统治基督高中

公元前2世纪，罗马势力开始入侵西亚，经过几十年的征战，先后占领小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和北非的埃及等地。在以后几百年的时间里，这些地区长期遭受罗马的统治，基督教就是在罗马统治巴斯坦期间产生的。

公元前4年，庞培把犹太置为属国，受叙利亚总督节制，在此以前，犹太社会的阶级矛看已非常尖锐，下层居民中流行着一些秘密教派，他们反对剥削压迫，祈求救世主的到来。罗马统治犹太以后，由于用各种手段掠夺当地人民，包括两次抢劫耶路撒冷神庙和它的宝藏，因此矛盾更加激化。

不甘屈服的犹太人民，曾多次发动起义，以反抗罗马人的统治。但在罗马优势兵力镇压下，起义先后失败，大批人被居杀，幸存者则被卖为奴隶。起义的不断被镇压，使一些被压迫者在残酯的现实面前感到无能为力，只好从宗教上寻找出路，他们把希望寄托在“救世主”的身上，希望这个“救世主”能把他们领出苦海。

基督教的创始人是耶稣。根据圣经的记载，耶稣是犹太伯利恒城人，他30岁开始传道，风尘仆仆小地奔走于犹太各地，受到贫苦民众的广泛欢迎。他教人忍受苦难，认为一切受灾难的人死后会升人天堂，而富人进天堂比骆驼穿过针眼还难。他主张过一种简朴、自我克制的生活。他强调公正、仁爱和尽责这些品质主张除敬爱和侍奉上帝之外，人的最高贵的职责就是爱人如已己。

他宜称自己就是犹太人的“救世主”和“王”，但他的王国不属于这个世界，而是在死后的天国。他对犹太上层的奢侈生活和腐化，进行了尖锐的批评。耶穌有不少追随者、其中最重要的门徒有12个人。耶稣活动和影响的日益扩大引起了犹大上层人土的敌视。他们逮捕了他并将其引渡给罗马人。当地罗马总督彼拉多根据犹太上层分子的要求判处耶稣死刑。

约公元29年，耶稣被钉死在耶路撒冷城外一座小山的十字架上。耶稣是否实有其人，史学界历来有不同的看法。我们认为，耶稣应该是实有其人的，当然那些神奇的传说乃是后人的附会，但不应据此否认耶稣的存在。耶稣死后，在保罗等人的努力下，基督教开始向欧洲传播，并逐步占领整个西方世界，成为西方文明的基本特征之一。基督教诞生于亚洲。这一点，常常被人们所忽视。它是亚洲人民对西方文明和整个世界文明的重大贡献。

本次感官体验约需6分钟

片名：巴黎在燃烧 Paris is Burning

出品方：MIRAMAX

导演：Jennie Livingston

首映：1990年

简介：大热美剧《姿态》（Pose）的原型纪录片，也作为多家国际高校性别探讨议题的必看片。记录了上世纪80年代末地下舞场的奢糜场景。在当时的大环境下许多少数族裔、同性恋者和跨性别者只能在入夜后的夜店建立和追逐”真我“，该片记录了当时他们的闪耀魅力和不屈于世俗的勇气。

巴黎在燃烧

Paris is Burning

Part 2梦想

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到了骄傲月，酷儿又成为了热门话题。我们走在前人铺好的大路上，似乎觉得平等的那一天近在咫尺，无法想像前人为此付出的努力。

而上一期我们借由美国80年代同志舞会讨论的话题：同志的每一支舞，都流着歧视的血 ，也在后台收到了不同的讨论。

对于@老罗 的观点，我们不下结论。但此刻在看大水花 的你和写给你看的我，我觉得我们都很幸运，身在 21 世纪这个被努力改善过的时代。

你有梦想吧？大或小都好，每个人都有梦想。有人想要找到一生最爱、有人想要成为亿万富翁、有人想要被景仰......《巴黎在燃烧》的下半集，我们看到 1980 年代的一群小众的梦想。有些想太多，有些太微小，但谁说梦想有定义呢？

我们拥有的让我们可以够得着自己的梦想，咬咬牙也许靠更近。在当时的社会环境和价值观底下，他们这些想法太奢侈了。感谢这些用力，用生命去发声的人，让今天如此开放包容，让更多人可以追寻内心的选择。

