全北大学

全北大学，位于全州市，韩国著名综合性研究型大学，韩国十大国立大学之一。学校拥有优质的教育与TOP级研究环境及设施，现有学生总人数23000人。

2020年9月硕士、博士申请即将开始，专业如下:

韩国各大学硕士、博士申请，敬请关注：上智外语

原标题：引进高端科技人才 助力医学影像学科发展—泰安市中心医院特聘韩国国立全北大学Jeong Hwan-Jeong教授为客座教授

2020年1月9日上午，泰安市中心医院举行客座教授签约仪式。韩国国立全北大学（Chonbuk National University）附属医院Jeong Hwan-Jeong教授被特聘为泰安市中心医院客座教授。泰安市中心医院党委书记、院长倪庆宾，副院长杨福柏、滕清良、肖宝荣，学科办主任刘晶，各相关专业(肿瘤、影像、核医学)科室负责人及医护人员代表共同出席了签约仪式。签约仪式由滕清良主持，倪庆宾代表医院与Jeong Hwan-Jeong教授在合约上签字，并向Jeong Hwan-Jeong教授颁发聘书，同时双方还共同签署了“放射微球治疗肝癌”项目科研合作协议书。

倪庆宾代表医院与Jeong Hwan-Jeong教授倪庆宾代表医院向Jeong Hwan-Jeong教授倪庆宾与总裁YD Kim先生（左）签署合作

倪庆宾首先用英文向Jeong Hwan-Jeong教授一行的到来表示欢迎，并对放射微球项目的开始合作充满信心并表示感谢。倪庆宾指出，医院高度重视学科发展和高层次人才引进，此次以聘任韩国Jeong Hwan-Jeong教授为客座教授契机，加强中韩学术交流，请国外知名教授带动医院学科发展。利用合作“放射微球治疗肝癌”这一前沿技术，加强科研合作，推动医院肿瘤治疗的发展，提升科研水平，相信这一项目的合作将会推动医院肝癌治疗提高到一个新的水平。

Jeong Hwan-Jeong教授致辞副院长滕清良主持会议副院长肖宝荣介绍客座教授合影

Jeong Hwan-Jeong教授在致辞中特别感谢党委书记、院长倪庆宾和各位教授的信任，对受聘为客座教授感到非常荣幸。他表示，将与医院科研人员共同努力，就“肝癌患者的放射栓塞治疗”进行合作研究。推动泰安市中心医院成为山东省乃至全国肝癌治疗最好的医疗中心之一。

此次特聘签约及科研项目合作，旨在推动我院学科发展和科研水平的提高，为保障全市人民的身体健康、建设健康泰安做出新的更大贡献。

双方还共同见证了泰安市中心医院与韩国国立全北大学科技园凯伊生物技术总裁YD Kim(金泳徳)签订科研合作备忘录。

【专家名片】

韩国国立全北大学是韩国10所国立旗帜大学之一，其医学院久负盛名，是与我们国家交流广泛、合作基础最深厚的学院，为我国培养了许多医学人才，山东省第一医科大学多位教授都曾在该校研修和攻读博士学位。泰安市中心医院国家自然科学基金和省自然科学基金获得者李秀娟、张立涛都是国立全北大学医学院培养的医学博士。

Jeong Hwan-Jeong教授，是韩国国立全北大学附属医院核医学科主任，教授，博士生导师，韩国国家领先实验室、分子影像-纳米技术与示踪技术实验室主任，首席教授。主要从事核医学、分子影像学、纳米医学技术与生物医学技术研究。曾担任过韩国核医学学会学术主任，现任韩国核医学学会常务主任。曾先后在韩国首尔大学、美国安德森肿瘤中心从事肿瘤治疗研究，先后获得医学博士及理学博士学位。

Jeong Hwan-Jeong教授以第一作者或通讯作者书写SCI论文60余篇，近几年来获韩国国家自然科学基金及重大资助项目9项。2017年受泰安市政府邀请参加“外国专家泰安行活动”，为泰安市科技发展和人才培养做出了积极贡献。

金炳基 韩国全北大学中文系传授，韩国闻名书法表面家

环球化期间困扰东亚国度书法界的紧张疑问：毕竟如何去表现书法的素质？书法是更凑近文明或是凑近美术呢？书法与文明毕竟具有甚么样的深层地干系？书法的来日运气毕竟如何？这些疑问不但干系到中日韩等国书法确今世作用和来日走向，并且干系到书法的运气和文明发掘的代价。换言之，这些疑问不但疑心着中国书法界，也同样疑心着韩国书法界。

