信念基督教学院

雅各书乃主基督肉身的弟弟雅各所写。在教会受到逼迫，门徒都分散各处时，他仍坚守岗位，留于耶路撒冷。当他知道一些信徒以为信心就是“只要信，做什么都可以”的时候，他写了这书纠正那些错误观念，阐明了什么才算是真的信心。首先，他说明了真的信心可以叫我们在苦难中仍可有满足的喜乐。其实为主殉道的作者雅各就是一活生生的例子。为何真信可叫我们享苦中之乐？因真信者认定苦难可叫我们更成全、完备，更成熟；真信者必晓得从神领受的真智慧；真信者会认定什么是短暂、可失的，失了也不会觉得可惜、难过；真信者认定苦难是神试炼我们的机会。其次，雅各说明真信乃是用行为表达出来的，真信者在实际生活中照顾孩儿寡妇，而且不沾染世俗（一章）。真信者不会用世俗眼光看贫、富，偏心待人，乃是用实际行动照顾有缺乏者，因为没有行为之信心是死的。他又以亚伯拉罕的信心，献以撒之行为为佐证说明（二章）。真的信也要表达在对舌头之控制上。真信者不会用舌头去拆毁人、咒诅、论断人，乃用舌头去建立人，处处以行动显出他活在真道中（三章）。真信同时亦表现于我们对世界和魔鬼的态度上，真信者绝不向世俗主义妥协，不让私欲控制自己，且顺服神，抵挡魔鬼，对弟兄则不会论断。真信者是凡事交托主的（四章）。真正的信也表达在一个人的价值观上。真信者不会将属世钱财视作人生焦点、生命的倚靠，反会忍耐等候永恒的主，立志得那不能朽坏的。真信表达在我们的诚实上，真正的信，也表达在一个人对祷告之信心上，真信可让人经历医治与神迹，且关心信心软弱、跌倒者，努力将他们寻回。

默想

雅各说，试炼能叫信徒成全、完备、毫无缺欠。“成全”（ perfect）就是每样品格都达到一百分（满分）的意思。“完备”（complete）则表示神不光要考验我们一个科目而已，乃是所有科目，要我们接受磨炼，以结出一切圣灵果子。在试炼中，若我们有此了解，深信我们决不会问：“为何是我？”乃问：“主要我学到什么功课？主要磨炼我那方面的品格？”然后欣然接受。

与主同行

检讨一下自己的舌头吧！弟兄姊妹，你今天有用舌头论断、咒诅、拆毁人吗？有骂人吗？圣经说，咒诅人等于咒诅神！你应向那些人陪罪，立志改过！

金句：雅各书一章廿六至廿七节

1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

1:27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看雇在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

美国到处都是由在那里发家致富的男女创办的学院和大学，其中一些学院和大学是通过不那么美味的手段建立的。例如，杜克大学（Duke University）等其他学校出于对主要捐赠者的尊重而更名。以杜克大学为例，具有讽刺意味的是，美国领先的癌症研究中心之一就坐落在一所大学里，这所大学拥有大量来自烟草的财富。

选择创建高等学府的男性和女性出于不同的原因，包括宗教、政治和社会动机。用来为他们创造捐赠的财富以同样不同的方式获得。这里列出的所有学校不仅是由他们的创始人捐赠的，而且发现他们的个性与他们的教育哲学密不可分。有些仍然是高度专业化的，所有这些都是高度选择性的招生。他们是渴望在未来建立一个更美好的美国的例子。

杜克大学校园里的华盛顿杜克雕像

以下是美国十所大学以及创办它们的男男女女的故事。

企业家和股市大师罗杰·巴布森，巴布森大学创始人

巴布森学院被称为企业家学院，理由充分。它要求一年级的学生注册一门课程，在其中他们开始，经营和解散一家企业。创业的习惯是根深蒂固的，所有学生都沉浸在其生活方式和潜在的陷阱。巴布森学院在学术界享有盛誉，其工商管理硕士课程一直位居全国第一。

它是由罗杰·巴布森于1919年创立的，他不满足于只开办一所大学。他创办了三所大学：巴布森学院、佛罗里达巴布森公园韦伯学院（现韦伯国际大学）和堪萨斯乌托邦学院（现关闭）。巴布森曾在麻省理工学院（Massachusetts Institute of Technology）接受工程训练，在那里，他坚持不懈地将商业课程作为工程课程的一部分，从而成为MBA学位的先驱。

他的财富是在股票市场上赚来的，在那里他足够精明，可以预见1929年市场的崩溃。巴布森是描述当时社会和经济问题的书籍的作者，最终出版了40多本。1940年，他竞选美国总统，在禁酒党的票头，尽管他的竞选失败。富兰克林·罗斯福总统那年赢得了历史性的第三个任期。