1

这么近那么远

你有梦想吗？

你的梦想远大吗？

每一个受访者都明确的表达了自己对于金钱地位的渴望，渴望富裕、渴望成名、渴望主流白人群体的生活，可是他们的渴望不是病态的，而是一种一直处在社会边缘生活状态里的乐观精神。

我们都知道美国在八十年代末处于全盛的时期，可同时也意味着边缘人群的生活状态处于完全被忽视的时期，主流文化掩盖住了一切，而变装群体只能够在夹缝中生活。

上集我们介绍了舞会为大家提供了一个家，舞会让大家可以短暂地实现梦想。那么在舞会以外的大家呢？梦想到底有多远？

我们都知道种族歧视是这个世界上一直存在又不可理喻的事情（当然现在无下限地白左政治正确也很病态），但在当时的美国，所有种族都有一个默契，美国是属于白皮肤的。

历史从来都这样，得天下的就是规则和制度。舞会里我们看到大家卖力地要融入，要让人相信你就是你所扮演的这个角色。作为弱势社群，他们不断地模仿白人，因为打心底渴望过美国标榜的白人生活。

他们假扮这些人，本质上都是为了满足内心被否定或缺少的部分。长年看著这个由白人基督教异性恋统治的世界，身为黑人同志也不被基督教所接受，永远无法进入成功的一圈。

上集提到，舞会上的他们，为了尽情地做自己想要成为的样子，总是投入大量精力、时间、金钱去准备扮相。

钱从哪里来呢？

当然是有正当收入和不正当收入。

九成以上去舞会的人，以卖淫为生。也许是不合法的，也许是不受价值观所允许的。可这确实是一个职业，一个靠自己的劳动换取回报的职业。

那么不正当的来源呢？

他们称为 “顺手牵羊”（Mopping），就是盗窃。活下去是人类的求生本能，有些人会挺直腰杆用正规渠道，有些人耍心眼。

2

To be or not to be

舞会的传奇之一 Pepper LaBeija 对于年轻人向他寻求建议，他说：

“我至今一直都没去做变性手术，很多人是因为当扮装皇后被歧视了，所以觉得变成真正的女生就不会再被嘲笑了。但我们是男生，一旦切除了，变成真正的女生，就再也回不来了。

你觉得当女生有比当男生好吗？ 女生也会被剥削和歧视，但是当男同志呢？我们至少还是男生。"

他清楚的知道权利对于个体乃至群体的重要性，他们也清楚的认识到女性在权利领域的集体缺席。

部分跨性别群体如今依旧无法温饱，社会的不包容与假友善、医学上变性的精神认定都使他们无法轻易找到工作。变性、整容、服用荷尔蒙都是一笔巨大开销，没有钱根本无法打造自己所欲的外表与性别。

贫困情况下，部分跨性别能做的工作就是「性」与「伴游」，然而这社会对于性教育的匮乏、性工作的污名又使她/他们受到再一次伤害。她们努力赚钱，就只为在证件上成为合法的女性。

另外一个年轻人，描述了自己在进行完手术之后的生活场景，语气中明显表露出向往与喜悦。这背后不仅仅是个人差异化的选择，更表露出在不同文化时期成长起来的人对于性别认同、对于全新科学技术所采取的不同态度。

3

世界变好了吗？

1989年，进入90年代，发展更加飞快，舞会开始散场。

努力后，有些人如愿得到梦寐以求的成功。

创造埃及手和宣扬Vouging舞的 Willi Ninja 曾经一边在健康食品店打工，一边教课。凭借努力，他如今已经把舞会的热情带到了很多世界各地的很多地方，完成了小众文化对主流文化的反噬。

有些热情漂亮的面孔离开了世界，有一位片子出现的酷儿，被谋杀了。

有人继续追梦，渴望成为主流模特的他，参加了模特儿大赛，希望成为年度模特，但隐瞒了自己的男儿身。

《巴黎在燃烧》的精神至今延续着影响大众。今天社会看似更平等开放，但是换上彩虹头像，为 LGBTQ+ 摇旗呐喊的主流人潮有多少是真正了解他们的需求？如果诚实发问：如果你的家人有一天突然坦诚自己的真实性向或者性别认同，你会坦然怀抱他吗？如果你的孩子出柜，你也无条件支持吗？

