福音神学院

当代伟大的基督教布道者威斯敏斯特神学院荣誉道学博士唐崇荣牧师

唐崇荣博士，1940年出生，祖籍中国福建省厦门市。著名基督教华人布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席，中国当代伟大的布道者，威斯敏斯特神学院荣誉道学博士。

唐崇荣博士的父亲当时担任东南亚一家大型公司的总经理职务，家道比较丰裕。

可是在唐崇荣博士幼年的时候，他的可敬的父亲不幸离世，由此而导致了家道中落，家庭生活日渐拮据。唐崇荣博士的母亲于是决定带领全家人迁至印度尼西亚定居、生活。

唐崇荣博士既是一位伟大的基督教布道家、传道者，以及世界华人福音事工联络中心副主席，同时，唐崇荣博士也还是一位思想深邃、思维缜密、逻辑严谨的神学思想家、神学哲学家。

唐崇荣牧师几十年来举行了无数次讲座布道活动，他在神学讲座和哲学讲座中，常常给人一种山重水复，柳暗花明的意外收获。

唐崇荣博士的另外三个兄弟也都是非常了不起的布道者。他们分别是唐崇平牧师、唐崇明牧师、唐崇怀牧师。他们兄弟四人被称为唐家四昆。

唐崇荣博士的祖籍是在中国福建厦门，目前是印度尼西亚国民，现在住在雅加达。

唐崇荣博士在十七岁的时候就已经开始了传道人的事奉。唐崇荣博士近五十年的传播福音的辛勤工作中，全世界至少有两千万人听过他演讲神学。唐崇荣博士布道的特色就是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。

几十年来，唐崇荣博士在印尼、马来西亚、新加坡、中国台湾省、中国香港特别行政区、美国、加拿大、俄罗斯、欧洲各国、南美洲等各地举行巡回布道活动。唐崇荣博士每到一处，往往就是万人空巷，人山人海。在这些布道聚会活动中，唐崇荣牧师不仅带给人一种神学知识的满足，更是一次又一次的生命挑战。

唐崇荣牧师喜欢在布道演讲会上热切地呼唤那些迷失了生命真实意义的现代人回归到生命的本源——上帝。对于广大的虔诚的基督徒们，唐崇荣博士也积极鼓励他们献身事主，为基督教的布道传播福音的事业而奉献自己。受到唐崇荣博士影响而重新获得生命真实意义的人数以百万，乃至上千万人。

为表彰唐崇荣博士对基督教传播福音的杰出贡献，二零零八年五月，威斯敏斯特神学院授予了唐崇荣牧师荣誉道学博士学位。

九月十二日，威斯敏斯特神学院为唐崇荣牧师举行了隆重的归正神学教授席位的颁授仪式。

六十多年来，唐崇荣牧师主持了无数次大型基督教布道聚会活动，参加人数达到百万之巨，很多大型的布道活动都在万人以上。

因为听唐崇荣博士布道传福音而决心全身心地信奉基督教信奉主的人数之多，就算是在西方的教会中也是十分罕见的。由此，唐崇荣牧师被称为继宋尚节博士之后当代最伟大的华人布道家，这也是名副其实，实至名归的。

司马迁史记项羽本纪记载，项羽由“巨鹿之战”而致称霸诸候，却因急于衣锦还乡，为汉兵追困，退到垓下，四面楚歌（十面埋伏为一描述此战役的琵琶名曲）。“力拔山兮气盖世”的楚霸王，也不禁在美人及名驹前淌出了英雄泪！跑到阴陵时，为农夫所骗，走进了大泥沼里，手下骑兵只剩二十余，乌江亭长劝他渡乌江再卷土重来。他却说：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之﹖”最后自刎于乌江岸边！

