劳动与社会关系学院

《六欲天》是一部不可多得的佳片，它在叙述过程中融合社会案件，聚焦时代背景下的社会现象，关注人与人之间的情感纠葛，在追寻案件真相的过程中探索个体与社会的关系。

影片聚焦抑郁症题材，在以犯罪悬疑为主线的叙事中，导演祖峰通过对电影情节的精巧铺陈，凭借精巧的叙事结构和悬疑的情节设置，将深陷抑郁的警察、执念痛苦的外科医生、讨厌独处的少女等形形色色的人物，以复杂纠葛的关系进行串联，使每条人物故事的线索都与真相保持着恰到好处的距离。

该片由祖峰、黄璐领衔主演，陈明昊、张倩如、田雨、刘天池主演。《六欲天》作为中国首部聚焦抑郁症的电影，展现了现代都市快节奏下，人所经历的环境和内心压力的变化。

《六欲天》讲述一起发生在湖南长沙的故事，因女友自杀而患上抑郁症的刑警阿斌，他和搭档磊哥在调查一起碎尸案中，与黄璐饰演的被害者的姐姐李雪相识。李雪自称梦见弟弟被人杀害。在调查过程中，阿斌发现李雪痛失女儿并患上抑郁症的经历，两个没有赎罪机会的人彼此怜悯，相互释放。

《六欲天》应该算是国内第一部以抑郁症为主体问题进行关注、探索和呈现的影片。

值得一提的是，该片在此前已经分别入围戛纳电影节一种关注单元和平遥国际电影展藏龙单元。

在学校，每一天有作息时间表约束你。课程表会告诉你，这天该干什么，明天又有什么事情要做。而在那里，你能够无所事事地像木瓜呆在那儿无所表现。在学校，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力，虽然这也存在的竞争，可校园里总少不了那份纯真，那份真诚，一般不会招来嫉恨与报复。但是在社会中，优胜劣汰，你的成功就是别人的失败，工作直接影响了他人的经济利益。在社会中接触各种各样的顾客、同事、上司等等，关系复杂，这一切都需要我们有经验去处理。尽管存在竞争，我们还得不断学习别人优秀的地方，这需要我们有经验去调整自己的心态。而这些经验需要日积夜累，而不是在毕业后读本速成书便可成的。这些事情很多同学沉浸于学习与消遣还未来得及思考，便忽略了社会实践的重要性。

这次亲身体验让我有了一些深刻感触，这不仅仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富。

一、挣钱的辛苦

整天在超市辛辛苦苦上班，天天应对的都是同一样事物，真的好无聊啊!好无耐啊!

二、人际关系

在这次实践中，让我很有感触的一点就人际交往方面，大家都明白社会上人际交往十分复杂，大家为了工作走到一齐，每一个人都有自己的思想和个性，这一切都需要我们有经验去处理。尽管存在竞争，我们还得不断学习别人优秀的地方，这需要我们去调整自己的心态，在一个最佳的状态下，才能很好的工作，吸取经验。而这些经验需要日积夜累，而不是在毕业后读本速成书便可成的。在交际中，既然我们不能改变一些东西，那我们就学着适应它。如果还不行，那就改变一下适应它的方法。我在这次社会实践中掌握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们务必在工作中勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自己先想方设法解决，实在不行能够虚心请教他人，而没有自学潜力的人迟早要被企业和社会所淘汰。

三、管理者的管理

在公司里边，有很多的管理员，他们就如我们学校里边的领导和班级里面的班干部。要想成为一名好的管理，就务必要有好的管理方法，就要以艺术性的管理方法去管理好你的员工，你的下属，你班级里的同学们!要想让他们服从你的管理。那么你对每个员工或每个同学，要用到不同的管理方法，意思就是说:在管理时，要因人而异!