希望我们都给予世界更多尊重，真正的平等和自由，是我尊重你发表意见的自由，我们喜爱和而不同，听到更多声音。

我就是我

我是我自己特别的创造

出品 | @宁大大编辑 | @Kiko Tse；设计 | @刚叔dashuihua@ytmedia.com

感官觉醒，爱力新生Coming to Our Senses

历史爱好者：古岩品历史

扩张的宗教跟这个时期的其他主要社会产物—民族国家和资本主义一样，充分利用和开发了作为这个时期特点的技术和思想的根本变化。宗教权威们改革和扩充了18世纪沿袭下来的官僚体制和训练机构。他们充分利用新的旅行和交通机会。圣本迪尼克·安德森强调了印刷品将分散各地的读者群体联合起来，他们在国家创立过程中发挥了巨大作用。实际上是怎么样的呢？今天小编就和大家聊聊宗教的统治方式。

但是，阅读阐述民族国家理念的印刷品的“想象中的群体”读者在人数上远远少于有关宗教的印刷书籍、小册子、《圣经》《古兰经》和佛教徒的迦拿姆撒黑斯（佛祖的生平故事）的潜在的教徒读者。宗教文献处在印刷革命的最前沿，因为它传播到了欧洲、美洲、中国和日本的上层社会精英以外的读者中间。随着清真寺学校印度教和佛教寺庙学校、基督教礼拜日学校的扩张，宗教传授更加广泛地制度化。这些学校通常比世俗学校发展快得多，比那些传授阶级斗争信条的教条式激进主义者的工人协会或国际协会自然更胜一筹。19世纪的宗教艺术和建筑学，表现伤感的基督圣徒、辉煌的印度教神庙或儒教寺庙，现在看来似乎相当粗陋。

但是，宗教建筑和艺术的确以一种自基督世界的文艺复兴，或者17世纪穆斯林世界伟大的波斯萨菲王朝和印度莫卧儿帝国时代以来从未有过的活力蓬勃发展。宗教通过强施一致性而扩张“深入”到一个个特殊社会。同时，它们也在地理上扩张。新的宗教权威建立殖民地，利用本地早先的信奉者群体和崇拜习俗，试图令他们服从新的宗教戒律。在基督王国和穆斯林世界权威教士们日益尝试管理基督教会和苏菲神秘兄弟会，因为他们怀疑后者信奉异教或崇拜圣徒，背离上帝的一体性。甚至在几乎没有中心的印度教世界，宗教权威也尝试把托体僧群体超凡脱俗者一带入以神庙为基334地的宗教实践，尽管他们有时不成功。

西方世界的蚕食和侵略性邻邦的威胁驱使东南亚和远东的统治者建立更统一和可控制的宗教政权。佛教世界的国王们总是不定期地“清洗”寺院。但是，在泰国、缅甸和德川幕府的日本，在1760年以后的100年里，这种“清洗往往有指导和控制教徒的新的企图。“在19世纪三四十年代，迫于中国和欧洲的压力，越南统治者加强王国的儒家文化体制，并引进了纯中国式的礼仪在中国，陷入困境的君主政权也试图在保守的儒家官僚帮助下重新确立其权威，但却似乎进一步加剧了宗教异议。在所有主要的宗教传统中，朝圣更流行了；所有宗教政权确定它为一个比较统一的宗教信仰模式。所以，到19世纪中期，世界各地的大众宗教实践普遍采纳了新形式。

接下来将详细考察上述的某些变化。讨论将依主题而非宗教传统进行，这样使我们能体会到许多变化是渐进发生的和有世界性联系的。例如，一套比较权威的有记载的信仰在锡兰、缅甸和日本的佛教徒中的出现，不论它是否是经文，都反映了主要佛僧对当时的世界变化的一般理解。同时，随着基督教经文在殖民地世界的传播，佛教徒不得不面对它，并与之展开论战；相遇的经验使佛僧们确信，他们也需要一套明确的教理来与其他宗教进行达尔文主义的生存战争。