一 文明书法对书法的文明性提出更高请求

王岳川：金传授，你好。前些年，我在北大书法所提出“文明书法”的概念，并有望以此成为北大书法钻研的精神坐标大概文明精神指纹。固然，文明书法的对提出，也惹起了少许争辩，这是很平常的学术争鸣征象。在我看来，书法与文明有非此不行的接洽。我有望听听金传授的概念，同时打听韩国书法界对书法与文明干系是如何看的。

金炳基：我和议您的概念，我觉得书法应当是凑近文明的。如果以美术的概念来界说书法的话，那很不轻易打听书法。在今世社会，运用书法也是相配紧张的，不过在没有“文明书法”的底子上考究“运用书法”的话，那是没有有望的。因此，中国和韩国需求配合起劲将“文明书法”培植建设起来。

王岳川：永远以来，书法要紧作为东亚区域的一门怪异的艺术，之因此碰到危急，是由于西方今世派绘画等艺术进来中国、日本、韩国以后，使得书法溘然被划归为美术之属。好比，少许大学书法职业所招的博士生、硕士生都是挂靠在美术学下边。如许一来，就发掘了一个疑问：书法在很大水平上造成了一种模式布局艺术、举动艺术、美术造型或非笔墨的艺术，乃至是少许恶搞、作秀的“反艺术”。这些使得书法在环球化中强行归入西方系统，而成为一种与西方举动艺术、波普美学以及一系列后今世艺术成分关联的既奇又怪的艺术。我的疑问是，东方有深沉文明内涵的书法如许作秀下去是否有出路？如许做下去毕竟对人类而言有甚么作用？会造成人类精神生态发掘如何的疑问？这些疑问，值得中、日、韩书法家表面家们配合去思索并动手办理。

金炳基：书法是汉字文明圈怪异的艺术，是西方所没有的。书法即是书法，用西方的人文艺术来代替或分析书法是没有任何作用的。书法必需以书法本身的情况、概念来打听书法。中国古代的书法巨匠，好比苏东坡、黄庭坚，他们在首先写书法以前，先要培植本身的品德、学识以及文明素质，而不是从外表的模式、方法以及美术的构图方法进来书法的。我的概念是，惟有具有真确文明涵养才气搞书法。以西方的艺术望来明白书法的话，是没有出路的。不过当前在韩国（我不晓得中国的状态），少许美术系卒业的不算书法家的书法家，他们误导书法，这是韩国书法界的一个相配大的疑问，是一件很倒霉的工作。我想，应当由懂中国或韩国古代文明的人来指导书法，才是相对可行的。

王岳川：在古代连续有“字画同源”的说法，不过在我看来，字画并差别源，大概评话画有干系但并差别源。从笔墨劈头上看，不论甲骨文或是河南舞阳发掘的几个古字，都是图像的空虚，已不是图而是笔墨。在中国书论画论中，主意字画雷同者为数很多。有些论者觉得，画与书法同体，是由书法演化而来的。同时，也有墨客于画之说。我觉得，书（笔墨）画同源同体，或书出于画，或画出于书大多为貌同实异之说，值得当真清算。上古诗文舞是“同体”不分的，而书与画则差别体。象形笔墨的分外性在于，一旦缔造了某个字形以后，就成了相对不变的记事象征。汉字开展到成熟阶段时，已经是不因此象形为其要紧特性。而书法成为一门自力的艺术，是远远在汉字成为成熟笔墨以后的。能够说，跟着象形笔墨由图案化的气象象征逐渐地演化为由线条组成的笔墨，人们也进步了关于线本身阐扬力的分解，并逐渐开展用羊毫的方法，造成了自力的书法艺术。书法艺术的产生开展历程，是汉字空虚化慢慢实现的历程，是汉字慢慢以致彻底脱节气象拘束的历程。汉字的象造成分越少，书法艺术就越趋成熟，其阐扬力就越强。能够觉得，书（笔墨）与画相分，是产生在人类缔造了表意笔墨往后，这时丹青才得以与笔墨各奔前程：“笔墨”成为实着实在的概念“象征”，慢慢褪去丹青的外套；丹青脱节了笔墨硬加在身上的约束，也逐渐向名副其实的"绘画"（艺术）进化。

