒂安娜公主

《冰雪奇缘》雪宝

作为知名的哲学家，冯友兰积极致力于创立一个具有民族特色的理论体系。他深情地感慨：中华民族的古老文化虽然已经过去了，但它是中国新文化的一个来源，不仅是过去的终点，也是将来的起点。“我常以身为中国人而自豪，因为中国人既有辉煌的过去，又有伟大的将来。”此前学术界对冯友兰的研究，多侧重于作纯哲学理论的逻辑分析或意识形态上的评判，而不太重视其根本的人文关怀，不免有舍本逐末之嫌。

“惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧”

1928年后，冯友兰开始在清华大学任教。“九·一八”事变后，他被公推为清华大学教职员公会对日委员会主席，主持起草了一系列鼓励前线将士抗战及敦促政府抗战的电报、文告等。

例如，《国立清华大学教职员公会致黑龙江省代主席马占山电》《国立清华大学教职员公会致十九路军将士电》《国立清华大学教授会告同学书》《国立清华大学教授会致国民政府电》，等等。

这一时期，冯友兰十分关心战事，十分关心中国的前途和命运。在热河失守后，冯友兰代表清华教授会起草致国民政府电文，直言“此次失败，关系重大，中央地方，均应负责，决非惩办一二人员，即可敷衍了事”。在义正词严谴责国民党的不抵抗政策的同时，冯友兰表明了自己作为一名哲学家的忧虑。

抗日战争全面爆发后，北大、清华、南开南迁昆明，组成西南联大。在从北平到长沙、从长沙到昆明的辗转跋涉中，冯友兰和当时许多知识分子一样，亲身体验到了国家民族危亡的滋味，并写诗感叹“亲知南渡事堪哀”。

虽然思想上有些伤感，但冯友兰对抗战的最后胜利充满信心。这也充分体现在他于1938年为西南联大所写的校歌歌词中：万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别……千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇，复神京，还燕碣。

汪精卫投敌叛国后，冯友兰在《汪精卫的行为与先贤道德教训》一文中说：自民初以来，常有些人以叛徒自命，以叛徒互相恭维。这实是一个很危险底事……离开道德的观点，完全从个人自私自利的观点看：汪精卫的行为，对于他亦不见得合算。他非至愚，何以见不及此？此又何说？关于这一点我们亦可于旧日的典籍中，找到解释……简而言之，这些人都是“利令智昏”。

抗战胜利后，西南联大画上了一个句号。冯友兰在1946年撰写的纪念碑文上写道：“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。”

这个碑文充满了爱国主义的精神，“确代表了抗日战争胜利后绝大多数中国人振兴中华的愿望”。

哲学的复兴，是民族复兴的先导

抗战期间，与那些悲观消极论者相反，冯友兰认为：沦陷的失地一定会光复，中华民族必然会重新崛起；在民族战争的紧急关头，只有用民族的观点，才能更广泛地动员群众。

这在《中国哲学史》的《自序》中，可以得到说明。序文说：此第二篇稿最后校改时，故都正在危急之中。身处其境，乃真知古人铜驼荆棘之语之悲也。值此存亡绝续之交，吾人重思吾先哲之思想，其感觉当如人疾病时之见父母也。吾先哲之思想，有不必无错误者，然‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，乃吾一切先哲著书立说之宗旨。无论其派别为何，而其言之字里行间，皆有此精神之弥漫，则善读者可觉而知也。”

此段序文，表面上是在说一切先哲著书立说的宗旨，实际上也是在述说冯友兰自己的抱负。时值日本军国主义大肆侵华，中华民族处于危急存亡之秋。冯友兰创作“贞元六书”第一本《新理学》时，正是卢沟桥事变之后清华大学由北平迁到南岳之际。1939年，全体军民进入抗日战争的高涨阶段，取得了一系列胜利。冯友兰说：“十四个月以来，我们可见，对于中国大众，爱国已不只是空洞底理想，而已是活底道德。”

实际上，“贞元六书”的前五种都是抗战时期写成的，其中充满了对于抗战胜利、民族复兴的希冀。“贞元六书”的提法，亦表达了冯友兰献身民族解放事业的宏伟志愿，以及在中华民族生死存亡的关键时期，对国家、民族所承担的个人努力。

冯友兰明确指出，自己从事哲学创造的目的是为国家致太平，为人民提供一个安心立命之地。具体来说，就是为全民族的一致抗战提供一种理论的说明。比如，《新理学》重视共相，就是当时民族至上、一致抗日心理的反映。

冯友兰在《怀念金岳霖先生》一文中，回忆卢沟桥事变后随清华迁至南岳时的心情说：“金先生的《论道》和我的《新理学》都是在那里形成的。从表面上看，我们好像是不顾国难，躲入了‘象牙之塔’，其实我们都是怀着满腔悲愤，无处发泄。那个悲愤是我们那样做的动力。金先生的书名为《论道》，有人问他为什么要用这陈旧的名字，金先生说，要使它有中国味。那时我们想哪怕只是一点中国味，也许是对抗战有利的。”

对创作“贞元六书”的内心动机，冯友兰晚年犹有清楚的记忆。

他说：在抗战时期，本来是中日两国的民族斗争占首要地位，这就更加强了我的民族观点。在这种思想的指导下，我认为中国过去的正统思想既然能够团结中华民族，使之成为伟大的民族，也必能帮助中华民族度过大难，出现中兴。“我所掌握的武器，就是接近于程朱道学的那套思想，于是就拿起来作为武器，搞了‘接着讲’的那一套。”