除了妥协，野心，没办法及嫉妒外，所有的领袖都会面临和项羽一样的考验──失败！就是属灵伟人，如亚伯拉罕和摩西，也都曾在失败中沉吟过！失败叫人羞愧幽暗，常人很难从中走出。就是以利亚在耶洗别的威胁下，亦落荒而逃，甚至在树下求死（王上一九章）。今日的牧长同工，不也常在失败挫折中挣扎吗﹖此外，在竞争的高科技时代，传统的家庭结构正面临危机，教会里（华人也不例外！）不也面临种种的内在伤害（如离婚，虐儿，老人价值等）而谱出“无颜见江东父老”的哀歌吗﹖

在约翰福音第二十一章所记载的七位门徒，都有“无颜见江东父老”的无奈！实证主义者多马曾以不信的口吻质疑主复活的可能性（约二○：25）。拿但业地域的观念曾叫他藐视了透视人心的神子（约一：46）。雅各和约翰曾意图借母亲抱走耶稣旁的左右宝座（可一○35-37；太二○：20）。所有的门徒都在人子受难前后，逃之夭夭！胆子大的彼得，却在众人面前不认主，和爱他的主划清界限！这是个极深的失败和羞愧，因为得罪了耶稣。若耶稣死了，也就算了。没想到，祂竟复活并显现给这些门徒看，而且显现不仅一次，而是三次（约二一：14），一再提醒彼得及其余门徒：失败的人啊！“何颜见江东父老﹖”也难怪彼得认出是主后，急忙跳下海去拉网（约二一：7），似乎是想借加利利海的水来遮盖内心的失败和羞愧！所有的门徒也没有人敢主动对主说话（约二一：12），何等尴尬的黎明情景！

但此章也记载着受过羞愧忧郁摧残过的人所需听的福音。使失败的门徒从羞愧忧伤中走出来的，是不变的主！这些门徒能在五旬节后摇身一变，成为初期教会的属灵领袖，是因他们内心的伤痕已被不变的主抚摸医治，成为主合用的器皿！想要从“无颜见江东父老”中走出来成为主所用的人，需从此章圣经明白不变的主的作为：

一．完全的接纳

有些解经学者认为彼得一伙背弃了主，重操捕鱼旧业！但已见过复活主的彼得（路二四：34），遵行主先前的吩咐往加利利去（可一四：28），在没有食物的情况下（约二一：5），暂时去捕鱼以养生是无可厚非的！重要的是，和三年前一样，在此加利利海面临一样的景况，整夜没打到什么鱼（约二一：3；路五：5），遇见一样的主，仍一样地关心他们生活上的需要。那熟悉的声音：“你们把网撒在船的右边，就必得着”（约二一：6），仍是带着权柄，“他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多”（约二一：6）。就是鱼网也得保守，在这些渔夫专业的眼光中也是奇迹──一百五十三条大鱼“网却没有破”（约二一：11；参路五：6）！那能斥责平息风浪的主却没有丝毫责怪他们的口吻，反倒在岸上准备他们正要的炭火，鱼和饼，并且拿饼和鱼给他们吃（约二一：13）！对这些“无颜见江东父老”的失败羞愧的门徒，主仍然一样，完全的接纳，包容，饶恕！当我们有羞愧，连自己都不能照心理学家的建议接受自己时，那昨日，今日一直到永远是一样的主（来一三：8），已经完完全全地，无条件地接纳我们了！

