三一基督教学院

牛津大学其实并不是我们认为的大学，它更像是一个学院联盟，就像是政府划了一片空地，然后各个学院在这里开设学校，就是我们俗称的大学城，后来有一天这些学院组成了一个联盟，名字就叫做牛津，牛津就是所有学院的品牌，所以我们在逛牛津的时候，说是牛津大学，其实逛的还是各个学院，你要是想让孩子来这里求学，一般也是向各个学院申请，每个学院有它们自己的选拔机制。

理解了我上面的比喻，那么你就知道牛津是怎么回事，该怎么玩了，就像很多人评价的那样，牛津大学是没有围墙的，它的学院分散在各个区域，虽然牛津没有大门，也没有门票，但是你进入到各个学院，学院是有门票的，而且也是有守卫的。

牛津位于泰晤士河和柴威尔河的交汇处，“津”有渡口的意思，这里拥有很多哥特式的建筑，所以牛津也被称为尖塔之城。对于大部分人来说，听到牛津就想到了牛津大学，牛津大学是英国的顶级学府，因为学校没有围墙，所以现在牛津大学已经和牛津镇完美的融为了一体。

对于牛津大学而言，最引以为豪的并不是学校的名气，而是在过去的200年时间里，产生了英国16位首相，而放眼全世界，很少有学校能有这样的成绩。

基督教会学院

其实我们今天要说的是牛津大学的基督教会学院，基督教会学院是牛津大学最大的学院，它在全世界都很出名，几乎每一部《哈利波特》电影开场，都是在牛津大学的基督教会学院的大厅举行的开学典礼，并且愉快的用餐。其实现实中的基督教会学院并没有电影中的那么炫酷，我们在影片中看到的基督教会学院是通过电脑特效改造后的，剧组用电脑特效将学院大厅放大了好多倍，不过放大后的效果还是蛮不错的。

除了电影《哈利波特》，另一部比较火的影视剧《爱丽丝梦游仙境》的作者也曾来到这个学院寻找灵感，并且还在学院的大厅用餐，还在牛津生活学习了一段时间，现在你要是去牛津旅游，你会发现有很多贩卖《爱丽丝梦游仙境》周边的小商品店。

基督教会学院创立于公元1525年，曾经在内战的时候作为查理一世的临时首都，当我们在参观牛津大学的时候会发现，基督教学院的门票是所有学院里面最贵的，也是对游客管理最严格的，参观者在参观的时候可以说是小心翼翼，进入基督教会学院之后要严格按照学院规划的参观路线进行参观，不能打扰这里的学生和教职员工的工作，而且这里的大部分地方都是不对外开放的。

基督教会学院的参观重点是这里古色古香的回廊和大教堂，回廊的历史可以追溯到公园15世纪，基督教会教堂虽然是英格兰最小的教堂，但是建筑本身的内部设计都值得细细浏览，特别是圣坛旁边的圣凯萨琳之窗的彩色玻璃窗，把爱丽丝梦游仙境中爱丽丝的姊姊爱蒂丝描绘成了圣人，如果你是哈利波特迷，那么最应该打卡的就是这里了，因为电影的很多地方都是在基督教会学院取的景。

在参观的时候，会给你一张参观地图，如果你是跟团，那么跟着别人走就可以了，如果是个人独自参观，那么地图会比较有用。如果你对这种学院风，特别是哈利波特里面的生活场景比较感兴趣，那么你可以选择住在学院的宿舍，房间里面有2张床，住在学院宿舍的第二天可以向哈利波特里面的生活场景一样在餐厅用餐。

Tip：其实我个人觉得，即便是不为哈利波特，也应该来这里看看，毕竟这里的建筑也是很漂亮的，而且历史悠久。

牛津大学基督教会学院是世界上唯一的教堂式学院，这间教堂的修建花了800多年的时间，据说学院的占地和建筑都是归学院自己，就连政府都没有权利管。在学院餐厅里面挂满了画，这些画大多都是毕业的学生赠送给学校的，因为赠画的人比较多，所以能把画挂在这里的学生都是有相当大的荣誉的，因为学院的成立时间很长，所以有的画在这里已经有500多年的历史了，也算是名画了，很值钱。