尽管巴布森的财富来自于股票市场交易和为他人提供投资咨询，但他也涉足于发明，获得了一种停车表的多项专利，这种停车表使用停在车上的电池作为其工作电源。这项发明未能引起城市当局的兴趣。在大萧条时期，巴布森还利用自己的财富为石匠和雕刻家提供就业机会。

格洛斯特被称为Dogtown的废弃社区在它以前的公共场所周围有许多巨石，Babson雇佣了失业的泥瓦匠在上面刻下鼓舞人心的话，从帮助母亲抵债不等。这些石头后来被称为巴布森巨石，现在是徒步旅行者、骑自行车者、越野滑雪者和野餐者的娱乐区的一部分。

布拉德利大学的布拉德利大厅，用作宿舍

1892年，美国第一所培养钟表匠的帕森斯钟表学校被莉迪亚·莫斯·布拉德利收购，迁往皮奥里亚。1896年11月，布拉德利夫人特许了布拉德利理工学院，将钟表课程与文科和其他学科（包括家政学）合并。接下来的10月，学校的两栋尚未完工的大楼开始上课。

布拉德利1816年出生于印第安纳州的维维。1837年，她嫁给了托拜厄斯·布拉德利，十年后，她和丈夫以及他们的孩子搬到了皮奥里亚，托拜厄斯在那里是一位成功的企业家和银行高管，在不断增长的地区获得了房地产。莉迪亚和托比亚斯共有六个孩子，他们都死于各种边境疾病。

托拜厄斯和莉迪亚经常讨论在皮奥里亚建立孤儿院，以纪念他们失去的孩子，托拜厄斯经常讨论在镇上建立一所学校。1867年，他死于一次车祸，留下莉迪亚一个没有孩子的寡妇。他留下了近50万美元的遗产，包括他创立并担任总统的第一家国家皮奥里亚银行的股票。布拉德利夫人于1875年加入银行董事会。

布拉德利夫人管理着租赁房产和其他投资，到1885年，她雇佣了一名业务经理，财富翻了一番。十年内，通过土地复垦和其他项目，它又翻了一番。她利用自己的财富在皮奥里亚建立了一个儿童之家，建立了一个普遍主义教堂，并资助为没有家庭照顾的老年妇女建造了一个家。她还向圣弗朗西斯学会捐赠了土地，他们在那里建了一所医院。

布拉德利夫人完成了所有的慈善事业，同时也完成了更多的慈善事业，当时妇女不被允许投票，很少有大学是男女同校的。她创办的这所学校于1920年成为布拉德利大学，对男女都开放。1908年1月，她因病在家中短暂死亡。她于1998年入选国家妇女名人堂，并被布拉德利大学创始人圈的一尊塑像授予荣誉。

1893年在纽约市中心的库珀联合会

彼得·库珀是一位发明家和实业家，曾在纽约曼哈顿基普斯湾附近经营一家胶水厂。19世纪20年代末，他基于对巴尔的摩和俄亥俄州新铁路的信心，开始投资马里兰州的房地产。当在他拥有的土地上发现铁矿石时，他在巴尔的摩开了一家广东钢铁公司。是库珀发明了汤姆拇指蒸汽机车，创造了巴尔的摩和俄亥俄铁路的早期成功。

戈万达的另一家胶水厂和他的多项发明专利为库珀增加了财富。其中一些专利涉及明胶的生产和包装，他将明胶卖给了一家专利药品制造商。1897年，这一专利程序被用于开发一种叫做“果冻”的产品。尽管库珀的财富稳步增长，但他在纽约市过着节俭朴素的生活，并从中管理自己的事务。

19世纪50年代，库珀开始涉足电报行业，帮助组建了纽约、纽芬兰和伦敦电报公司，监督大西洋电报项目，并组建了美国电报公司，该公司迅速收购了现有的较小公司，并巩固了东部的电报业。他还参与了纽约的政治活动，是反奴隶制运动的支持者。

公立学校协会是纽约市的一个私人组织，利用纽约市的资金开办纽约市的免费学校。1848年，当库珀开始开设夜校时，它是它的领袖。库珀决定开办一所学校，提供机械、科学和艺术方面的免费成人教育，以便更好地为男女成人的商业成功做好准备。1859年，库珀用自己的60万美元建造了自己的大会堂，库珀联合会成立。