二．完美的呼召

在高竞争的科技时代，一两次失败的员工可能已面临老板解雇的压力！但主对三次不认祂的彼得，不仅没威声厉色，反而温柔且主动地接近他，给彼得弥补的机会──“你爱我比这些更深么﹖”（约二一：15）。彼得因三次公开否认主而羞愧，主也三次公开地接纳他，叫他可以在众人（特别是门徒）前站得住！更稀奇的，主原先是给彼得传福音的使命──得人渔夫（路五：10），却在他失败后给他更重要的职分──去牧养主的羊（约二一：15-17）！彼得的失败不妨碍主完全的接纳，主甚至给彼得更荣耀的呼召。因此，彼得走出失败羞愧之幽暗后，在使徒行传里，他成为有能力的使徒。使徒行传第一章他带领一百二十个门徒同心合意祷告，预备圣灵降临；五旬节那日他初次讲道就领三千人归主（徒二：41）；神的能力透过他医好圣殿前瘸腿的（徒三章）；并勇敢地在公会前为主作见证（徒四五章）。此外，他也将福音传给哥尼流家（徒一○章），并在第一次耶路撒冷使徒会议中为福音传给外邦的神学根基──“因信称义”──作辩论（徒一五章）！不能想像这样一位有声有色的使徒，竟是那位曾在羞愧忧伤中沉吟过的失败者！亲爱的，不要停留在自责，自哀，自怜的阶段，应当仰望神，祂是你脸上的光荣（诗四二：11），而且，祂有完美的呼召等着你。

三．完整的目标

信徒在被主完全接纳，并认清自己的呼召后；就当以爱主为动机（“你爱我吗﹖”约二一：15-17），主动地服事（“喂养”及“牧养”原文为动词），常常提醒自己：教会是主的，当牧养主的羊，恒久舍己，顺服神的旨意。主说：“我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约二一：18）。最要紧的，是要以主为人生的唯一目标，完整的目标──“你跟从我吧！”（约二一：19）。

许多人失败的原因，就是太多目标并且互相牵扯！主已清楚告诉彼得，人生不陷入挫折忧郁的秘诀，乃专心跟从主，但彼得却“转过来”看见约翰（约二一：20），他似乎已忘了当年险些落入波涛汹涌的加利利海，就因他的眼目没有定睛在主身上（太一四：22-31）！要知道神在每一个人身上有不同计画，彼得的服事方向是以生命为主殉道，叫当时的信徒被坚固（约二一：18-19；彼后一：14），而主叫约翰活得久（约二一：22的原文意思），是要他做文字工作，写下约翰福音（约二一：24），叫后代的信徒可以认识耶稣而得生命（约二○：31）！虽然主给每个人不同的计画，但却给每个信徒相同的目标──“你跟从我吧”（约二一：22）。别人的呼召干你何事﹖可惜的是我们的目标一离开主，就容易拿别人的财富，名声，地位，恩赐，美貌和自己比较，结果不是骄傲，沾沾自喜，就是怨神怪人，自卑自叹，失去人生方向，重陷“无颜见江东父老”的惨况！

亲爱的，那完全接纳你，赐你完美呼召的主有永生之道（约六：68），你还跟从谁，而使自己落入“无颜见江东父老”的悲哀中呢﹖

作者吴献章牧师为中华福音神学院旧约教授、研发部部长、教牧博士科主任。

今年流行的新冠病毒给中国基督教发展和教会牧养带来非常大的挑战。尽管我们国家的疫情防控非常好，现在各地教堂也在逐步有序开放中，我们仍不能放弃思考，比如疫情再来，不能聚会，没有团契支持时，我的生命如何被牧养？是不管不顾，任其软弱还是依靠圣灵的带领，进行自牧？

一、什么是自牧？冯玉祥先生的书屋里挂着一句话：谦谦君子，卑以自牧。意思是一位谦逊的君子，是以谦卑作为自我修养的，来牧养自己。汪维藩牧师也有一部自我提醒的灵修作品《自牧》，汪维藩牧师不断提醒自己在牧养信徒之前必须要能够自牧，免得传福音给别人，自己反落入灵性枯竭。在这里，我们看到一位基督徒将军和一位中国教会的著名牧者，他们都在自牧，提高自我修养和灵性，他们的自牧值得我们去学习。这是一个对自己属灵生命负责的人不可缺少的，基督徒要学会自我牧养，在不依赖或者有限的帮助下有效的自我牧养。