举例来说，唐朝的吴道子，宋代的范宽、马远等画家很少写书法，在他们的画作上也险些看不到题字或名字。到清代虽发掘了题款，但咱们只能称之为画家的字，它仅仅是画的一片面，而不能够称之为书法。本日如果将书法家当作比划家次一等的，并且让他们去寻求构图、浮夸、变形乃至非笔墨的书法，我觉得那是走向了邪路。恰是在这点上，中国古代的书法朋友们王羲之、欧阳询、虞世南、颜真卿、苏东坡等，他们都是文明朋友们与书法朋友们的统一。而看看朱熹、王阳明的字，就会觉得他们要紧是头脑家哲学家而不是书法家。

新世纪以来，中、日、韩的书法应当有本人的文明自发，而不应当再根据西方的美术头脑去做。举一个例子：举动艺术时常从事“性”方面的索求，或对寝陋天下加以批驳抵抗而制造出少许“寝陋艺术”。但迄今为止，我没有在中、日、韩的书法作品中间看到那种“国骂”的笔墨写成的书法。这分析了书法不单单是模式，而更紧张的是模式背地的作用。当今，咱们看到的书法更多的则是相关儒、道、释以及种种品位高地步高的说话，这分析了书法的模式要遵守内容。它必然是尊敬笔墨的，并且与笔墨造成调和美的。如果根据西方模式主义和布局主义的方法走，就把中、日、韩的书法引向邪路，咱们应当对此举行检查。

金炳基：我和议您的定见。我在韩国写过一篇论文，探究“字画同源”的含意。许多人觉得中国的汉字是从象形笔墨开展而来的，因而说“书”与“画”是统一起原，我是不和议的。在原始先民的望里，笔墨是由图像间的交流分解所促进的，笔墨与图像是差别的，因而“字画同源”的说法也是不行立的。“字画同源”的说法始于魏晋南北朝期间，当时的文人们尚“韵”，以“韵”的望来明白书法和绘画。书法与绘画的艺术性都在于“韵”，因而，以这种艺术性的雷同望来明白“字画同源”。以文人的望来明白书法是行得通的，但因此绘画的望，乃至因此西方的绘画望明白书准绳不能够。

另有，举动艺术非常蓬勃的国度是中国，唐、宋、明、清的少许沙门为了得道，就做出了少许特别诡谲的举动。他们已经是悟出了人生的奇奥，而阐扬出如许怪异的举动，这在我看来短长常了不得的。当今，西方人用少许小人物来阐扬举动艺术，我觉得是太微薄了。而中国古代沙门的举动则短长常了不得的举动艺术。中国古代的“举动艺术”、书法、绘画因此一向之的，辣么以这种以一向之的中国文明来明白书法，甚么疑问都办理了。如果不是如许，而用外来的器械明白中国文明是不行行的。美国、英国等蓬勃国度在经济上的优秀性无须置疑，不过在文明上，中、日、韩要比它们优秀得多。因此汉字文明圈的器械是要以咱们本人的方法来明白的。

王岳川：固然，在书法与画皆为心画的说法的作用上，也分析书法与绘画在精神上能够雷同。字画皆为内涵灵性的发掘，是性命才思的写照。书为心画，画亦是心画，书与画素质都是写心。书与画都是“外师造化，中得心源”的后果，都是经历对天、地、人的感到引发主体情愫，再经历点线底细而缔造出来的审美地步。只不过绘画是“半空虚”艺术，而书法是纯空虚的相似音乐的艺术。书法只管在“今世书法”的立异中，有过“具象”的“书法画”的测试，但全体上看书法仍旧将再现成分削减到非常小，而将其从阐扬客体的约束中摆脱出来，以阐扬主体即本身情绪作为重点。因而书家从笔法、笔力、布局、布白、气焰、神韵、意境方面表达本人情绪，而不借助于详细着实的物象模仿。