然而，在谈论19世纪的宗教的复兴时，重要的是不要把一切都归功于教士和知识分子的能动作用。恰恰相反，正是“中间类型”的普通人成为确立这些比较统一的宗教实践的最强有力的动因之一，他们包括学校教师、政府职员和小生意人。这些人认为标准化的宗教仪式是维护自身价值和名望、寻求他人的认同的一般人生奋斗过程的一部分。在欧洲国家，由地方工业城市的扩张获得新地位的德国工匠，或者将宗教与教育和国家独立的抱负联系在一起的都柏林、利物浦、悉尼的爱尔兰劳工们担负起了扩张新教虔信派或天主教正教的事业。在意大利，主要城镇的小店主们组织会，选举地方机构的天主教徒代表。同样，低级公务员和小农在伊斯兰教、佛教和印度教的复兴中发挥了重要作用。富裕的日本小农则依附于新明治政权大力保护的和国家赞助的神社。

在许多社会中，妇女作为修女、小学女教师或家庭内部的改革者，也成为正教或正统宗教传统的重要传播者。在另外的地方，妇女和对妇女的控制是男性宗教改革者们的一个重要主题，他们把杂乱的性行为与异教“信仰调和论”、不正常的宗教行为联系起来。皈依某种宗教或引进某种新信仰通常由当地强势群体的利益决定。就连被欧洲人和美洲人视为最大的基督教事业的非洲基督教化也经常是由其他非洲人进行的。西非塞拉里昂的克里奥人贵族是首批接受英式教育的人之。正是这些克里奥牧师和传教士，而不是英国的传教们，在西非其他邻近地方做了大量开拓性传教工作。”在美拉尼西亚和波利尼西亚，当地人继西方人的初期联络之后也作了大量传播基督教的工作。

因此，世界各地比较正统的信仰形式和殖民宗教的“胜利”，特别是基督教和伊斯兰教的成功绝对与本地人的推动分不开。同时，这些宗教在与本地信仰的某种共存中取得了巨大进展。世界宗教并不比民族国家、西方自由主义或科学更容易地取得世界霸权。比如，多数有关19世纪撒哈拉以南非洲和太平洋地区的基督教蓬勃发展的研究强调，只有在基督教信仰不违背当地非洲社会变化的地方，它才兴旺发展。毫无疑问，欧美传和殖民化在基督教势力的发展壮大中发挥了重要作用。然而，在有些地方，新兴的非洲统治者或毛利首领感到有必要“抓住”著名的基督教传教士的个人魅力，并根据自己的需要“转化”这种魅力。

这些地方的基督教化运动特别成功。在另外一些地方，基督教教义微妙地适应非洲爱好，比如，它更加接近非洲人的愈合邪教的理想，不再过多强调中世纪以来一直坚持的罪恶和赎罪概念。这些地方的基督教教义最成功。在太平洋地区，在军事酋长变成创业者的过程中，特别吸引他们的不是耶稣基督的和平话语，而是《旧约》中的英雄的族谱。在新西兰，基督教宗派之间的差异经常反映不同的毛利人次群体间原有的矛盾:毛利人提高自己的身份认同。”

在南亚和东南亚利用各种基督教的忏悔来维持和的许多地方，伊斯兰教在满足商人和流动人口寻求可信社会集体的需要的地方得到了传播；在某些共同信仰和习俗能够在互不相识的人们中间创造一种道德纽带的地方得到了传播。然而，凡此种种不是简单的社会实践事宜，信仰同样重要。世界宗教在与既存的神灵理念相一致的地方，比较容易传播和巩固地位。亚洲学者强调伊斯兰教经常填补曾由佛教信仰和正义的大同世界的理念或达摩所留下的真空。基督教经常更容易地在非洲或波利尼西亚社会中传播，这里先前已经存在某种意义上的高级神灵或世界精神的概念。

换个说法，小编觉得我们应该和苏珊·贝利一起提问:非洲人、美洲印第安人和澳大拉西亚人为什么皈依基督教？非洲人、美洲印第安人和澳大拉西亚人如何改变了基督教？此外，认为宗教标准化过程到1914年已经完成或者完成一半，都是明显的错误。相反，地方神灵祭拜、巫术、白法术和萨满教继续在世界大部分地区流行，甚或扩张，经常反击世界宗教的侵蚀。在基督教或穆斯林传教士似乎成功地宣扬了正统经典信仰和会众崇拜形式的地方，完全非正统的千禧年运动在依者中间的突然兴起有时令他们惊恐不安。然而，我们能够这样认为，宗教内部和外部的比较大的统一的变化趋势已经触及到了多数信仰和实践的离心模式。读者们怎么看待这个问题呢？