二、为何需自牧？

作为基督徒，灵性被牧养和一日三餐的需要一样必不可少。平时我们可以从牧者、属灵同伴得着喂养，特殊时期我们更需要让自己独立的从主耶稣得着属灵的喂养。

1、环境让我们始料未及

在没有发生新冠病毒疫情以前，我从没有想过，我们有一天会不能到教堂里聚会，而且一停就是半年时间。尽管现在有些教堂在逐步有序开放，但由于疫情防控进入常态化，短时间内教会生活还会受到影响，比如主日聚会不能超过平时的50%，中间聚会或者团契继续暂停，基督徒需要比以往付出更多来关注自己的属灵生命，并且培养自己，哪怕有外面不可控的环境让我们无法到教会得着牧养，不能在团契中得着支持，我们也可以自己从主耶稣得着喂养，因为主耶稣才是我们真正的大牧者。

2、自己生命自己负责

基督徒要加强自牧有外在环境的因素，更有内在生命的需求。现在有些弟兄姐妹因为暂停聚会，有了理所当然的理由不聚会，不读经，不追求。聚会停止了，属灵供应不上，也没有感到一点属灵的不适，着实让人着急。然而外在的环境并不是我们不追求的理由，这在神的面前说不过去。因为我们神的道从来不被捆绑！

在圣经中有4个长大麻风在面临全城被围困，没有粮食的情况下，他们冒死跑去敌营寻求生存，结果他们最早知道亚兰人弃营逃跑，他们最先得到了粮食，吃饱喝足，得到衣服和金银。不但如此，他们还给全城的人带来好消息！我们需要为自己的生命负责，自己寻求方法解决生命的问题。

3、辨别异端邪教网络现在异端邪教太疯狂了，说真话许多异端邪教分子很厉害，讲的水平也非常厉害。记得一位姐妹把一个音频发到群里，我出于好奇听了一下。妈呀！人家真的会讲，具备演讲的技巧；也了解信徒心理，知道信徒喜欢听什么信息，能够投其所好；还能贼喊捉贼，驳击异端。仔细听，我发现这个讲道有问题的，她强调独特属灵经验带来的生命突飞猛进的改变；强调去过天堂地狱老师的影响；以爱之名提醒信徒关注实体教会的问题，从而产生不满，在网络上笼络信徒；带着焦急哭泣煽动听众情绪。讲道水平高出我数倍，我差点没有勇气说这样的讲道有问题，因为害怕人说我因为嫉妒，毁谤讲得好的人！不过我最终还是告诉姐妹这道不能听，如我所料效果不好。因为姐妹表示她听了很好，会继续听，只是不会发到群了。唉，心里有点不舒服，不过再来一次，我还是会提醒。

如今分辨异端邪教的要求也在提高，没有一定的神学素养，灵性敏感，是没有能力分辨的，毕竟异端邪教不会脸上写着我是邪教，嘴里喊着我是邪教。现在的异端邪教在不断提高自己的业务能力，甚至比正教付出更好代价！三、怎样来自牧？

1、个人灵修生活

曾经有一个敬虔的人说：“如果有一天，我们没有祷告是因为我们头痛，而下一次又是因为头痛，那么第三次恐怕还是因为头痛而无法祷告。”一些令我们不能祷告的借口是紧张、疲倦和痛苦。还有一些令我们不想祷告的借口是混乱的生活和破碎的家庭。另一些使我们不能祷告的借口是各样的忧虑和害怕。还有一些让我们逃避祷告的借口则是无聊、没有时间和骄傲。尚有一些使我们不敢祷告的借口却是，我们唯恐自己不能口齿清晰地表辞达意。然而一切使我们不能祷告的借口，全然一无是处。由于人们可以想出太多借口，因而使得自己的祷告生活严重受创。世间没有任何一间图书馆，可以容纳得下人们因为不想祷告，而想出的各样不负责任的借口。2、平信徒学神学