库珀联盟在2014年之前向所有录取的学生提供全额学费奖学金。自那以后，它提供了一个滑动比例的奖学金，因为它研究了如何恢复财政状况，这将使它能够恢复所有人的全额奖学金。历史上，它是美国最有选择的大学之一，录取不到10%的申请者。彼得·库珀把他的大部分财产捐给了库珀工会。

康奈尔大学校园的描绘，大约画于1900年

19世纪30年代，以斯拉康奈尔（Ezra Cornell）担任犁农推销员时，这位年轻的伊萨卡居民被分配到乔治亚州和缅因州作为他的领地。康奈尔大学决定夏天去缅因州，冬天去乔治亚州。1842年，他发现电报行业需要一种新型的犁，使他们能够把电报线埋在地下，用铅管屏蔽。康奈尔大学设计了一种合适的犁，但是冷凝水破坏了地下管线，很快就被挂在了头顶上。

康奈尔大学想出了在电线杆上安装玻璃绝缘体的主意，以防止电线对地短路。康奈尔大学监督了许多线路的建设，以工资和公司股票的形式获得补偿。当小公司开始合并时，康奈尔大学从股票中获得了可观的利润。当他持有权益的一家公司与另一家公司合并成立西联康奈尔大学时，他获得了这家新公司200万美元的股票。

林肯政府在内战中取得的巨大成就之一是1862年的《莫里尔土地授予学院法》。该法案将联邦土地授予各州，以建立学院，截至1860年人口普查，每名国会议员的土地面积为30000英亩。例如，一个有四名成员的州获得了12万英亩的土地。康奈尔一直对教育很感兴趣，他从西联大学退休，把他的财富和时间都集中在一所新大学上。

康奈尔大学捐赠了位于伊萨卡的康奈尔图书馆后，与安德鲁·迪克森·怀特（Andrew Dickson White）合作，获得了一所具有纽约土地授予学院（new York's land grant college）地位的新学校的特许。1865年获得特许，康奈尔大学诞生。根据该法案，没有足够联邦土地的州可以在有多余土地的州申请土地。康奈尔个人拥有他在上中西部投资的大片土地，这些土地被转让给康奈尔大学。

以斯拉康奈尔提供了他的伊萨卡农场的第一个校园的网站，和50万美元开始建设。1868年，它的第一堂课在这里开始。他继续维护着大学在西部拥有的土地，当大学最终出售时，学校获得了500万美元（今天将近1.05亿美元）的捐赠。康奈尔大学葬在伊萨卡康奈尔大学主校区的圣人教堂。

德雷塞尔学院大约在1897年，今天它被称为费城德雷塞尔大学

安东尼J德雷塞尔从13岁起就是一名银行家。1826年出生于费城，他开始在父亲创办的公司学习银行业的基本知识。21岁时，他被任命为德雷克斯公司（Drexel&Company）的一名成员，该公司在内战期间成功地在纽约、旧金山和芝加哥设立了办事处。1863年他父亲去世时，德雷克塞尔关闭了西部的办事处，并将纽约分行的名称改为德雷克塞尔·温思罗普。

1871年，德雷塞尔在保留其他利益的同时，与总部位于纽约的摩根大通（Morgan&amp；Co.）的约翰皮尔庞特摩根（John Pierpont Morgan）建立了新的合作伙伴关系，这家商人的银行在铁路繁荣时期成为美国最强大的银行之一。在1877年的财政危机期间，当恐慌的国会没有这样做时，德雷克塞尔摩根（Drexel Morgan）担保了美国军队的全部工资，帮助恢复了人们对经济的信心。

随着内战后几十年技术的飞速发展，参与新兴产业融资的德雷塞尔认识到，需要改进年轻人准备参与商业活动的方式。德雷塞尔开始相信，工作经验是准备进入企业不可或缺的一部分，教育过程中应包括实际动手经验。

后来被称为合作教育（co-operative education）的是德雷克塞尔的愿景，即在与学术专业相关的领域工作获得学分。1891年，德雷克塞尔将其个人财产中的300万美元（今天约8000万美元）捐赠给了德雷克塞尔艺术、科学和工业研究所。德雷塞尔的新学校向所有人开放，不分种族、宗教信仰或性别，这在当时是一个相当大的创新。

1919年，德雷克塞尔学院的创始人1893年去世后很长一段时间，德雷克塞尔学院正式确立了承认合作教育的过程，德雷克塞尔从13岁开始学习银行业，他个人对通过经验进行教育的信念仍然是他创办的高等学校的一个重点。德雷克塞尔于1936年成为德雷克塞尔理工学院，1970年更名为德雷克塞尔大学。

