真理基督学院

1. 培养自己对神有根基的、全面的认识

我们都需要在对神认识的深度和广度上努力。培养自己属灵、属天、全面的认识吧，不要让自己的信仰只是属地的、片面的。有属灵的认识，才会按照属灵的方式行事为人和进行信仰生活。我们对事情的认识影响一切，带动一切。我们对事情的认识就是我们的世界观，就是我们看待世界的那个特殊的角度和立场。不断用圣经辅导自己，洗去属地的更换为属天的认识，填补片面的认识为全满的认识。我们在信心里认识一切的真理。

2. 认识信心的功效

无论是属灵上的或者是生活上的，信心都能排的上用场。①依靠信心才能操练得出来忍耐的品质，忍耐等候是我们基督徒一生的课题，如果没有信心，忍耐就是一句空话。在信心里才会忍耐。因信而生的仁爱，爱是以对神的信心为根基。盼望也是以信心为根基的。信心是地基，承载着各样圣灵的性情的果子。信心也承载着各样属灵的恩赐。没有信心，寸步难行。②信心能够做大事，信心不是不实用的，一点芥菜种的信心可以移山。信心不只是能解决小事，也能解决你一辈子也解决不了的大事。信心就是天国银行的支票。③另外，信心能够补人生的大的漏洞。囤积点对神的信心，临死的时候可以用，得大病的时候可以用。唯独信心才能堵住心灵的破口，保险不能、钱财不能、房产不能。

3. 认识基督为至宝

认识道成肉身的奥秘为至宝认识基督并他钉十字架，以及基督复活的大能为至宝。圣灵所来的目的也就是让我们认识基督的道成肉身。我们也要随着圣灵的感动拿信心迎接基督这个至宝。基督成为我个人的至宝。//如果我们把基督当做所有，也会把基督当做传家宝传给后代的。如果你把基督当做至宝，你就不会把孩子的学习成绩当成奋斗的目标、挂虑的偶像、生气的理由了。你把孩子的学习成绩忧虑，只是表明了你没有把基督当做至宝。你也没打算把基督这个至宝这个传家宝传给儿女。宗教教育是最大的教育。爱的榜样和信仰的榜样，是父母所能给与儿女的最好的礼物。培养孩子与主的关系，就是给孩子最大的礼物，甚至是比给他生命更重要的事，因为把主给他就是把永生给他。

4. 认识我们与主的关系何等亲密

我们的财宝和自信是我们属于主，主也属于我们。在那与我们有关系的主面前，我们都是赤露敞开的。你知道我们与主有哪些关系吗？哪些关系是使你得安慰得鼓励的呢？主是新郎，是宝贝在瓦器里，我们是他的圣殿。他是我们的神。他是葡萄树，我们是枝子。基督是我们的生命。基督是我们的公义。我们披戴基督的义。

5. 认识对魔鬼存在的知识、认识魔鬼的诡计和工作。

如果你认不出魔鬼的存在和魔鬼的作为，当你比攻击的时候，你就看不见谁在打你，你也不知道怎么躲避和回击，因为你看不见。不然你就会误伤人，因为人容易把人当成最终的对手和仇敌。以人为仇敌，而不是以魔鬼为仇敌，就只是隔靴搔痒，在解决心灵难题上毫无功效。与邪灵的争战，我们如果对此疏忽，或者把魔鬼当做不存在，就会在属灵操练中节节败退。而且也会在道德生活上节节败退。

道德生活是以灵性生活为根基为核心的。如果不懂得魔鬼的诡计和魔鬼的工作，就会自作主张、自以为义或者灰心丧气、因为灵性生活和道德生活低落而迷茫。我们很容易拿道德说事，因为道德是可以改良的，是靠自己的努力可以纠正的。道德只是外在的一层，只注重道德的改良只是治标不治本。我们的道德改良要从认识鬼开始，认识魔鬼的诡计和试探开始。 不然就会成为小儿子的浪荡，或者成为大儿子的外在修葺和自我标榜。小儿子没打算过灵性生活，也没打打算过道德生活，就灵性败坏和道德败坏。大儿子没打算过灵性生活，只想过道德生活，结果灵性生活没有，道德生活也没有，留下的只是肤浅的道德外皮。外强中干，嘴尖皮厚腹中空。只是一种外在的粉饰的墙，墙体却没有重整。

不正确的真理，一部分的真理，一半的真理，不完全的真理，是会给人带来痛苦的，甚至沦为魔鬼攻击基督徒的工具。

在教会中我常常听到也看到有基督徒存在“过分的属灵”和因为良心的折磨而变的抑郁。

我自己也有很多年在其中挣扎，我发现不是真理出了问题，而是我们对真理的理解和认识出了问题；我们的良心确实有亏欠，但是我们仿佛太过于刻意的去压榨我们的良心，以至于恩典的赦免进不去我们的心。