基督教会学院的主题就是教堂，在教堂走道的地板上有很多人的名字，他们都是对这个教堂修建有贡献的人，教堂里面还有木乃伊，每个星期日都会做两次礼拜，做礼拜的时候，教堂也是开放的，而且教堂还有自己的唱诗班，每年他们都会从全国挑选那些嗓音不错的小朋友来参加这里的唱诗班，把基督教和大学教育结合在一起，或许也就只有欧美的国家了，如果要是放在中国，可能就是封建迷信了。

门票：成人8英镑、儿童7英镑（3月1日-6月30日、9月1日-10月31日）；成人9英镑、儿童8英镑（7月1日-8月31日）；其它时间成人7英镑、儿童6英镑；

Tip：基督教会学院的门票可以在官网上购买，如果在现场买，排队的人特别多，建议你提前2周就预定好门票，然后将门票打印出来，进去的时候，只需要出示一下打印出来的门票就可以了。

开放时间：周一到周六10:00-17:00，周日14:00-17:00，最晚入场时间16:15.

地址：Christ Church, St. Aldates, Oxford, OX1 1DP

三一学院

三一学院就是牛津的一个学院，先提醒各位一句，如果你在网上查三一学院的攻略，那么一定要认准是不是牛津的三一学院，因为全世界有很多的三一学院，比如牛津大学，英国的剑桥大学也有三一学院、爱尔兰都柏林的圣三一学院、澳大利亚墨尔本的三一学院、美国康涅狄格州的三一学院等。其实我经常看到有很多人写评论的时候，就把剑桥的三一学院和牛津的三一学院搞混了，硬是把剑桥三一学院的评论写在了牛津大学三一学院的下面。

牛津大学的三一学院位于宽街，学院的入口是有铁栅栏围成，隔着铁栅栏你可以看到里面风景，有郁郁葱葱的树木，教堂，草坪等。三一学院的成立时间是在1555年，学院独立的蓝色大门让三一学院在外观上比牛津大学其它学院更加的开放，学院除了4个主要的方庭之外，还拥有一个大型的草坪和宽敞的花园，小面积的林地等，总体来说它的面积还是挺大的，但是和它的学生数量却不成正比，这里目前只有400多名师生。

其实三一学院最骄傲的还是这里曾经诞生了三位英国首相。进到学院之后，可以参观的部分有庭园，教堂，食堂等。如果你要想进去参观，那么一定要选好时间，如果恰好遇到了新生游学或者是考试，那么有可能就不让外来游客进入参观了。

来三一学院的游客，大多都是亲子游，想要带着孩子来看看。牛津的三一学院和剑桥的三一学院都是由英王亨利八世创建的，这两个学院也象征着亨利八世对宗教的改革和对科学的尊重和鼓励，顺便说一下，剑桥三一学院和牛津三一学院是英国两个超超超超超级难考进的学院，感觉能进到这里学习的人都是世界级的学霸，所以我们在参观的时候，千万不能影响学霸们做研究，毕竟以后拯救世界就靠他们了。

门票：3英镑

地址：Broad Street,Oxford,OX1 3BH

万灵学院

牛津万灵学院是牛津大学联盟中的一所学院，这个学院基本上不对外开放，它也不从外面招生，它没有本科学位，每年它都是只从牛津大学内部招收最优秀的学生，我一个英文很好的朋友说万灵学院是The best the best，如果让我说，我会想起《士兵突击》里面袁朗去七连找许三多时说的一句话“你们的兵是从地方上招，我的兵是从兵里面挑”我想，如果让万灵学院的院长说一句最自豪的话，可能也就是袁朗说的这句话了，绝对是精英中的精英，如果说从牛津毕业的人都是精英，那么从万灵学院毕业的，都是精英中的精英，精英中的特种兵。

万灵学院的建立是为了纪念百年战争战死者的英灵，和其它牛津学院不同之处在于，它没有自己的学生，而且选拔很严格，每年万灵学院都会补充新成员，它们会对牛津大学中最优秀的学生发出邀请，然后把这批学霸中的学霸聚在一起参加一次由万灵学院组织的考试，其中前2位会成为万灵学院的新成员，好吧，可以这么说，能成为万灵学院的学生是学霸中的最高荣誉。

其实，当你通过万灵学院的考试，并且顺利过关之后，就相当是中大奖了，你以后7年都不用为生计发愁了。候选人成功被录取之后，会在学院任职7年，享受各种包括年薪、免费宿舍等等一系列超高的待遇。最初的两年过后，你可以选择继续学术研究，或者是供职其它领域。这种每年的考试选拔制度开始于1878年，当时只是针对男性，后来在1979年才开始对女性开放。