四、自信

在社会中要有自信，自信不是麻木的自夸，而是对自己的潜力做出肯定。当你在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你毫无阻碍和人沟通就是你自信的表现，当你没有足够的自信心，你根本就不能很流畅的和他人交流。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的潜力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，所以没有必要感到自卑。你的自信有时能够感染其他的工作伙伴。

五、认识来源于实践

一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识潜力的发展。实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识潜力也就不断地改善和提高!马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表此刻认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，能够对实践进行指导。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等零。理论就应与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。透过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。

人与社会的关系是人生的基本关系，人与社会的关系问题是社会生活的核心问题，也是一个复杂的问题，是一切社会问题的根源。个人是社会的一部分，社会由个人组成，因此，个人与社会是部分与整体的关系，个人与社会总是息息相关，互相影响，互相制约的。

人生的过程就是在现实生活中的基础上不断解决个人与社会关系的实践关系。如何认识和对待个人与社会的关系是判断人生观、人生价值选择是否科学的根本依据。生命的意义就是在这二者关系中显示的。

个人与社会的矛盾也是人生的基础矛盾。它是人生存在和发展的基础，离开了这个基础，就没有人生。它贯穿人生发展过程的始终，是人生发展的根本动力。它具体表现在理想与现实、个人与他人、个人与集体、个人与国家、自我价值与社会价值、自我修养和社会规范等矛盾中，人生就是面临这些矛盾并在解决这些矛盾的过程中存在和发展的。可见，个人与社会的关系是人生的基本关系和基本矛盾。只有正确理解个人与社会的关系，才能进行正确的人生选择。

在这个节奏飞快而浮躁的时代，艺术却被很多人不认可，因为他们认为，这是上层人物的精神享受，普通人只求生存认为艺术可有可无。上一篇我们就讲到，这种思想是非常不对的，因为艺术是一种反映社会的思想形态意识，是不分高低贵贱的。而现代艺术，不仅仅是纯粹的意识形态，也不再完全从属于上层建筑。

艺术与社会的关系非常微妙，艺术反映社会的现实，社会的发展促进的艺术的进步，同样艺术思想的进步也直接影响着社会的发展，可以说是相辅相成。

例如张择端的《清明上河图》直接反映了我国北宋时期社会经济的繁荣康盛，是艺术影射社会的直接形态。

又如今年的疫情，世界人民付出了惨痛的代价，多少可歌可泣的故事，多少痛心的离别。为打这场恶战，政府、社会、人民又做出了多大牺牲。医护人员、警察、建筑工人等来自各行各业的人都在为同一件事努力。

有的人只是普通人，可以为国家出力所能及的一份力；而有的人身份显赫，不作为甚至危害他人安全，在灾难面前，人性暴露无遗。

后面一定会出关于这场灾难的电影、电视剧、纪录片等。各行各业的人用不同的艺术形式来表达自己内心的情感：摄影师会用双手记录每一个难忘的瞬间，画家会用画笔画出可爱的人民，歌手会唱出黎明前的黑暗与希望，演员会声情并茂的演绎感动的每一瞬间，等等等等。艺术不分贵贱，它虽会以不同的形态出现，却寄托了无数人对同一事件的情感。

为什么我们有时听歌会流泪，看电影会产生共鸣？因为这些艺术作品，都来自于我们最真实的生活和情感啊，它们记录着这个世界所有的喜怒哀乐，并给予我们走向美好未来的信心啊。

下篇我们讲：艺术来源于生活，我们为何还要专门去学习艺术

本文导语：教育与社会生产力的关系

教育除了与政治、经济制度发生关系外，还与社会的生产力存在着直接的联系。政治、经济制度与生产力同时作用于教育，教育也同时反作用于它们。这两个方面与教育之间存在着一种错综复杂的关系。教育的某些方面和部分主要由政治、经济制度所决定，教育的另些方面和部分又主要为生产力所制约；而教育的同一属性与表现形态也可以同时与政治、经济制度和生产力发生直接联系，其中如教育的目的、教育事业发展的规模与速度等等。

在考察教育这种社会现象时，应当象列宁所指出，的那样，“如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是‘胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”下面就教育与生产力的关系作出说明教育为社会 的生产力所制约教育的哪些方面为社会生产力所制约呢？社会生产力制约着教育目的制定前面说过，教育的根本任务是培养人。社会通过教育所培养的人，一方面，是一定的经济、政治制度和思想关系的体现者，是具有一定的阶级意识和世界观的人。

教育所要实现的这方面的目的，是由政治、经济制度所决定的。但是，教育所要培养的人，当他们进入直接的生产过程时，又构成为社会生产力的要素。他们“作为一种自然力与自然物质相对立”。生产力的发展，对于人所提出的要求，也必然制约着教育目的制定。在资本主义生产方式发展较早的一些国家里，早从十八世纪产业革命时起，生产力发展的要求就开始反映到学校教育中。