曾经我想，如果神真的是神，那么怎么会有基督徒变成疯子、抑郁症患者、精神病呢？

其实，神还是神，真理还是真理，只是我们人出了问题，我们认识的真理是扭曲的真理，我们的良心也没有与神的道相互调和，以至于很多基督徒觉得跟随神是太难了，要达到神的标准太难了，导致我们活在苦闷和抑郁中。

更有甚者，因为来自“真理”和“良心”的压力太大，就完全不想要去管真理和良心了，以至于放荡。

很多时候，我们做了基督徒就失去了真实的我们。

圣经里面使徒保罗说，如今活着的不再是我，乃是基督。我们常常误以为就完全没有了自己的喜怒哀乐了，也没有了自己的特点和个性了，甚至变的十分的麻木和消极。

这里的意思是，使徒保罗以基督的旨意为首位，但是他还是他，保罗还是保罗，他里面的性情、爱好、喜欢吃什么、会累、会疲惫、会沮丧……并不是变成了一个行尸走肉，也不是变的消极麻木。

基督自己也是活泼的，有力量的，有智慧的，有性情的，有温度的，有趣的，丰富的……我们是按照神的形象造的，我们本身就有很多很好的东西，并且我们有自己的感觉、理性、情感、灵性。当我们成为基督徒的时候，我们的这些原本的属性需要与基督的真理调和，但不是完全的就失去自己了，我们还是我自己，还是要真实。

在拿一句圣经说，操练身体益处还少，唯有敬虔凡事都有益处。我认识一个很喜欢运动和健身的弟兄，特别的有活力，我很喜欢他。但在一次分享中他说，最近很苦恼，不知道还该不该运动，因为看了前面那段圣经。我觉得可以运动啊，操练身体是有益处的啊，只是那段圣经的意思是，操练身体的益处没有操练敬虔大，我们第一位的应该是操练敬虔，但不是说操练身体是不对和不好的。操练身体依然是好的，是有益处的。你看啊，我们每个人对真理的理解或许都有偏差。

还有一段圣经是我们常常引用的，体贴肉体的就是死。这句经文我的理解是，如果肉体和圣灵冲突的时候，要顺服圣灵，否则就可以按照自己喜欢的方式生活。

也就是说，我们做一些我们喜欢做的事情，是没有问题的，只要和神的真理不冲突。

我们喜欢看美丽的风景，没有问题，我们喜欢吃一种食物，没有问题。（但是要节制）。我们喜欢某种类型的音乐，喜欢某部电影，喜欢一些人。都是可以的，只要不违背真理。我们是可以做很多让自己感到愉悦的事情的。

有的人很自律，只要他喜欢就可以。有的人相对来说慢节奏一点，喜欢安安稳稳的生活，也没有问题。所以说，我们信主之后，不是说我们就不食人间烟火了，我们还是要吃喝拉撒的啊，我也有个人的偏好，有的人喜欢运动，有的人喜欢安静，有的人喜欢古典音乐，有的人喜欢流行音乐，有的人喜欢晴天，有的人喜欢雨天，有的人喜欢爬山，有的人喜欢游泳，这些都是真理没有禁止的，我们不是要每天发呆，整日郁郁寡欢的才算敬虔和属灵的，我们能活出活泼的、正常的、喜乐的、有盼望的、有意思的生活，也是一种见证啊。

曾经我就听说一些人信主的见证，他们说看见一些特别喜乐和有趣的基督徒，所以他们才愿意了解他们所信的。

前一段时间看了一本书《我心狂野》，书里的作者说，现在教会里很多的弟兄姐妹，很多的丈夫和妻子，是非常的无趣的，挺没有意思的。

我们当然需要遵行真理，但是真理不是锁链，更不是牢房，真理是神对我们的话，帮助我们活的正确，而不是活的死板，更不是活的抑郁。

那些我们行不出来的真理，我们就诚实的祷告给主，努力的去行。当我们做错时，我们就悔改，主就赦免。前提是，我们不要存心犯罪。在伊甸园里神只是说不可吃善恶树上的果子，意思是，其他树上的果子随便吃。亚当和夏娃也不会饿死。

在今天，也是如此，神给我们的是丰富的，但是扭曲的“真理”和不正确的“良心”，让我们活的很可怜。也不敢面对神，以至于我们的罪不敢到神面前认，我们的需要也不敢到神面前求。这是魔鬼喜欢看到的，他常常用是是而非的东西让基督徒陷在谎言里、害怕里、恐惧里，捆绑我们属天的生命。

很多时候我们活的非常的小心，甚至是精神紧张。当然，放纵和毫无敬畏之心是不对的。但是过度的紧张和害怕也是不对的。我们和神的关系要正常，就必须正确的和全面的认识真理。

我想这是一个过程，我自己也经历了许多的弯路，到现在我也不敢说我是完全的正确了，但是最近我感到比较的自由，在神的面前比较的坦然。不懂的，我会承认我不懂。做不到的，我会承认我做不到。