后来的事实证明，冯友兰确实做到了这一点。《新理学》问世之后，被学术界认为是民族哲学复兴的标志。而哲学的复兴，又是民族复兴的先导。

此后，《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》和《新知言》相继问世，都强调了民族的自尊心，洋溢着对民族复兴的热望，正所谓“以志艰危，且鸣盛世”。

由农业国变为工业国是必过的关

“贞元六书”的贞、元二字出自《周易》，元代表春、亨代表夏、利代表秋、贞代表冬，“贞元之际”即表示冬天即将过去、春天就将来临。冯友兰进一步解释：“贞元之际”就是说，抗战时期是中华民族复兴的时期。这次“南渡”的人一定要活着回来。这就叫“贞下起元”。

如此赤诚的表白完全是发自肺腑的，说明冯友兰的哲学探索并非躲在象牙塔里的概念游戏，或者建构一种玄虚的纯哲学体系聊以自娱，而是积极服务于救亡图存、振兴中华的崇高目标，表现了一位爱国主义者的博大胸怀。

除了哲学理论上的建构，冯友兰还从国情出发，进一步提出自己的想法。他认为，为了取得抗战的胜利，唯一可行的路就是摆脱落后的状态，迅速由农业国转变为工业国，进行现代化的建设。这是中国进步的一个必经阶段、一个必过的关。知其是必过的关，则非往前闯不可，闯不过也要闯。

为此，冯友兰提出了“且战且走”的口号，主张一面抗战、一面建国，弘扬“无逸”即不贪图安乐的精神。他强调，以这种精神作为强大的精神力和道德力，再加上现代的知识、技术和工业的补充，加速现代化的进程，中华民族一定会复兴。冯友兰清醒地认识到，中国的出路在于实行经济变革、发展生产，以增强实力，否则一切无所依凭。

时代的大变故推动冯友兰从哲学史家发展成为哲学家，迫使他将哲学探索和国家民族的危难联系思考，并付诸实践。“贞元六书”正是二者完美结合的产物。《贞元六书》是一部忧患之书，是中华民族在那个“空前底挫折”和“空前底耻辱”时代寻找如何脱困的出路之书。他用哲学家特有的语言，发掘中国传统文化中的精神财富，以此来激发人们的民族自尊心、自信心。

冯友兰感叹：“将来中国的现代化成功，它将成为世界上最古、又是最新的国家。这就坚强了我的‘旧邦新命’的信心。新旧结合，旧的就有了生命力，就不是博物馆中陈列的样品了；新的也就具有了中国自己民族的特色。新旧相续，源远流长，使古老的中华民族文化放出新的光彩。现在我更觉得这个展望并不是一种空想、幻想，而是一定要实现，而且一定能实现的。”

这种以国家富强、民族复兴为己任的根本人文关怀与坚定乐观的信念，是推动冯友兰从事哲学理论探索和实践的原动力，也构成了新理学体系总的基调。

不只是大学问家，更是爱国主义者

冯友兰倾其一生，对中华民族的命运和中国人民的前途作出了不朽的哲学努力，永远值得感佩。

贺麟在《50年来的中国哲学》里说：冯友兰是“抗战期中，中国影响最广，声名最大的哲学家，我们不能不表示钦佩”。日本学者吾妻重二认为，新理学体系“达到了中国前所未有的水平，在中国哲学的历史上有划时代的地位”。

张岱年认为，冯友兰的哲学体系可以说是“中”“西”各半，是比较完整意义上的中西结合。从内容来说，主要是中国的正统派哲学与西方的正统派哲学的结合，亦即中国的古典理性哲学与西方的古典理性主义的结合，亦即中国的程朱理学与西方柏拉图主义的结合。

陈岱荪评价，冯友兰“不只是大学问家、哲学家、哲学史家、教育家，更是一个爱国主义者，一个中国人”。

冯友兰把程朱的理、气作为新理学最基本的范畴，又利用新实在论的某些观点对其进行改造，因而他的理气观与程朱理气观有所不同。同时，冯友兰也看到了新实在论的某些不足，于是又以程朱之长补新实在论之短，从而形成了独特的理气观。

新理学作为一个现代新儒学的理论体系，在异己文化的哲学思想面前，在准确理解和有选择地吸纳之时，能够保持中国哲学的特质。这种宽容的理解与借鉴的态度，在某种意义上让一个已经凝固的、衰微的儒学理论形态展现出了新的风采。

冯友兰强调，哲学不是使人获得知识，而是得到一种精神境界。境界就是人的精神生活的哲学反思的结果，其中既有理智成分，又有情感成分，绝不是单纯的理智问题或只有理智成分。任何哲学都不能脱离民族的精神生活及其语言，任何哲学都是民族的哲学。“民族”不是一个抽象的、空泛的概念，而是有具体的、真实的存在的。

作为哲学家，冯友兰非常重视哲学的共性或者说普遍性的问题。在大多数情况下，他强调的是时代性，而不是民族性。但在日本侵华的大背景下，民族性显然被冯友兰放到了更重要的位置。他的创作与实践，都源于对抗战胜利的信心、对民族复兴的热望，其崇高的理想和精神境界则是“为万世开太平”。

当时，中国哲学界最有代表性的三个人是熊十力、金岳霖和冯友兰。熊十力的哲学是“新心学”，侧重宇宙和生命本体，多了一些人本主义的色彩；金岳霖长于对事理进行分析，其哲学纯粹是哲理性的。相较而言，冯友兰的哲学思考与抗战实践结合得更为紧密，试图为“抗战建国”建立一个思想上的理论基础，表现出较强的民族忧患意识和历史使命感，并对中华民族的哲学智慧、对造就一个自立于世界民族之林的新中国充满信心。（徐锋华，作者单位：上海社会科学院历史研究所）

来源：解放日报