一张马修·布雷迪拍摄的阿莫斯·肯德尔的照片，他的领导能力帮助创建了世界上第一所听力障碍大学

Gallaudet是美国律师兼记者Amos Kendall于1864年创办的一所盲人和聋哑儿童文法学校，他通过在肯塔基州法兰克福出版的报纸在全国范围内崭露头角。他坚决支持安德鲁·杰克逊竞选总统，为此他获得了邮政局长的职位，通过这个职位他控制了全国所有的邮政局长职位。

肯德尔在出版业赚了一大笔钱，但在经济衰退和邮政承包商对他的一系列诉讼中赔了钱，这些诉讼是他在担任邮政局长期间试图消除邮政系统的腐败时造成的，他重新开始了法律实践。他在肯塔基州拥有的土地失去了价值，他在华盛顿特区的法律实践没有为他带来足够的收入来支付这些土地的税款。

1845年，塞缪尔·莫尔斯（Samuel Morse）向肯德尔提供了一个新电报公司的业务经理职位，肯德尔接受了这个职位，他成功地获得了10%的专利许可证佣金。利用这些佣金，他创办了磁力电报公司，经营着华盛顿和纽约之间的一条线路，这是美国第一条私人拥有的电报线路。1859年，当他把这条线路卖给美国电报公司时，他的财富得到了恢复。

1857年，在普拉特·斯金纳（Platt Skinner）照料下的聋哑儿童被指控虐待而解除监护权后，肯德尔捐出了自己的房子和周围的两英亩农田，并建立了肯德尔学校。他聘请了残疾的爱德华·米尔加劳德的创新型教师来管理学校，肯德尔任命自己为董事会主席。在很短的时间内，他被游说为聋哑人和盲人提供更先进的教育。

肯德尔与国会合作，1864年国会通过立法，建立了全国聋哑学院。第二年，国会批准购买肯德尔的农场肯德尔格林14英亩，用于学院的建设。是肯德尔把学院的名字改成了加拉德学院，后来成为加拉德大学。它是世界上第一个专门为聋人和近聋人服务的学术机构。

R G LeTourneau在德克萨斯州成立LeTourneau大学之前，曾制造过这种重型运土车，赚了一大笔钱

罗伯特·勒图尔尼奥是一位美国实业家，他是一名铁匠的学徒，学习焊接，通过函授课程学习机械和汽车修理，最终获得了木匠、砖匠、矿工和其他一些行业的经验。1911年，他在加州斯托克顿开设了高级汽车修理厂，既出售汽车又提供服务。在失败和第一次世界大战之后，他进入了制造业。

1921年，LeTourneau成立了一家生产土方机械和承包使用该设备的公司。公司稳步增长，到第二次世界大战时，LeTourneau在几个州和澳大利亚新南威尔士州都有工厂。由于盟军和海军的海蜂营需要运土设备，这场战争为勒图内的连队提供了新的机会。

美国和盟军在第二次世界大战期间采购的重型运土设备和其他工程机械中，有三分之二以上是由勒图尔瑙提供的。战争期间，当为退伍军人提供教育福利的《退伍军人权利法案》（GI Bill of Rights）被宣布时，勒图尔尼奥看到了另一个机会。作为一个虔诚的基督徒，他设想建立一所基督教学院来教育退伍军人。

勒图内乌是一位著名的慈善家，在他成功的职业生涯中一直支持基督教事业和机构。1946年，在妻子和当地商人和社区领袖的支持下，他成立了Letourneau技术学院，该学院于1946年2月由德克萨斯州特许成立。一开始，该学院是LeTourneau公司的一部分，录取对象仅限于男性，几乎都是退伍军人。

LeTourneau技术学院稳步发展，提供课程，让学生获得在附近LeTourneau工厂工作的实际经验，并由GI法案推动。1961年，这所学校成为勒图内大学和男女同校。1989年，该学院成为勒图讷大学。在二十世纪末和二十一世纪初，学校为符合条件的学生提供校外课程和在线课程。罗伯特·勒图尔尼奥于1969年去世。

乔治·佩珀丁的财富来自肯塔基州本顿市这样的西方汽车商店

乔治佩珀丁出生在父母谁经历了在堪萨斯州帕森附近的帐篷复兴宗教皈依。因此，他在基督的教会里长大，本身就是一个虔诚的基督徒。佩珀丁在帕森斯商学院（Parsons business College）学习商业，这所学校1973年破产倒闭。佩珀丁23岁时开始了他的生意生涯，当时他和一个名叫唐·阿布诺·戴维斯的合伙人创立了这家西方汽车供应公司。