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百家原创作者：彩励谈历史

小编了解到在基督教的传播中，政治也会受到影响，那是983年12月7日，他在众人的泪水中被埋葬在圣彼得大教堂的“天堂”前廊，圣玛利亚礼拜堂旁边。人们将他安放在一具简单的大理石棺材中，并在其上覆盖了厚实的斑岩石块，据说哈德良皇帝的棺椁也曾是由这块石板阖上的。他的陵墓是怎样的呢？大家和小编去看看吧。

他的陵墓之上挂着一幅马赛克画，画上描绘的是救世主在使徒伯多禄和保禄之间，正赐予他们祝福的能力，后来他的陵墓又装饰上了由大理石柱组成的纪念碑。人们认为奥托是幸运的，在众多的皇帝之中，只有他在圣使徒伯多禄及其继任者的身边，在基督教最神圣的地方找到了安息之所。一些德意志朝圣者怀着深深的感动来到皇帝的陵墓边惊念他，为他的灵魂面祈祷。旧时的圣彼得大教堂及其“天堂”早就没了，它们所在的地方建立了华丽夺日的新时代建筑，如果有人还想在人口处寻找皇帝的纪念碑，只能是徒劳了。

皇帝的骨灰现在安息在教堂的地下室中，人们将之称为梵蒂冈岩洞；在那里，人们还能看到奥托墓碑上那幅引人注目的马赛克画。但那块盖住棺材的斑岩石块被人们制成了圣彼得教堂的洗礼盆，安放在靠近入口的左侧偏殿第一个礼拜堂中。笔者时常伫立在那里，怀想着不幸的皇帝，以及德意志民族随着他一同匆匆而逝的美好时代。那确实是个伟大而美好的时代啊！德意志民族在高贵王侯的带领下，保卫了西方不被野蛮宗族所摧毁，他们不仅将基督教以及所有相关的精神建设都保存下来，而且还在那些此前从未受到文明之光普照的地年轻皇帝的离世使人们不禁严肃地思考起了德意志民族的命运。德意志人方传播基督教信仰。

在他的祖父和父亲领导下获得了多么巨大的权力啊他们获得一场又一场的胜:政权的边境不断扩张；看起来，一个与罗马帝国相似的世界霸权又要在西方建立起来了，曾经浮现在查理大帝脑中的理想似乎也终于能够实现了，那就是整个日耳曼罗马世界能够实现政治和宗教上的统一，并使所有的敌对势力都为自己效力。奥托大帝去世后，人们可能也渐渐感觉到，局势发生了改变，帝国内部频生暴动，权贵们越发张扬跋扈，而帝国的敌人也在边境上蠢蠢欲动。

但是，年轻的皇帝还是保住了帝国的权力与疆土，虽然这是通过艰苦的战斗才达成的；在他执政7年之后，他已经能够自豪地说，帝国依旧如同父亲在世时那样强盛。现在，他期望着找到空间，能够好好地继续父亲未竞的大业，进一步巩固帝国的统一，并用武力扩张他的统治政权。当他从希腊人手中夺走了阿普利亚，并在卡拉布里亚向阿拉伯人发起进攻时，人们可能已经相信，他马上就要获得与父辈们相当的胜利了，而所有反抗德意志军队的行动都是徒劳无益的。

但是，正如尘世的树木无法生长到天上，所有尘世的势力都有其限制。德意志民族的确在短时间内受到了接踵而至的福报，但厄运却以更快的速度来到了他们的身边。只不过一年，德意志民族不可战胜的威名就在北方和南方消失了；德意志骑士的声望在卡拉布里亚被萨拉森人的刀剑斩落了，而在浩浩荡荡的文登军队面前，易北河对岸萨克森的殖民者们四散而逃位帝王的权力落在了墓穴之中，而权杖则被交到了一个孩子的手中。—奥托二世活到了28岁，其中有23年作为国王、7年多作为皇帝生活着；在父亲去世之后，他独自执政超过10年。