选拔考试的时间一般是在9月底到10月初期间，分2天进行，每天考2场，每场3小时，考试科目一般2场是针对学生所选的单一科目进行出题，科目包含古典学、英语文学、历史、法学、哲学、政治等，报考古典学的考生在第三日还有一场翻译加试，另外两场考试考的是普遍性的话题，每场会给出三个问题供考生选择。

其实关于选拔的考试试题大家在网上可以搜到，总之我个人觉得比较难，而且以前的试题更加复杂，比如在2010年以前，考生还要进行第五场考试，考生需要在指定的单词库里面选择一个单词，然后写一篇文章，文体不限，曾经出现的单词有reproduction、harmony、water、style、novelty等。

题目参考：“柑橘奖是否应该同时对男女作家开放？”“如果针对一个人物，只能给出能被证实的评价，那么书史是无法被写成的——塞缪尔·约翰逊。请就此进行讨论。”

四至六名最后入围的人会有一场答辩，时间一般是在十月的最后一个周六的早上，答辩过后，会与学院成员们共进晚餐，其实晚餐并不是考察的一部分，而是为了嘉奖这些学者们进入选拔的最后一关。

对于万灵学院这样的地方，我只有崇拜的份，如果说有谁能考进这样的学院，或许只有最近大火的电视剧《爱情公寓5》里面的诸葛大力同学，真的是学霸中的学霸。万灵学院的大门很漂亮，但是据说很少打开，而对于我来说，就连路过这里都是小心翼翼的，生怕发出一点响动影响了这里某个学霸的研究。

万灵学院从筹划、建造到授权，均是在15世纪30年代，1438年，万灵学院获得了英国国王亨利六世颁发的特许证，学院终于可以开始创建了，当时长期任职的坎特伯雷大主教Henry Chichele一手操办了学院的创立，而且在学院创始人的名单中还有英国国王亨利六世。

因为万灵学院是不对外开放的，不过你可以从圣玛利亚教堂上面俯瞰万灵学院，拍出来的照片还是挺漂亮的。圣玛利亚教堂里面的路很窄，只能一个人通过，旅游旺季的时候，来这里拍照的大多都是中国的夕阳红旅游团。

万灵学院是由亨利六世于1438年为纪念反法庭之役去世的战士所修建，万灵学院的构架从建立的时候到现在都没有再改变过，万灵学院时钟是以学术研究为目的的学院和机构，据说这个学院也是牛津大学最富有的一个学院。

地址：All Souls College,Oxford,OX1 4AL

在《神曲·天堂》的结尾处，但丁遇到了需对三位一体进行视觉化描述的问题。三位一体的教义，此前已由第一次尼西亚公会议（325年）和第一次君士坦丁堡公会议（381年）制定和修订的《尼西亚信经》确立了下来。但丁是这样解决这个问题的：

在那深邃明亮的实质中，

我似乎看见三个光圈，

三种颜色，同样大小；

一个似是另一个的反射，

如一道虹映出另一道，

第三个则如烈火在两者间熊熊燃烧。

其实，这种想象并非但丁所独有。一个多世纪以前，菲奥雷的约阿基姆（Gioacchino da Fiore）就在《图像之书》中画了这样的图，并在《〈启示录〉的阐述》中进行了描述，甚至明确了光圈的颜色：自然的绿色代表圣父，天空的蓝色代表圣子，火焰的红色则表示圣灵。

无论起源如何，这种感观印象仍然达不到神学的期望。也是因为在自然世界中不存在整体与部分完全相同的物体，所以人们不得不满足于它们集体上一致而单独来看又各自不同的情况，就如三色的彩虹，或者更笼统来说，任何三种元素的集合体。

但根据1215年第四次拉特兰公会议对菲奥雷的约阿基姆的明确批判，以上这些都不能成为三位一体的规范性描绘。教会的观点如下：

圣父、圣子与圣灵，虽为三个不同的位，但也有唯一的实质和神性。这种统一尽管是集合性的、类似的，但并不是真正的统一，而是更近似于人的集合组成一座城市，或是信徒组成一个教会。