西方汽车公司最初是一家邮购公司，为快速增长的汽车市场销售零部件。它以越来越快的速度增长，最终在美国经营了1200家商店，并特许经营了另外4000家以其产品为特色的小商店。它开发了自己的产品线，包括西部飞人自行车和引文电器，尽管它没有制造这些产品线，但它们是由著名的制造商建造的，例如在电器方面的Frigidaire。

1930年，佩珀丁的妻子死于鹦鹉热，她在南美度假时处理一对鸟时感染了这种病。佩珀丁死后开始远离这家公司，部分原因是他的妻子莉娜一直是这家公司的积极合作伙伴，参与了几乎所有导致公司成功的决定。1939年，他决定卖掉自己的部分业务，退休后从事慈善事业。

Pepperdine捐资在南加州建立了几个基督教青年会和男孩俱乐部，并通过获得财产和捐赠给该组织使用来支持男孩童子军。他再婚了，他的第二任妻子也加入了他的慈善事业。1937年，在朋友休·蒂纳的邀请下，他开始了以他的名字命名的南加州大学的组织和特许经营工作，建立了一所基督教学校。

佩珀丁大学于1937年9月以佩珀丁学院的身份成立，乔治佩珀丁在第一班学生面前演讲。他说：“我们想以教诲和榜样的方式向你们介绍基督教的生活方式。”。“我们不强迫你接受它，”他接着说，“你可以自由地做出自己的选择，但我们希望你知道它是什么。”他在1962年去世后的余生中，一直与学校及其发展密切相关。

托马斯杰斐逊设计的弗吉尼亚大学校园圆形大厅他没有受过正规的建筑和设计培训

当托马斯杰斐逊写下他想在墓碑上出现的东西时，他把“弗吉尼亚大学之父”写了进去。杰斐逊所做的远远超过了夏洛茨维尔的大学。他设计了它的校园并监督了它的建设。他设计了圆形大厅和最初的学生宿舍，学校的建筑和草坪的布局。他甚至还参与了景观美化工作，从他在蒙蒂塞洛附近的房子里，他看到了下面的结果。

杰斐逊为一年级的学生设计了很多课程，并在当时的教育方面进行了创新，在新大学开设了八所不同的学校：古代语言、现代语言、法律、数学、医学、道德哲学、自然哲学和化学。神性显然是不存在的，杰斐逊坚持认为它仍然存在。他还建立了两个层次的学位。研究生是指在八所学校中的一所成功完成一门课程的人，而博士是指在两所或两所以上的学校中完成一门课程的人。

杰佛逊并不是唯一参与组建这所大学的前总统，詹姆斯·麦迪逊是这所大学的第二任校长，詹姆斯·门罗还在白宫的时候是这所学校的访客委员会成员。但没有人比杰斐逊对这所大学的创建有更大的影响，杰斐逊的动机是，当时弗吉尼亚现存的另一所学院威廉和玛丽学院的教育质量恶化，这一点也不小。

到1817年，当弗吉尼亚大学的建设决定达成时，杰斐逊已经公开蔑视威廉和玛丽，这是他自己的母校。杰斐逊认为，随着乔治·怀斯（George wyte）等老师的流失，那里的教学质量每况愈下，他自己在大学读书时就在这些老师的带领下学习。他还发现威廉和玛丽的课程和哲学是由英国国教主导的，英国国教以前是弗吉尼亚州的官方宗教。

1825年第一堂课被录取后，杰斐逊继续努力改善学校和学生的生活，在作为图书馆的圆形大厅和他在蒙蒂塞洛家的晚餐和野餐中向他们讲话。杰斐逊去世十年后，弗吉尼亚州开办了一所工程学校，成为美国第一所拥有工程学校的大学。随着时间的推移，他对学校的影响逐渐减弱，但在学校的中心草坪和他所称的“学术村”里仍然可以看到。

普渡大学校园内的大学礼堂，以捐赠者约翰·普渡命名

约翰·普渡在俄亥俄州的一个商人那里当了几年学徒，当了几年教师，他在俄亥俄州开了一家出售农产品的公司。1833年，他在阿德尔菲开了一家杂货店，第二年他在印第安纳买了地。当时他已经在俄亥俄州拥有大量的土地，他通过交换商店的产品来购买这些土地。1839年，他和他的合伙人摩西·福勒卖掉了他们在俄亥俄州的股份，搬到了印第安纳州。

在拉斐特定居后，福勒和普渡开了一家干货公司，生意兴隆。1844年，合伙人分居，普渡进入了其他行业，维持着他在内战期间产生巨大利润的干货业务，为联邦军队提供所需物资。普渡在战前的十年里在纽约发展了广泛的商业联系，这些帮助他获得了陆军合同。