狄奥法诺为他生了4个孩子，3个女儿分别名叫阿德莱德、索菲和玛蒂尔德，而唯一的那个儿子已经在维罗纳被推选为德意志和意大利的国王之后，按照她们母亲的愿望，奥托二世的女儿们之中，阿德莱德和索菲过上了修道院生活，并最终分别成了萨克森两座大修道院奎德林堡和甘德斯海姆的院长；玛蒂尔德按照自己的心愿，嫁给了洛林王室领地伯爵赫尔曼的儿子厄伦弗里德，而她的儿子们后来则在德意志的政治和宗教领域获得了极其崇高的声名。

但是，就算他的言辞中流露出与罗马和解的向往再强烈，教皇使节与主教们似乎也无动于衷。由于这一次被捕的阿努尔夫没有出现在会议现场，他们无法做出任何决定。直到同年在桑利召开的又一场会议上，吉尔贝尔和阿努尔夫才双双出席，亲自向教使节及众多出席的主教解释相关的事宜，我们不知道这场会议做出了哪些决议，但可以确定的是，阿努尔夫在牢笼中听从了国王的号令，吉尔贝尔也没能从教皇使节那里获得满意的结果。

996年年初，他离开兰斯前往罗马，一方面是为了在教皇面前改善自己的处境；另一方面也是为了与年轻的国王奥托会面，为自己在10多年前立下的功劳要求报偿。他在法兰克王国的处境越是危险，就越有理由回到奥托二世的儿子身边，他曾经可是向奥托二世许下过誓言的。在奥托一世和奥托二世时期，德意志王国对北方和东方的影响力现在显然削弱了。而在西方，它的身边则崛起了一个新的王国由于这个王国本身也只是勉强维持着它的权威，所以当时并没有产生太大的威胁。

小编认为，相比于卡洛林王朝后期，它已经越发独立于德意志王国的势力，满足了维持和发展下去的必要条件。这样一来，德意志王国对外的权威越来越弱，而同时王国内部的各个部分既没有像从前那样紧密地团结在一起，国家和平也无法得到长久的维护和巩固呢。你们说是吗？有不一样意见的朋友可以留言哦。

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爱历史之小樊：历史上关于基督教统治下的犹太人，你了解多少呢

文/爱历史之小樊

大家好，很高兴又和大家见面了，小编爱历史之小樊每天为大家带来各种历史小知识，今天为大家带来的是历史上关于基督教统治下的犹太人，你了解多少呢？

在西班牙，当阿拉伯人于公元711年入侵以前，犹太人遭到基督教的残酷统治。阿拉伯人的到来，他们欢欣鼓舞，热烈欢迎，因此，贏得了阿拉伯人的宽容和信任。在阿位伯帝国统治下，西班牙犹太人的地位很快得到改善。以前从西班牙迁往北非的犹太人，纷纷返回西班牙。凡有才能的犹太人晋升宫廷要职，有些人当了高级官吏，有的人甚至担任了军队指挥官。最著名的哈斯戴伊本沙普鲁特是科尔多瓦哈里发的亲信和顾问。塞缪尔《伊本纳格雷拉是格拉纳达侯国的宮廷大臣，是一位政治家、军事家、诗人、学者，对《塔木德》深有研究。他不仅资助西班牙犹太人创办教育和慈善事业，还对巴勒斯坦犹太人给予大力支援。所罗门伊本加比罗尔是中世纪三位著名的希伯来诗人之一。另外两位是摩西伊本伊兹拉和犹大哈利维。10至13世纪是西班牙犹太人的“黄金时期”，西班牙犹太人在这时期文化诸领域创造了奇绩r他们致力于犹太宗教、法律、哲学的研究；用希伯来文写诗和阿拉伯人一起从事医学的研究和实践。科尔多瓦神学院研究《塔木德》成果超过东方，远近闻名。它不仅招收成批的西班牙学生，也吸引了大批来自北非的学生。然而，12世纪开始，西班牙犹太人再次遭到不幸。