从那时起，在有些国家中推行了初等义务教育制度，这种包括劳动人民子弟在内的，人人都要受教育的制度的推行，就意味着，广大的劳动后备军都必须经过学校来完成其教育与训练。学校开始把培养劳动者作为它自己的任务与目标。当时，在有的国家里，还广泛建立各种技工学校、工艺学校和职业学校，这类学校则更是把培养具有一定专业知识和技能的熟练工人、技术人员作为主要的目标。

此外，造就各种高级科技人才也开始列入高等学校的培养目标。在我国，自从鸦片战争以后，近代的生产技术和方法也开始通过各种渠道渗入处于长期封闭的社会中来。几千年来以培养官僚为主要宗旨的教育，在新的生产力影响下，也发生了变化。培养“体用兼备”，“通经济变之才”，开始纳人学校教育的目的而受到一定的重视。在这同时，以造就科技人才为主要宗旨的学校，如京师同文馆(1862年)，格致实学书院(1876年)以及农务学堂、各种实业学堂、医学堂等也相继建立。

而在各级各类学校的教育宗旨中，除继续提出尊孔、忠君以外，也开始普遍强调“人人有可农、可工、可商之才”以及“尚实”(即崇尚实用的科学技术知识)等方面。以上这一切都说明，学校的教育目的必然要反映生产力的要求，这是不以人们意志为转移的客观规律，不管封建主义、资本主义的生产关系怎样限制和破坏这一规律的实现，生产力的要求终究要在学校的教育目的中得到反映。

得我们社会主义教育目的一个重要组成部分就是要培养德智体各个方面都得到发展的劳动者。这一教育目的正是科学地反映了大工业生产的需要。马克思曾经深刻地指出：“大工业又通过它的灾难本身使下面这一点成为生死攸关的问题：承认劳动的变换，从而承认工人尽可能多方面的发展是社会生产的普遍规律。”当代科学技术和生产力水平有了更为迅猛的提高，生产力对于教育目的的影响和作用更为明显地表现出来。

无产阶级教育的鲜明的特点是能够自觉地运用教育与生产力相适应的规律，据此确定教育的目的与方针。社会生产力制约课程的设置以及部分内容课程门类学校所开设的课程，以及课程之间的联系与结构，它.方面为政治、经济制度所决定，另一方面也为生产力所制约。天车 在古代社会中，学校所设置的课程门类不多，大多数是属于哲学、政治、道德、宗教等人文学科以及语言，文字等工具课程，与生产力直接联系的自然科学和技术方面的课程很少，所占的比例甚微。

形成这种情况的原因是多方面的，除了政治、经济制度和思想传统等方面的原因外，更主要的还是由于当时的生产力和科学技.术水平的低下。在古代，生产技术“整个说来从未超出积累制作方法的范畴，这种积累是世代相沿而逐渐增添的，并且只是很缓慢(统经验幸提每科手工业秘方)。“就是说，当地，一点点扩大的它主要是存在于个别劳动者的时的生产技术只是一种直接经验，成为与直接劳动相分离的独立的知技能中，大部分都还没有发展的方法。

而不是表现为一种科学识形态，它主要是表现为一种生产的理论。这种生产方法主要是通过直接经验来摸索，靠师傅带徒弟的方法来传枝的。因此在以传授间接经验、书本知识为主的学校课程中也就很少反映这种生产技术。此外，即使是那些已经上升为知识形态的科学技术，也还没有分门别类地形成各自的独立体系，它们大多囊括于自然哲学之中，这也就决定了学校课程设置的范围是很有限的。

随着生产力的不断发展，人与自然联系日益广泛，人所能利用的自然物质及其属性不断扩大，人们对客观世界各方面的认识日益丰富，逐渐地系统化、理论化。各门自然科学逐一地从自然哲学中分化出来，各自构成独立的科学体系。学校所设置的课程至此也随之发生相应的变化。以西欧学校为例，在十四世纪自然科学方面的课程仅有算术、几何和天文学。

从文艺复兴开始到十六世纪中期，这方面的课程增加了地理学与力学。到十七、十八世纪，社会生产力和自然科学有了进一步的发展，这时学校的课程中又增加了代数学、三角学、植物学、动物学、物理学化学等。在我国，从十九世纪下半叶开始。

作者点评：随着新的生产力的出现，学校的课程也有所增加。在中小学中除了传授传统的学科以外，也加进了算术地理、博物、物理，化学、农业及外国语等课程。

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