普渡大学是在《莫里尔法案》通过后成立的，该法案导致蒂皮卡诺县竞标土地出让合同。该地区的几位知名公民提供了捐款，其中包括普渡，普渡最初提供了10万美元，当立法机构未能采取行动时，他将捐款提高到15万美元，并包括了他的100英亩土地。他还参与了建立一个董事会来选择学校所在地的谈判。

1869年5月，印第安纳州立法机关建立了这所大学的校址，并以普渡大学的名字命名，以纪念它的主要捐赠者。这所新大学从1874年开始上课，第二年学校授予了化学理学士学位。这所学校在1875年秋天成为男女同校。爱默生·怀特于1876年成为该校校长，决心按照《莫里尔法案》的精神，使该校专注于科学、技术和农业。

约翰·普渡于1876年9月去世，那天是普渡大学三年级新生上课的第一天。他死后没有继承人，导致他的遗产长期纠缠在遗嘱认证法庭上。普渡大学从一所拥有6名教师和39名学生的小型学校发展到一所拥有200多个学院专业的学校，其学生群体不断扩大，成为印第安纳州第二大学院和大学。

“100个决定市场的人”，Ken Fisher，2007年

“Lydia Moss Bradley”，作者Christal Dagit，伊利诺伊州遗产，2015年3月/4月

“彼得·库珀”，雷蒙德·罗西特著，1901年

“康奈尔大学的威斯康星松树之地”，保罗·华莱士·盖茨，2011年

《创造华尔街的人：安东尼·J·德雷塞尔与现代金融的崛起》，丹·罗滕伯格，2001年

“阿莫斯·肯德尔的自传”，作者阿莫斯·肯德尔，1872年，在古腾堡计划

《人与山的移动》，R.G.LeTourneau著，1972年

“信仰是我的财富：乔治佩珀丁的人生故事”，作者：乔治佩珀丁，1959年

“杰斐逊先生的大学：历史”，维吉尼乌斯·达布尼著，1981年

“瓦巴什的弥达斯：约翰·普渡的传记”，罗伯特·C·克里贝尔，2002年

我们真的需要神学吗？我爱耶稣，难道这还不够吗？神学确实似乎有其缺点。它使基督教的信息错综复杂，把一般信徒搞得一头雾水，难以理解，因此对于传扬基督教真理，它似乎是阻力而非助力。那使基督的身体—教会分裂不能合一的元凶，岂不正是神学吗？之所以有那么多的宗派分立，不正是因为彼此对一些微乎其微的理解与信念上互不相让。这么说来，神学真的是有益且必要的吗？经过以下多方面考量后，我们的答案是肯定的。

一、神学之所以重要，是因为正确的教义信念乃信徒与神之间关系不可或缺的要素。神的存在与属性乃这些教义信念的其中一环。希伯来书的作者在提到如亚伯及以诺那些讨神喜悦的人时，说道：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐寻求他的人。”（来11：6）作者的意思并不是说，一个想接近神的人，会因为缺乏这种信心而被神拒绝；作者的意思乃是，心里不信神的人，根本就不会想接近神。

相信耶稣基督是神，也是与神关系的要素。在耶稣问过门徒人们认为他是谁以后，他又问他们：“你们说我是谁？”彼得的回答：“你是基督，是永生神的儿子。"而得到耶稣的赞赏（太16：13-19）。只是对耶稣有热切、主动、坚毅的情感并不够，我们必须要有正确的信仰认识。同样的，耶稣的人性也很重要。约翰一书的写作目的，就是要驳斥那些说耶稣并没有真正成为肉身的人所传的教导。这些”幻影派“信徒认为，耶稣的人性只是一层表象。约翰所写”凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神“（约壹4:2-3），已清楚指出相信耶稣具有人性的重要。

最后，保罗在罗马书10：9-10中，也将基督复活（这是历史事实，也是一项教义）紧密的和救赎连为一体，他说：”你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。"以上只是几个例子用来说明信仰正确的重要性。由此可见以定义并建立正确信仰为矢志的神学极为重要。

二、神学之所以必要，是因为真理与经验是相关连的。虽然有人否定或者质疑两者间的关连性，但是实际上真理确实会影响我们的经验。一个从十层楼跌落的人即使可以一路上不断喊着：“我没事”，甚至也真以为如此，但是最后事实还是会临到个人经验。在我们还未得知某个自己所爱的人已经去逝之前，或许我们还依然能活得快乐如昔，然而事实直相终将影响我们的经验。因为基督教信仰的真理和意义终究要会对我们的经验有影响，所以我们一定要认真的面对它们。