那种将中国书法当作美术，现实上是受了西方美术东方扩展的影响。那些将书法“举动艺术”化的做法，着实没有看到中国书法作为一种“性命艺术”的作用。怀素的“溘然绝叫三两声，满墙纵横万万字”等，是对天、地、人的素质思索的心里勃发与外表的性命艺术表现。而西方确今世派艺术则否则，它是对现实举行作乱、分裂与抗衡。因此当今的举动艺术老是夸大“欲”“性”，夸大“丑”“怪”，夸大举动主体的自我杀害，这在理念上，与中国古代高人的“性命艺术”是彻底差别的。因而，中国书法大可无谓凭仗西方美术鼻息，而是能够根据中国文明望本人去明白分析的。

别的，中、日、韩书法如果仅仅寻求西方波普等后今世文明的话，将会使书法变得普通化、卑贱化以后，加倍短缺高远意境与超迈地步，书法艺术的魅力也将随之飘散而丢失殆尽。因而，中日韩以及新加坡的上等院校该当参与书法文明，由于诊断今世书法的短处，发扬书法文明精神不单单是书法家的工作，而应当是全部文人和全部文明圈配合眷注的工作。

二 书法不是美术而更凑近文明

金炳基：在韩国，上等院校设立书法系的时分，老是将之设于美术学院之下。而我觉得该当设立于文学院之下才对。不过，韩国许多书法家却觉得书法是美术。韩国非常先的书法系——圆光大学书法系颇为忏悔它们属于美术学院，书法系门生卒业后没有分外的出路。当前在韩国，许多小孩都去美术、钢琴、小提琴补习班。书法系卒业的与美术系、音乐系卒业的门生都被比量齐观。美术与钢琴相对具有今世性，许多家长很喜悦让孩子去学，而觉得书法是“老骨董”。以西方艺术概念的看，书法没有甚么今世性的代价，因而，家长对书法并不眷注。

咱们必需以书法的望来看书法，才气将书法“分外化”。21世纪要开展书法的话，必需以分外的望、视角来看书法。以古代的文明望来明白书法，才气懂书法。古代的文明望是很分外的，但不是存心分外的，它原来即是很分外的。举个例子，好比古代佳用细线穿针孔，需求密集精神才气穿以前。同样，写书法的时分，全部的精神也要密集在笔尖才气写成，这是需求非常高妙的工夫的。书法差别于美术的那种构图、模式，而是精神化的。要规复书法，就必需规复书法的这种人文精神。适才王传授提到了书法内容的文明代价疑问，加上适才说的写书法时的聚精会神与精神性，这即是古代的书法文明精神。而当今书法家非常大的弊端即是留意力不密集，精神疏散。因而，我的作用或是：要以书法的方法来开展书法。

王岳川：您说得很对，书法必需根据东方文明的纪律、特色和文明精神来表白文明志愿。必需密集精神，像一个丝穿过一个针头那样，去到达一种专注和对工具的穿透，这恰是与美术差别的处所。美术夸大的是对自然工具的形貌，是对气象重叠的表白，而书法是表白心性修为、优良胸怀、视线博大等，因而书法更具有精神形而上的特性。法国华侨书法家熊秉明已经是说过：书法是一种非常具哲学性的艺术。如果把书法仅仅同等于绘画构图，过度夸大模式性，方法性而纰漏形而上性的话，辣么书法就会被同等于一种“玩艺儿”。

别的，金传授适才也提到一个疑问，即是在韩国，许多家长和门生遍及用西方的那种盛行的、时兴的望将书法视为“老骨董”。中国也有相似的情况：写书法的人越来越少，书法逐渐被硬笔乃至计算机笔墨所代替了着实用性。中国各大学书法系包含北京大学的书法所也在起劲，将中国书法作为人民精神晋升与文明修为的一种文明精神模式，而非仅仅是为了创作出工具的艺术模式。对书法的深沉的文明明白在中国古代触目皆是：前人写书法以前要焚香洗澡，要在阳灼烁媚、春和景明、心境舒坦之时，有好笔、好纸、好酒、密友，才气写出传世作品。当本日人们在一黑屋，拿一破布，沾上宿墨，纸上涂鸦，继而美其名曰“后今世艺术”，我觉得是对书法艺术精神的非常大误会。