中国农村基督教普遍对神学有一定的偏见，却不晓得每个基督徒都有他的神学，也就是个人对神的认识就是他的神学！比如：你认为只要你不聚会，神就会管教你，让你头疼；或你说错一句话就让你牙疼，这都是你对神的认识。有些信徒虽然信耶稣，但整天又充满了恐惧，在他们心里神总是提着鞭子跟在我们后面，我们稍有不慎，就会换来一些苦难疾病。或者神像一位吃好喝好的神，只要我们竭尽所能的讨好逢迎，神就会赏赐我们想要的一切。这些认识终究不是建立在圣经的启示之上，这些认识都不能帮助我们建立健康的属灵生命。基督徒的自牧需要读神学，认识神的属性、作为，将信仰建立在真理的磐石之上，而不是迷信的思想或者个人的功利上。

3、阅读属灵书籍

不得不提一件遗憾的事，今天的基督徒不喜欢读书，比社会人更不喜欢读书。美其名曰，两耳不闻窗外事，一心只读圣经书。我哪有时间看书？我们忽略了没有深度的阅读就不会有深度的思想，基督教的信仰是有思想的，若没有阅读，我们很难建立扎实稳固的信仰根基。所以常有人说，基督徒不要读圣经以外的书，还会举一些名人佐证，如司布真一天多次祷告。然而，他们却不知道：由于司布真至终未入神学院深造，促使他更加发奋读书。他的家中堆满了书，宛如一座小型的图书馆，他埋首在书堆中从内中汲取先圣预留的属灵养料。司布真的学识渊博，并不比一些大学高材生逊色，在一切事上，神有祂的美意。司布真为主已“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”4、操练信仰实践

信仰和生活脱节是当今基督徒面临的大问题。圣经说丢弃万事如粪土，但现实告诉我们这是一个看脸，看爹妈，看收入，看身份的时代。你敢穷到一无所有，你敢无用到一无是处。那么你兄弟姐妹，教会认识的人，你的牧者传道，甚至你爹妈都能鄙视你到“你这样的人活着有什么用？”

讲台说，穿着朴素干净就好！可你在教会里看到穿金戴银，穿华美衣服的人连堂内服务员都对他们和颜悦色，而他们转身对身着朴素的人厉声呵斥！讲台说，有衣有食就当知足！可你却看到信徒在一起常常比较你家收入多少？你的衣服多少钱？她的房子多少钱？在这个一切看钱的时代要践行圣经的价值观，需要付出代价。这些需要信徒和神之间有很深的对话，胜过世俗价值观的侵袭。5、寻求牧者帮助

可能有人问：“我们信徒都自牧，你们这些牧者传道是不是应该下岗了？没你们什么事了嘛？”这是理想的状态，巴不得个个成为属灵的高人，不需要牧者传道！但按照中国教会目前的质量，要到这样的时候还需要等待。信徒属灵生命的成长需要引导，自牧的过程中也需要牧者传道提供支持激励、信仰答疑、资源共享、建立团契。

基督徒需要在教会中被牧养，同时也应该有自牧的能力。如此无论面对何种境遇，我们的灵性都不至于受损，而是能够时刻与基督连接，获得属灵生命的供养。像保罗说的：“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”(腓4:11-12 )

那么美国基督徒怎样才能知道自己是否拥有进行这项工作所需的第六感和魔力呢？他们会做个小测试！也就是说，他们会列一份属灵恩赐的清单。测试有很多版本，但都基于同一个原始版本，也就是“瓦格纳修订版霍茨问卷”（Wagner-Modified Houts Questionnaire）。这里面包含了100多条关于侍奉资质和技能的表述。人们在每一项上为自己打分，分值范围从0分到3分。