在中世纪基督教占统治地位的欧洲，对待犹太人的政策是招之即来，挥之即去。一般说来，当统治者治理无方，面临绝境，或国家需要发展，求得进步时，犹太人就受到他们的欢迎和保护，而当犹太人在经济上得到发展，在文化科学事业上作出贡献，危及统治者自身利益的时候，或者当基督教教会为了巩固自身的统治，打击和排斥内部异端教派的时候，原先受欢迎的犹太人则又成为他们仇视的目标和打击的对象，以至遭到残酷迫害，而被驱逐出境。这种事件在英国、法国、德国等西欧国家都发生过。1215年，第四次拉特兰公会议，颁布一系列针对犹太人的法律，限制犹太人的自由。为了使基督徒灵魂不致受到污染，禁止犹太人与基督徒一起生活，禁止被逐出教会的犹太人担任公职。复活节规定犹太人关闭店铺，并交纳一笔特别税款。犹太人必须穿着特制服装，阑戴特殊标志，以示区别。《塔木德》被公开焚烧，圣经学院被解散。此外，教会还以种种莫须有的罪名，指控犹太人。在这些接口和舆论煽动下，统治者对犹太人的迫害事件，层出不穷，其残酷程度，骇人听闻。

中世纪欧洲教会和政府为了利用犹太人的优势，发展本国经济，因此开始时对犹太人实行优待政策。统治者向犹太人发放特许证，鼓励他们在落后地区定居。政府制定各种法律，允许他们在公共生活与宗教生活领域内实行自治。德国是欧洲第一个签发犹太特许证的国家。1200年以前，犹太人为了能在犹太教会堂进行祈祷，并桉自己的民族习惯生活，几乎所有城市的犹太人均自愿居住在固定的市区内，因此，在欧洲出现了犹太人集中居住的区域，并在区内逐渐形成一套统一的管理机构。由于伊斯兰教和中世纪教会严禁教徒从事借贷，牟取利息，犹太人在从事商业、贸易的同时，许多人走上银行业的行列。由于犹太人重契约，可以信赖又由于国家税收及其他财政收入的增加，有赖于犹太人财富的集聚，因此，居住国统治者支持和保护犹太人公开放债。13世纪前后，法国犹太人及后来的德国犹太人均以放债为主要职业，形成犹太人垄断借贷业的局面。从13世纪开始，在欧洲“借贷主“几乎成了“犹太人”的同义词。

在欧洲，犹太人居住在特定的区域内，区内的行政管理和制度逐渐完善，形成犹太人区的特定模式。这种模式，开始在意大利，后来在整个欧洲被推广，这就是“隔都”。在“隔都”设有各种管理机构，服务设施、犹太教会堂及其附属学校。他们虽然从事各类商业活动，但也受到严格限制。其中占1820%的手工艺人则分属于理发、皮货、屠宰、面包制造、制鞋和珠宝商等行业。在他们中间，并逐渐形成贫富差别。因为他们行动受到限制，过着一种几乎与世隔绝的生活，由此一直保持着自己的文化传统和生活方式。西班牙。基督教重新统治西班牙以后，14世纪初，掀起了从国家机关清洗犹太人的运动。教会煽动群众反对犹太人，犹太人不是被迫改宗就是被处以死刑，或者被剥夺一切公民权和经济权其中一部分富裕的人皈依了基督教，有的甚至担任了主教有些人虽然被迫表示信仰基督教，实际上仍信仰犹太教这些人被称为“马兰内”。

教会为了清洗“马兰内”，建立了异端裁判所。异端栽判所对“马兰内”进行公开宣判，从鞭笞直到活活烧死：共有40万犹太人遭受审讯，3万人被处以极刑。1492年斐迪南国王为了建立一个真正的天主教王国，最后将全部犹太人赶出了西班牙。由西班牙逃往葡萄牙的犹太人也被迫改宗或被驱逐出境。一部分人逃亡到意大利和法国南部，少数人来到英格兰、荷兰和德国。大多数则来到北非和地中海东岸穆斯林国家，在奥斯曼帝国城市里避难。西班牙对犹太人的迫害，其规模之大，犹太人遭遇之惨，实为罕见。这次反犹浪潮，几乎席卷欧洲其它所有犹太社团。意大利。从2世纪起，煮大利就有了一个小型的犹太社团。以后，在教皇统治的诸国以北，逐渐发展为许多小的犹太社团，其中最重要的是以神学院闻名的卢卡犹太社团。在意大利，尽管罗马教皇采取一些反犹措施，但犹太人和基督教徒之间的关系一般是比较友好的。在罗马和其它城市，犹太人过着比较平静的生活。

今天的历史小知识到这里就结束了！小编爱历史之小樊希望各位读者在一天辛苦工作之后，看到这篇文章可以缓解你一天的疲劳，接下来让我们来看看会发生什么有趣的事呢，让我们敬请期待吧！