书法应当在大学、中学、小学中被首倡并轨制化，在来日的升学测验中赐与更多的优惠。韩国的书法大门生卒业后，被同等于美术、音乐系的卒业生。中国也有相像的情况，乃至许多人还找不到工作。在我看来，来日的书法人才将惟有经历高校的扩展教诲才气找到工作。如果往后的大学、中学、小学都开设了书法课，辣么书法系卒业的本科生大概钻研生将会有好的工作，他们将会在各个年纪层与教诲层中遍及书法。同时，书法家更需正视的是文明，就书法技法而言，普通来说，不论篆书、隶书、行书、草书等技法，大学四年就能够根基控制了。不过要成为书法家，非常难的应当不是技法层面的疑问，而是深沉的文明和对新文明的缔造和融会层面的疑问。由于书法是一个“永远做功”的历程，就像一个沙门念佛，不能够把经念会就能够了，还必需去以性命深度加以体悟。因此，书法的“人书俱老”，是说需求一辈子去晋升本人。书法技法，大学四年就能控制要紧准绳，自后即是接续总结技法和立异自我样式的历程，而此中非常难控制的是书家心性的晋升，修为本身仁爱的精神和对天下、别人与自我的关爱。有了这全部，誊写的书法才是真正有品位的“文明书法”。相悖，那些“涂鸦者”，仅仅是个名利醺心者，仅仅是有望本人的书法能在情况趋势上卖个好代价的“待沽者”，如许的“模式书法”，我觉得是没有出路的。

金炳基：我非常和议王传授的说法。汉代暮年蔡邕已经是说过，“书，散也”。许多人凭据这句话，觉得书法是能够阐扬本人情绪的一门艺术，这是对的，书法是阐扬了本人的情绪。不过，当今西方人明白艺术的时分，觉得艺术即是把本人的情绪阐扬出来。因此，他们以艺术的名义甚么都做，包含举动艺术。好比说，拿一个耕具，来挖挖地皮，大概拿一个斧来毁坏一架钢琴等。他们觉得，透过如许的举动来阐扬他们的情绪，这都是算艺术。我觉得，“书，散也”不是西方人说的艺术“阐扬”的作用，“宋人尚意”，许多人觉得“意”短长常尊敬片面的性格、片面的情绪，因此宋人书法中间，片面的成分相对多。把“宋人尚意”的这个望跟汉代暮年蔡邕的“书，散也”连起来注释书法：书法即是阐扬片面的性格、片面的情绪的一个道具。这个话没有错，不过阐扬的情绪的内涵是甚么呢？不是西方觉得的那种任意的情绪。我觉得，书法情绪是已经是涵养过、已经是涵养过的以品德来阐扬出来的情绪，不是布隆菲根说的“野性的情绪”。宋代的苏东坡、黄庭坚都主意书法是要阐扬本人的意志。不过，他们所说的“本人”是甚么呢？是已经是涵养过的、涵养过的品德。苏东坡和黄庭坚觉得要涵养品德非常佳的方法是念书，经历念书涵养品德，把品德阐扬出来即是书法。书法作品里就表现出“气”即是“书卷气”。西方人觉得艺术是仅仅表白情绪，这种相对简略的望跟同中国“书尚意”和“宋人尚意”的概念是彻底差别样的。西方人用阐扬情绪来界说书法的时分和宋人的在内涵上差别样，在水平水准上有很大的差别。应当以人文品德的概念来打听中国文明里一以贯之的文明内涵，如果不打听文明的话，那或是没有打听书法精神。

王岳川：书法和文明慎密关联。书法具有精神“内涵性”，它和人的内涵的情愫关联。人的情愫许多，七情六欲等之类。书法如同人的宗教情绪、哲学情绪、玄学情愫，是人的一种正面的情愫、向上涨华的情愫、向上晋升的情愫，另有人和人之间调和相处的情愫。能够看到，古代书法大片面都是简牍。王羲之、王献之写的许多的书法，包含《兰亭序》，都是在人与人之间交换中产生的。他们没有想到要去列入一个美术展，没有想到去列入一个会去获取一个大奖，没有想到去获取很大一笔奖金。在前人那边，书法完皆一种自然、庸碌而自然修成的。不过，本日在西方的拜金主义导引下，人们有太多的功利目标，为了外表的器械而放手了内涵的情愫，使得书法日益背叛了书法的素质，变得越来越不像东方文明的标记性书法。