三、神学之所以为人所需要，是因为当前的世代充斥着许多另类选择与挑战。四处漫溢的世俗思潮，包括赋予人类最高客观价值的人文主义，以及那在搜寻真理时，丝毫不把神的启示放在眼里的所谓科学方法。如今，甚至在一向被认为稳妥的西方文明世界里，其他宗教也要跟基督教一争长短。从东方输入美国的不再只是汽车、电器，和相机；回教正快速的在美国成长，尤其以非裔美国男性为最甚。

许多宗教也纷纷上场。许多的心理自我助长理论大行其道。异端邪教也不再仅限于有名的派别（如，耶和华见证人会，摩门教等）。许多团体都处心积虑要吸收那些想在传统基督教之外另寻信仰的个体，其中不乏以洗脑或思想控制为手段的团体。最后，在基督教圈子里也有各种不同，甚至相互矛盾的教导。

想要解决此问题不能单凭这种把谬误指出来，或严加驳斥的方法。银行训练职员辨认伪钞的方法，不是要他们去研究假钞，而是去研究一张张的真钞。他们用眼观察、用手触摸，仔仔细细的打量真钞。之后，只要他们一拿到伪钞，立即就可以辨认出与真钞的差别。同样，解决此百家争鸣宗教乱象的方法就是要，正确地认识基督教教义。

随着在家隔离的日子越来越长，我总能从不同朋友、同事那里听到类似的词：榨干了、郁闷、与世隔绝、疲乏、精疲力尽、难过、挣扎等等。

居家隔离给心理带来的影响，并没有像新冠病毒给人们带来身体上的问题一样可以得到相应的医保赔付（这是可以理解的）。但这两者都是真实的，而且这两者对我们这些渴望凭信心、不凭眼见生活的人来说都很重要。

受痛苦，却不知结局

三年前的这个月份，我们家被卷入一场痛苦的“风暴”当中。当时我岳父因癌症去世几年不久，我仍住在罗马尼亚的岳母诊断出来患有晚期癌症。接下来的几周和几个月里，我的家庭不得不分开，我妻子这两次都在国外作为她母亲的主要看护者，承担着照料她母亲的责任。

这段经历最难的部分是不知道这种情况将会持续多久，这使得2017年的夏天对我们家庭来说饱受折磨。我还记得七月末在伦敦的某个停车场，我抱着科丽娜（Corina），第二次跟她说再见，那时她要再次飞往罗马尼亚，我们却不知道下次相见将会是什么时候。对未来的无知给我们带来痛苦！我记得当时想如果我们知道这场试炼什么时候结束，我们就能更容易地忍耐下去！

回头看看，我不晓得那样想对不对。如果我早知道科丽娜要在罗马尼亚待（也就是我第二次作为“单亲爸爸”带孩子）到九月末，起初压力肯定是难以承受的。虽然我们很想知道结果会如何，也想知道试炼会达到怎样的程度，但更好的做法是一次考虑一周的事情，靠主领受日用饮食，而不是一下子制定几个月的计划。

信心不是一蹴而就的，而是很多小步调的集合。

信心是什么

现在，我们中很多人都感到挣扎，我们试图不要被我们的步调打乱。日子变得莫测难料，我们的视野也变得不清晰，我们感受到信心也在摇摆。这样的时候出现时，我们必须不看当下的试炼，将我们交托给带领我们到此地的上帝。

在《竭诚为主》（My Utmost for His Highest）这本书中，章伯斯 （Oswald Chambers）提醒我们信心不是知道目的地，而是知道谁带我们去往目的地。

信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是依靠信心的生活，不是依靠理性的生活，因为我们知道是谁叫我们“去”。

我想知道我要去何处，我想知道每一个细节。但像亚伯拉罕（Abraham）——离开本家往未明确指示的地方去——的一个孩子，我蒙召每日跟随呼召我的那位神，即便祂还没有让我看见前面将要经历的一切。信心的生活在乎你所跟随的是谁，而不是在乎你要面对的是什么事。章伯斯写道：

信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。

大牧者与我们同在

上帝并没有根据我们的标准或定义应许我们成功。我们会面对的可能包含损失、受痛苦以及失败。我们可能经历属灵高山，也可能经历死荫幽谷。虽然我走过死荫的幽谷，诗篇的作者却提醒我们：他与我同在。主是我们的牧者，他的杖，他的竿都安慰我们。问题可能不断改变，但他一直与我们同在。