更早以前，普瓦捷的吉尔伯特（Gilbert de la Porrée）就提出了类似的看法，遭到圣伯尔纳铎的反对，并分别于1147年巴黎公会议和1148年兰斯公会议被判有罪。看起来，对三位一体进行视觉化描述的道路是走不通了，但若没有这种描述，又无法在人群中普及如此晦涩古怪的概念。1563年，特伦托大公会议重申了使用图像绘制“贫民《圣经》”的重要性之后，人们认为有必要明确一种可以表现三位一体的方式，也必须找到它。

宣布此事的官方文件是1745年本笃十四世发表的《我们的关心》（Sollicitudini Nostrae）。事情的契机是，用一个青年的形象来代表圣灵的描绘方式日渐普及开来。据说圣灵正是以这个形象出现在一位名叫克莱森奇亚·德·考夫拜亨的德国修女面前。顺便一提，在对她的训令中教皇宣布“在她身上并没有发现任何非凡的能力，也没有通过她的代祷实现任何神迹或奇迹”，但这并没有阻止封圣狂人若望·保禄二世在2001年将这位幻觉病患者封为圣徒。

说回本笃十四世，他的决定简单且明确：

用有凭据的上帝现身于我们面前的方式来描绘祂是正当的。

用不同于《圣经》中记述的上帝现身时的样子来描绘神圣之人的形象是不正当的。

换言之，就是说允许对《圣经》中叙述过的形象进行或多或少的演绎描绘，但对主题的自由发挥是被禁止的。

单独来看，鉴于圣子具有人类的脸部特征，描绘他显然不成问题。正是基于这点产生了基督教对第二戒律的否认，由公元787年的第二次尼西亚公会议通过，并在最近的《教理纲要》中重申：

《旧约》的戒令禁止描绘绝对超然的上帝。但从上帝之子肉身化起，基督教对神圣形象的崇拜就正当化了，因为它是以上帝之子生于人的玄义为基础的，这使得超然的上帝变得可见了。

但这个理由并不能使对圣父的描绘合理化，上帝仍是超然的，必须保持如此。不过既然《但以理书》提到“亘古常在的老者坐在那里”，人们完全可以用老人的形象来描绘他，尽管1690年教皇亚历山大八世不顾《但以理书》的表述，认定“在基督教的圣殿中放置上帝的坐像是渎神的”。无论如何，鉴于当时圣子还没有被创造出来，确实可以将上帝单独进行描绘，因为他在《旧约》中就是这样出现的。

至于圣灵，本笃十四世认为，人们可以将它描绘成鸽子，因为基督受洗时圣灵正是以这样的形态显现。也可以描绘成一团火焰，因为在圣灵降临节那天，它会这样降临在使徒身上。又因为不存在圣灵以青年人或是独立的男人之形象出现的任何描述，也没有任何圣贤的证词可供参考，所以青年或男性这类形象是被禁止的。

接下来，我们再来讨论三位一体的整体描绘。教皇首先批准的是典型的拜占庭式描绘，参照的是前面提过的耶稣受洗场景：一个云中的老者，一个站在地上或水中的年轻人，以及一只从一人飞向另一人的鸽子。

这一场景的一种明显的变式是将圣子移动到天上，因为他在复活后会升到那里。这种情况下，就像他自己宣称的那样，他会“坐在圣父的右边”。另一种不那么明显却更狂妄的变式则是让圣父穿上皇帝的衣服，圣子则身着教皇服装。后一种变式的依据是《希伯来书》，它将圣子称为“使者和大祭司”。

而对于“身量、年龄及任何其他方面都完全一致的三个人”这种描绘，教会的态度更多的是容忍。它的灵感来源于《创世记》中一个含糊的片段，亚伯拉罕与三个神秘人的会面被阐释为上帝显现。

希伯来人对此的解释是，这是三个天使，更准确地说是大天使米迦勒、加百列和拉斐尔。但奥古斯丁任意驰骋的想象却基于“他看见三人，向一人敬拜”的表达，认定他们正是三位一体的三个位。

遭到绝对禁止的描绘方式还包括一个长着3张脸的人，和一个脸上有3张嘴、3个鼻子和12只眼睛的人。这些描绘“显然是可怖的，他们的丑陋是对教义的冒犯，而非助益”。

此事颇令人吃惊，毕竟这才是唯一认真应对了三位一体中统一问题的方式。并且它们也解决了这个问题，采用的方法类似于印度教对由梵天、毗湿奴和湿婆构成的三相神的描绘。

尽管被禁止了，但这种图像存在的历史依然悠久。早在15世纪上半叶，佛罗伦萨的圣安东尼就在《神学综述》中写道：“画师将三位一体绘制为一个三头的人，这实际上根本是一个怪物。这些画师应该受到谴责。”