另有一个疑问是，本日的书法“单纯化”。咱们能够看到，许多的写书法者，诗词不懂，平仄不会，题名不清，年号不明，乃至是日、月、时分，春、夏、秋、冬的雅称也不明白，连拓印拓到甚么处所都有疑问。这分析他的笔墨学、文献学、文章学、图章学等各个方面都存在常识空虚，其文明根基内涵的丢失，使其书法发掘惨白贫窭的形状。更紧张的是，人们写的内容也单纯化了。本日动辄就写“床前明月光”、“春眠不觉晓”那些耳熟能详的诗句。我看了日本闻名书法家西川宁在中国经历博物馆的书法展，写的皆中国上古的经典词句，尤为是《尚书》、《诗经》、《易经》中的名句。再看看咱们本日的书法家，誊写的内容单纯薄弱，乃至热衷于写少许打油诗，彻底欠亨却自恃甚高。固然他的用笔技法大概到达了普通书法家的水准，不过书作内容相配贫窭惨白，吐露出学养等各个方面的紧张不及。

更深地看，书法和佛法关联，如果不晓得“以手指月”、“拈花浅笑”、“万法唯心”、“天女散花”、“女大十八变”，如果不晓得梵学东来对中国文明的影响，其书法也是惨白的。一个紧张毕竟是，释教在汉代进来中国往后，为汉语增长了两万三千多个词汇。不行思议，不懂梵学，他就不能够懂书法禅意的真正内涵。再有，如果不懂道家，他就不明白书法短长比拟中的虚白空间作用，而是一味地写得像西方今世派绘画同样，凶狠、强力、恶狠狠、黑洞洞的，乃至填塞了杀气。如许的书法挂在墙上，让猖獗天下中的人加倍猖獗，让人更迅速地丢失性命美感。如果不懂儒家，不懂“己欲立而立人，己欲达而达人”，也不懂“道不远人”，辣么，有人就会写少许“发大财”“发横财”之类的话，鄙俗不堪，彻底丢失了文明品位。因此，写文明书法要懂儒、道、释，要懂哲学、生理学等方面的常识。从这些方面能够看出，书法和文明慎密关联。如果咱们本日仅仅将书法看作是美术（“Calligraphy is fine art”）的话，辣么会发掘许多疑问。

这里，我愿同金传授等韩国书法家一路来推动中、日、韩以及天下列国的书法的“文明化”历程。我觉得，文明与人与书法亲切关联。书法惟有阐扬了每个国度、每个民族和每片面的性命指纹、生计特色、心性特性，才能够使咱们经历书法模式和线条复原这个国度、民族、个别的“文明心电图”。在这个作用上说，书法是“文明心电图”。发当今纸上的那些象征，并不单单是纸上的线条，而是文明意绪造成心跳的后果。经历这个象征，能够感受到每片面的心跳和心灵的曲线。如许才是真正读懂了书法的内涵符码。

2020年1月9日上午，泰安市中心医院举行客座教授签约仪式。韩国国立全北大学（Chonbuk National University）附属医院Jeong Hwan-Jeong教授被特聘为泰安市中心医院客座教授。泰安市中心医院党委书记、院长倪庆宾，副院长杨福柏、滕清良、肖宝荣，学科办主任刘晶，各相关专业(肿瘤、影像、核医学)科室负责人及医护人员代表共同出席了签约仪式。签约仪式由滕清良主持，倪庆宾代表医院与Jeong Hwan-Jeong教授在合约上签字，并向Jeong Hwan-Jeong教授颁发聘书，同时双方还共同签署了“放射微球治疗肝癌”项目科研合作协议书。

倪庆宾代表医院与Jeong Hwan-Jeong教授（左）签约

倪庆宾代表医院向Jeong Hwan-Jeong教授（左）颁发证书

倪庆宾与总裁YD Kim先生（左）签署合作研究备忘录

倪庆宾首先用英文向Jeong Hwan-Jeong教授一行的到来表示欢迎，并对放射微球项目的开始合作充满信心并表示感谢。倪庆宾指出，医院高度重视学科发展和高层次人才引进，此次以聘任韩国Jeong Hwan-Jeong教授为客座教授契机，加强中韩学术交流，请国外知名教授带动医院学科发展。利用合作“放射微球治疗肝癌”这一前沿技术，加强科研合作，推动医院肿瘤治疗的发展，提升科研水平，相信这一项目的合作将会推动医院肝癌治疗提高到一个新的水平。