例如： “通过上帝，我曾揭示未来将会发生的具体事件。” “我能够奉主之名成功地恢复盲人的视力。” “我曾用一种自己从未学过的语言将上帝的即时信息传达给了他的子民。” “我可以辨别一个说方言的人是否在伪装。” “我曾真切地听到恶魔大声说话。” “我曾与邪灵交谈，他们服从了我。” 碰巧的是，上述某些非凡的能力也出现在另一片宗教梦幻之地的某个清单里。根据梵蒂冈官方的驱魔手册，“用未知的语言说话”和预测未来都是——是的，你没看错——被魔鬼附身的迹象。[12] “瓦格纳修订版霍茨问卷”的那位瓦格纳是C. 彼得·瓦格纳（C. Peter Wagner），生于1930年，他是灵恩派万神殿中的一个主要人物，也是对抗撒旦的争战中的一名得意将领。瓦格纳是位于帕萨迪纳（Pasadena）的富勒神学院（Fuller Theological Seminary）的教授，他在这所重要的美国福音派院校里遇到了温约翰，一位留着胡须的嬉皮士传道人。

温约翰当时正在发起葡萄园运动（见第24章）。现在美国大约有600间葡萄园教会。四分之三的成员会说方言，大多数人自称经历过神迹医治。他们也相信魔鬼就在我们中间。 然而，葡萄园的会众是以主流新教徒的冷静面貌示人的：白人比例极高，爱留胡子，很多是民主党人，停车场上满是欧洲汽车。他们主要聚集在北部和西部，而不是老南方。神职人员穿着普通的衣服。

10年前，葡萄园打破了福音派的常规，开始允许女性成为牧师，其中有好几位在教会管理阶层中有所攀升。他们看起来很和气，并且对非宗教人士来说更容易接近。 因此，和气的斯坦福大学人类学家塔尼娅·鲁尔曼（Tanya Luhrmann）——一个在神体一位论派教会背景长大的婴儿潮一代人，让他们成了她2012年的著作《与上帝会谈》（When God Talks Back）中的主角，该书以十分友好的态度探讨了福音派。

她花了好几年的时间参加两间葡萄园教会的聚会，把握了那种让想象成真的魔幻思维，这种思维模式让人们自认为超越了一厢情愿的信念，真正地感觉到神奇的魔力，明白了确凿的真理。这“更像是学会做一些事，而非仅仅想一些事……人们以某种方式训练自己的头脑，将自己精神世界的一部分体验为上帝的同在……上帝愿意成为你的朋友”，然后，“上帝会回应你，通过他在你心灵中放置的思想和意象，以及他在你身体里制造的感觉来回应你”。

她遇到过一些与耶稣进行“约会之夜”的人，在晚餐时多留一个座位，和耶稣聊天。他们会问耶稣，自己应该去哪里理发，或者请他搞定“某所大学的录取，某种疾病的痊愈——甚至是某款红色敞篷车”。 我听到一位葡萄园牧师在关于属灵争战的布道中说，仅仅因为其他一些基督教魔鬼学家是“怪咖”，并不意味着魔鬼不是真实的。德卢斯葡萄园教会（Vineyard Church of Duluth）在一份名为《应对魔鬼》（Dealing with the Demonic）的指南中解释道：“我们不要求你必须成为了解撒旦的专家，痴迷于对他行事方式的研究，或是在每一丛灌木后面寻找藏身的恶魔。”

对啊，挺好。然而，“一旦你知道，这事实上可能是魔鬼的活动时”，你就要开始进行释放的工作：“奉耶稣的名祷告，因为魔鬼厌恶我们这么做……如果人们能做到这一点，魔鬼将会在10分钟内安静快速地离开，而这正是我们所做的大部分释放事工所获得的结果。”如果驱魔的过程不是那么容易，书中还有一个“疑难解答”部分。问题有可能出现在，你那些被鬼附身的朋友听到了属撒旦的声音在他们脑海中说：“这是个骗局，这太荒谬了，这些东西都不是真的。”