根据伽利略的回忆，1628年8月11日，在教皇乌尔班三世的命令下，这些图像均被付之一炬，但显然依然有人在使用它们。尤其是在遥远的新大陆，玛利亚·德尔·孔苏埃洛·马吉瓦尔（Maria del Consuelo Maquivar）的著作《从允准到禁止——圣三位一体的图像在新西班牙》（2006）正是证明。

对三位一体的描绘使人们投入了大量无意义的神学及艺术工作，其结果无非是展示了这一概念不仅在宗教上是荒谬的，理性来看也是无法理解的。

难怪纯粹主义者将编订这一教义的《尼西亚信经》视为“大叛教”之始：背弃了对基督及其使徒福音派之信仰，转而开始反对基督教义神学和相关神学家。

剑桥大学基督学院始建于1437年。学院以学生出色的学术表现著称，在近几年的汤普金斯排名榜中基督学院一直位列前十名。基督学院的教工花园里有一棵桑树，传闻说17世纪的诗人约翰·米尔顿（John Milton）就是在这棵树下写下了著名的田园挽诗《利西达斯》（Lycidas）。查尔斯·达尔文（Charles Darwin）也曾就读于该学院，他居住过的房间经过修复，还原了当初的面貌。

剑桥大学图书馆创建于1424年，是世界上最大的图书馆之一，原来藏书全靠捐赠，自1709年法律规定英国出版的所有图书都必须交送该馆之后，藏书量剧增。现在拥有六百万多藏书，包括很多名人的论文、手稿，而且还有10万册中文书籍。

麦格达伦学院创立于1428年，是剑桥大学最后一个仅招收男生的学院。该院于1988年开始招收女生。据说，在开始招收女生的那一学期开学第一天，全院的男士都带上了黑色的臂章，学院当天下了半旗。莫麦格达伦学院旁边的大桥，初建于十七世纪中期，起初是木桥，1754年换成石桥。现在的桥建于1823年，由于交通流量大，需要定期加固。有人说，剑桥这个地名就来自这座桥：River Cam（剑河）加 bridge（桥），等于Cambridge（剑桥）。

圣凯瑟琳学院，由亚历山德拉·凯瑟琳于1473年创建。她曾被判处死刑，要被钉死在一个轮状的十字架上。然而，当她的身体碰到那只十字架时，轮子却奇迹般地断裂了。因此，轮子便成了凯瑟琳的吉祥物。这就是学院大门上那个金黄色轮子图案的由来。该院校友威廉·沃顿（WilliamWotton），1666年出生，六岁时已懂得拉丁、希腊和希伯莱三种语言，九岁上剑桥大学，是剑桥大学有史以来年龄最小的本科生。

三一巷是一条很有历史风情的街道，位于剑桥的核心地带，通向三一街（Trinity Street）。著名的圣三一学院就在三一巷的北面，它的南面则是剑桥大学冈维尔与凯斯学院。

关于霍金的电影《万物理论》开篇，霍金和他的小伙伴意气风发地骑着单车穿行在剑桥的街头巷陌，据说就是在此取景。

拍摄于1870年，上海圣三一堂内部。现在的上海圣三一堂始建与1866年，目前也是中国基督教两会的办公驻地，在中国的基督教历史上有重要地位。

现今上海圣三一堂内部照片。

拍摄于1875年，此时的教堂钟楼尚未修建，周围也一片空旷。

拍摄于1902年，此时的钟楼已建成。在二十世纪三十年代之前，圣三一堂的钟楼长期是上海的制高点和最醒目的地标。

拍摄于1910年，此时周围已形成街道。。

拍摄于1930年，仰视圣三一堂。

现今的照片来仰视圣三一堂。

拍摄于1932年，从旧上海大都会楼上拍摄，俯视上海圣三一堂。

现今的照片来俯视圣三一堂。

拍摄于1850年，此时的上海圣三一堂建于1847年，只是一个小教堂，尚未经过1866年的重新。

拍摄于1858年，一场大雪后的上海圣三一堂。最后求关注，可查看更多精彩图集，您的支持是小编更新的动力。

经常会听到有的信徒，特别是那些“很属灵”的人讲：我只读圣经，从来不读那些“乱七八糟”的书，并以此为荣，炫耀自己的信仰坚定。隐隐的我看到了极左思潮“读书无用论”和“书读得越多越反动”的幽灵在晃动。