Jeong Hwan-Jeong教授致辞

副院长滕清良主持会议

副院长肖宝荣介绍客座教授

合影

Jeong Hwan-Jeong教授在致辞中特别感谢党委书记、院长倪庆宾和各位教授的信任，对受聘为客座教授感到非常荣幸。他表示，将与医院科研人员共同努力，就“肝癌患者的放射栓塞治疗”进行合作研究。推动泰安市中心医院成为山东省乃至全国肝癌治疗最好的医疗中心之一。

此次特聘签约及科研项目合作，旨在推动我院学科发展和科研水平的提高，为保障全市人民的身体健康、建设健康泰安做出新的更大贡献。

双方还共同见证了泰安市中心医院与韩国国立全北大学科技园凯伊生物技术总裁YD Kim(金泳徳)签订科研合作备忘录。

【专家名片】

韩国国立全北大学是韩国10所国立旗帜大学之一，其医学院久负盛名，是与我们国家交流广泛、合作基础最深厚的学院，为我国培养了许多医学人才，山东省第一医科大学多位教授都曾在该校研修和攻读博士学位。泰安市中心医院国家自然科学基金和省自然科学基金获得者李秀娟、张立涛都是国立全北大学医学院培养的医学博士。

Jeong Hwan-Jeong教授，是韩国国立全北大学附属医院核医学科主任，教授，博士生导师，韩国国家领先实验室、分子影像-纳米技术与示踪技术实验室主任，首席教授。主要从事核医学、分子影像学、纳米医学技术与生物医学技术研究。曾担任过韩国核医学学会学术主任，现任韩国核医学学会常务主任。曾先后在韩国首尔大学、美国安德森肿瘤中心从事肿瘤治疗研究，先后获得医学博士及理学博士学位。

Jeong Hwan-Jeong教授以第一作者或通讯作者书写SCI论文60余篇，近几年来获韩国国家自然科学基金及重大资助项目9项。2017年受泰安市政府邀请参加“外国专家泰安行活动”，为泰安市科技发展和人才培养做出了积极贡献。

有足球比赛看了！韩国K联赛开打，全北现代vs水原三星，谁能赢？

北京时间5月8号18:00 韩国K联赛第一轮全北现代 VS 水原三星即将打响。终于有足球看了，疫情蔓延，五大联赛延迟，NBA停摆。韩K联吹响了全球主流联赛回归的号角！

停摆了几个月，都有些陌生了。韩K联是这个赛季还没有开始的联赛，只是把开幕的时间延后了。本来在休赛期进行了大量的人员转会，又遇上疫情，使新转来的球员缺少磨合期，又没有在新队伍中比赛的数据参考，所以，对新球员在新队伍中的表现完全陌生。

韩国K联赛一般情况下是上年12月初结束，3月初开始新赛季。因为意外事件的影响，距离上赛季结束已经有5个多月，球员的竞技状态不得而知。两队都是上赛季排名靠前的球队，所以参加了2-3月份的亚冠分组赛，全北现代1平1负，水原三星则是2场全负。

虽然水原三星靠着韩足总杯冠军的身份拿到亚冠的正赛资格，但在小组赛中的表现，也是一塌糊涂。两队的过往战绩也是全北现代占据压倒性上风。实力分析，全北现代是主场，占据天时地利的优势，人和的优势，因为是揭幕战，这一点的因素变很大。

足球场上存在主场优势之说，主要原因有二：一是客队需要长途跋涉、饮食住宿都需要适应，会消耗球员精力。二是主场球迷排山倒海的加油助威之势对客队球员形成强大的精神压力。此次韩国K联赛空场进行，场上没有球迷的歌唱及助威呐喊之声，对球员的心态有什么影响需要观察。

本场比赛是新赛季首个开赛的亚洲主流联赛，在欧洲几乎全面停赛、亚洲也仅此一家的情况下，平时不大受到欧洲球迷关注的韩K联揭幕战，其关注度不管是在欧洲还是亚洲，都会大幅度提升，这种情形非常容易导致冷门的产生。

全北历来主场对阵水原，胜平居多，主负很少出现，在疫情尚未得到有效控制的情况下，比赛少、空场等因素都会让赛果变得更加诡秘难测，这个时候最需要的是胆量和想象力！

目前数据来看，对全北支持力度很不错，但全北能不能挡住这个热度真不好说，白俄超第一轮大冷频出，轮到韩K也要谨慎一点。