根据鲁尔曼的说法，她身边那些芝加哥和帕洛阿尔托（Palo Alto）的葡萄园信众“会发现自己走进餐馆就嗅到了魔鬼的气息，然后必须通过祷告驱逐他们”。要知道，这些还都只是温和、主流的灵恩派人士啊。 如今所谓的战略性属灵争战（Strategic Level Spiritual Warfare），即通过祷告并借助上帝的力量击败属撒旦的陌生人和机构，在美国已经消失了几个世纪。这些属灵战士所关注的《圣经》段落，即《以弗所书》第6章12节，直到最近才变得通俗易懂：“要穿戴上帝所赐的全副军装……因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

对信徒来说，与魔鬼争战的劝勉并不是个比喻。他们忽略了“并不是与属血气的争战”这些词句，而把注意力集中在了“天空属灵气的恶魔”上，对他们来说，这意味着某些身居高位的具体人物（教皇、总统、婚姻平权的支持者）是撒旦在地上的代理人。[15]而这就相当于给他们自己的政治观点和文化品味颁发了来自上帝的反撒旦出版许可证。

希望之光

如何积攒财宝在天上

太6:20只要积攒财宝在天上，21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。

西3:2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

腓3:19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

我们一说到财宝，往往联想到的是金钱，其实一切的金钱（宝物）都是地上的财宝，唯有神自己（的话）才是我们今天要追求的财宝，我们如何为自己分辨，我们的心是以地上的事为念，还是以上面（神）的事这念。

现在许多教会，会在结束的时候背诵马太福音6章9——15节，并已经约定成局地称他为“主祷文”。

例一；太6:11我们日用的饮食，今日赐给我们。（路11:3我们日用的饮食，天天赐给我们）我们以这节经文为例；可以分辨出我们是思念上面的事，还是思念地上的呢！如果这节经文成为我们得到神的话语供应的保障，我们就不会为教会的话语供应作一个培养人的准备，因为神必会为我们所需求的饮食（话语）作及时的供应。因为我们“食用的饮食”不是物质的食物，乃是神的话：今日赐给我们（天天赐给我们）。所以说：神的话是根据需要赐给我们，而不是是我们的需要，成为自己安排寻求；进神学院培养、深造是人的需要，而非神赐给我们，是思念的是地上的事。

天天赐给我们的是生命的粮，就是以色列人在旷野，天天降下吗哪一样，以色列人在旷野吃吗哪，正是我们今天吃（得）神所赐的话语一样，吗哪隐喻了今天生命的粮，他是天天赐给当年出埃及的以色列人，吗哪存留到第二天就变质了，可我们却在享用前些年的（吗哪）还以为吃得很美。在旧约圣经中也有告诉以色列人要吃新粮，神定下了安息年，每七年地要歇息一年，第八年就吃新粮。也就是说，我们要天天吃新粮，（利25:3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。4第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。）

耶稣曾对跟随他的人说；“约6:27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的”。当然这里的劳力不是说我们不要工作，乃是指我们的思念，不要为必坏的食物思念（劳力）。耶稣赐给我们的是生命的粮，“约6:35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6.31——34）

例二、“路3:4正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！5一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！”对于这段经文，多数声音认为今天的时代真的应验了神的预言，看到道路真的变成为：“弯曲变为正直，高低的变为平坦”。可是我们忘了最根本的一点 圣经所说道路的预言，不是通往在世界各地的道，弯弯曲曲。应验这里的预言，还得我们自己亲身参与，是一条眼不能见，而是在心中的道路。更可悲的是，有些人是将阻挡的山当作了依靠，只有将这样的“山”挪移，才是大小山冈的削平。因为只有耶稣为我们的依靠、中保，我们是完全可以直接与神对话，能直接对话才是真正的修直他的路。

积攒财宝在天上，并不是谁奉献多，就在天上积攒的财宝就多，他首先看我们以什么为财宝，只有我们认清了财宝，才能操作攒所需要的财宝，正是“财宝在哪里，你的心也在那里”。将神话成为我们的力量，就是积攒财宝在天上了。当我们只认为今天平坦的道路，认为是应验了神的预言，我们只是思念了地上的事，没有思念上面的事。财宝也并没有积攒在天上。而是埋在“地里”。