基督徒真的只需要读圣经，而不读其它的书籍吗？

最近，拜读吴兵牧师的新作《幸福365》，给人耳目一新、受益匪浅的感觉。吴兵牧师是金陵神学院神学硕士，他不仅仅对神学有一定的造诣，而且喜爱读书。在《幸福365》中，他既把新旧约圣经从创世记到启示录全文“串起来”，每天一篇文章，而且从他的书中我们可以看到他是“饱读诗书、学养深厚，旁征博引”（陕西省基督教三自爱国会副主席李世峥牧师语）。这说明什么？人非生而知之，读书无疑是人获取知识、信息的最主要的途径之一。一个信徒，神学再好、圣经读得再熟练，如果不去再读其它类的书籍，从中吸取更多的营养，那就是“单打一”，犹如一只鸟只有一只翅膀，很难飞起来。

所以说，基督徒只读圣经，不读其它的书是远远不够的。

我们信徒最熟悉不过的赞美诗第一首《圣哉三一歌》，被称作“世上最伟大的诗”。它的作者可是一位了不起的人物：英国的希伯主教（R Heber,1783-1826），他之所以能够写出如此万古传颂的伟大诗歌，而且位列圣诗第一首，与希伯大主教“自幼博览群书，擅长文学”，在牛津大学的学习经历不无关系。你知道他们家的藏书有多少吗？十五万册！难怪他能做到博览群书。

圣经我们信徒需要读，而且要经常读、天天读。笔者就是坚持常年每天读和合本圣经、思高本圣经、当代译本圣经、现代中文译本圣经，四种版本的圣经，因为这是我们的唯一的经书，我们信仰唯一的真理所在，我们必须要用圣经真理来装备自己、指导自己。但是，我们不能为了“属灵”只读圣经，对其它的书籍一概排斥，对其它的知识知之甚少，或一无所知，那岂不是胸无点墨、空空如也的不学无术的人吗？

基督徒不是生活在真空中。在社会的交往中、在职场中、在家庭的教育中等方面，知识贫乏是一件很尴尬的事情。显得我们会是呆头呆脑，甚至是“傻乎乎”的样子，和别人没有共同语言，说不到一块儿，那我们怎么传福音？人家怎么看我们基督徒？这不是荣耀神。再说了，我们提倡基督教中国化，你连国学、历史、文学、哲学、社会学、心理学、法律诸多方面的常识、知识，一点不了解，那怎么行？怎么能使我们的信仰融入中国的传统文化中？那基督教中国化岂不是一空谈吗？这些方面，不要求精通，知道皮毛也可以。但是不能一无所知呀！当然，我们如果能学有专攻，精通一些更好，就如希伯主教那样。

关于读书，圣经里只有一段经文，出自于传道书12:12：“我儿，还有一层，你当受劝诫：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”这里，传道者是劝诫年轻人读书要注意身体，不要过度劳累。诵读圣经全文和牧师的讲道，哪里有“读书无用论”？传道人说了，著书多，没有穷尽，可见读书、著书是“学海无涯”的，读书要多，但是过度会身体疲倦，可没教导我们不读书，是吧？

我们有的信徒和传道人每个月要读十几本书，包含的面也挺广泛。这也是为什么有的传道人和信徒“知道的多”，证道讲得好的一个原因。他们把读书与信仰结合，把知识为神所用、为传福音所用。读书破万卷下笔如有神。不读书、没有知识，那就会“词穷”，人家传福音和什么样层次的人都可以交流，有的信徒却只会说“不信基督就要下地狱”，吓跑了不信的人。

“不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的学问。”——赫尔芩。我们基督徒是神的儿女，我们披戴基督，可不是没有学问，甚至是没有文化的愚昧人。我们的智慧来自于神，来自于神所默示的圣经、来自于神所创立的人类的各种书籍（知识）。

亲爱的弟兄姊妹，你是否除了每天读经以外，还阅读其它书籍吗？有一本书叫做《人一生要读的100本书》，开列了包含古今中外的各门类的书籍清单，我们可以参考。开卷有益，我们真正做到“博览群书”很难，但是只要持之以恒，坚持每天读一点，必会有收获。让我们用圣经真理引领我们，多读书、读好书，用所学的知识来传福音，以基督的形象来荣耀神。

（作者：毋忠毅）