章伯斯重申信心的生活会经历难处的目的，让我们在暴乱时期信心得以稳固：

信心生活的最终阶段，是品格的长成。人品格的改变有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。

你可能不会感受到现在如鹰展翅上腾，没关系。

信心的生活并不是总处于山的高处。有时，信心就是在行走不疲倦中得以证实。慢慢前进，一步一个脚印，相信在前面带领的那一位。

译：Margaret；校：JFX。原文刊载于福音联盟作者博客：Sometimes the Life of Faith Is Just Walking, Not Fainting

1. 培养自己对神有根基的、全面的认识

我们都需要在对神认识的深度和广度上努力。培养自己属灵、属天、全面的认识吧，不要让自己的信仰只是属地的、片面的。有属灵的认识，才会按照属灵的方式行事为人和进行信仰生活。我们对事情的认识影响一切，带动一切。我们对事情的认识就是我们的世界观，就是我们看待世界的那个特殊的角度和立场。不断用圣经辅导自己，洗去属地的更换为属天的认识，填补片面的认识为全满的认识。我们在信心里认识一切的真理。

2. 认识信心的功效

无论是属灵上的或者是生活上的，信心都能排的上用场。①依靠信心才能操练得出来忍耐的品质，忍耐等候是我们基督徒一生的课题，如果没有信心，忍耐就是一句空话。在信心里才会忍耐。因信而生的仁爱，爱是以对神的信心为根基。盼望也是以信心为根基的。信心是地基，承载着各样圣灵的性情的果子。信心也承载着各样属灵的恩赐。没有信心，寸步难行。②信心能够做大事，信心不是不实用的，一点芥菜种的信心可以移山。信心不只是能解决小事，也能解决你一辈子也解决不了的大事。信心就是天国银行的支票。③另外，信心能够补人生的大的漏洞。囤积点对神的信心，临死的时候可以用，得大病的时候可以用。唯独信心才能堵住心灵的破口，保险不能、钱财不能、房产不能。

3. 认识基督为至宝

认识道成肉身的奥秘为至宝认识基督并他钉十字架，以及基督复活的大能为至宝。圣灵所来的目的也就是让我们认识基督的道成肉身。我们也要随着圣灵的感动拿信心迎接基督这个至宝。基督成为我个人的至宝。//如果我们把基督当做所有，也会把基督当做传家宝传给后代的。如果你把基督当做至宝，你就不会把孩子的学习成绩当成奋斗的目标、挂虑的偶像、生气的理由了。你把孩子的学习成绩忧虑，只是表明了你没有把基督当做至宝。你也没打算把基督这个至宝这个传家宝传给儿女。宗教教育是最大的教育。爱的榜样和信仰的榜样，是父母所能给与儿女的最好的礼物。培养孩子与主的关系，就是给孩子最大的礼物，甚至是比给他生命更重要的事，因为把主给他就是把永生给他。

4. 认识我们与主的关系何等亲密

我们的财宝和自信是我们属于主，主也属于我们。在那与我们有关系的主面前，我们都是赤露敞开的。你知道我们与主有哪些关系吗？哪些关系是使你得安慰得鼓励的呢？主是新郎，是宝贝在瓦器里，我们是他的圣殿。他是我们的神。他是葡萄树，我们是枝子。基督是我们的生命。基督是我们的公义。我们披戴基督的义。

5. 认识对魔鬼存在的知识、认识魔鬼的诡计和工作。

如果你认不出魔鬼的存在和魔鬼的作为，当你比攻击的时候，你就看不见谁在打你，你也不知道怎么躲避和回击，因为你看不见。不然你就会误伤人，因为人容易把人当成最终的对手和仇敌。以人为仇敌，而不是以魔鬼为仇敌，就只是隔靴搔痒，在解决心灵难题上毫无功效。与邪灵的争战，我们如果对此疏忽，或者把魔鬼当做不存在，就会在属灵操练中节节败退。而且也会在道德生活上节节败退。

道德生活是以灵性生活为根基为核心的。如果不懂得魔鬼的诡计和魔鬼的工作，就会自作主张、自以为义或者灰心丧气、因为灵性生活和道德生活低落而迷茫。我们很容易拿道德说事，因为道德是可以改良的，是靠自己的努力可以纠正的。道德只是外在的一层，只注重道德的改良只是治标不治本。我们的道德改良要从认识鬼开始，认识魔鬼的诡计和试探开始。 不然就会成为小儿子的浪荡，或者成为大儿子的外在修葺和自我标榜。小儿子没打算过灵性生活，也没打打算过道德生活，就灵性败坏和道德败坏。大儿子没打算过灵性生活，只想过道德生活，结果灵性生活没有，道德生活也没有，留下的只是肤浅的道德外皮。外强中干，嘴尖皮厚腹中空。只是一种外在的粉饰的墙，墙体却没有重整。