我们不会一下子知道真理，但是我们可以一直在进步。真理使人自由，这种自由，我想是超越生死、超越牢狱、超越我们现在能理解的。

写这篇文章的目的，我想要表达的是，当我们痛苦，当我们觉得信仰辖制了我们的时候，或许我们只是在一个阶段，一个认识真理的阶段。我也想要表达的是，神是那个1，但后面还有很多的0，我们的生活是可以很丰满和有意思的。

我们可以发挥神给我们的生活、恩赐、时间、精力、身份，去彰显他的荣耀的。我们不是要每天在马路上拉着人说福音，但是当神感动我们的时候，我们就可以顺服去说。我们不用苦哈哈的等着去天堂，而是可以在活着的时候使用我们的一生，每天的与神同行。

当我们在痛苦的时候，我们要思考我们是因为什么痛苦，思考真理到底如何说？同时我们也可以去寻求长辈和过来人的意见，不要把自己封闭起来，去寻求帮助。我们不是一下子就有信心的，但我们若是愿意去寻求，就会慢慢的成长起来，我们的信会有深度，我们的生活也会变的更宽阔，心里也会更有把握。只是，不要因为犯罪而受苦。

这个世界存在很多扭曲的价值观，很多时候，基督徒们都很自信，认为教会不存在，其实教会也存在很多扭曲的真理和不正确的价值观，不是说神不正确，而是因为人不正确，导致我们接收到的信息不正确，或者不完整。

还有就是如同我之前写过的，教会也教导了，但是教导的不够具体，也不够实际。比如很多点是教会和牧者考虑不到的，比如：夫妻关系、亲子关系、职场、单身教导、传福音……教会可能考虑不到，以至于会众不知道该如何。如果没有实际的教导，教会也没有很好的榜样作为参考，那么刚刚信主的人就会常常感到茫然，甚至信主很多年的人也会感到茫然，感觉信主了，不知道怎么活了，原来至少还有世界的标准，现在直接把世界的标准否定了（我觉得不应该完全否定），而教会的标准又没有跟上，导致基督徒不知道怎么活才是对的。面对弟兄姐妹的时候要属灵、要喜乐，但不够真实，面对世界的时候，我们要生存，又不确定自己的行为是否合适，也不知道要如何面对，导致良心受煎熬。

真理，会带出价值观，价值观会指导我们如何生活。但总有一些小事情我们是需要成熟一点的基督徒给意见的，但今天的教会没有建立起彼此相爱、互相帮助的生活，或者我们自己把自己给独立了，以至于我们的信仰没能正常的应用到我们的生活。

有几点是可以考虑去实行的:

一、查经重应用，我们没查完一章圣经，就应该讨论如何去应用。不是说都能找到合适的应用，但是总是可以找到一些应用的。这样，圣经就可以融进我们的生活。

二、生活中的问题，到教会找答案，到基督徒们中间讨论。

三、建立小组和团契，自己也要委身小组和团契，不要把自己孤立起来。

四、如果有条件，开一些专门的主题信息讲道，内容要实际，要生活化，最好可以系统化。

最后，对于我们个人而言，我们无法要求教会怎么样，但是可以建议。

另外我们需要读经，并且需要看参考书、主内书籍，其实主内有很多很好的书籍，有讲婚姻的，有讲职场的，有讲神学的，有讲男女的，有讲亲子的……所以，在外面条件不好的时候，我们就可以自己主动去读书，在书中找答案，那些过来的圣徒们，一定也遇到了和我们差不多的问题。读书，然后应用。

这里还没有提到异端邪教，异端邪教对人的伤害那就更大了。他们是故意教导不正确的真理，以摧毁人的思想和心灵为目的的，所以要小心异端邪教。

真理使人自由，扭曲的真理使人痛苦。但我们要谨慎的是，我们是否顺服了真理，还是我们的痛苦是因为我们不顺服导致的。将来我们都要面对主。

精华摘录：“如果你真正有使命，需要跟别人去对话，那你是要对真理有整全的装备的。”

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谈到基督徒为什么要读书，我就想起钟马田牧师讲到通识课程的重要。许多时候，神学院里的学生其实是很难学神学的，学着学着有时候就把信仰给学冷淡了。这是因为许多人不了解人性，不了解自我。加尔文说，一个人越认识神，就越认识人和自己；越认识人和自己，就越认识神。我们如果与神的交往把自己排除了，很多时候就没有办法来了解神。神愿意向我们启示，我们才能真正地认识神，但这个认识是没办法将自己抽离在外，你是必须要摆进去，真正跟神有很好的交流。所以神学的确是让人自己活在神面前。

通识很重要。很多基督徒只会读圣经，不会读人的思想！你不懂人性，也很难读懂圣经！

当然，我们不承认基督徒的通识和非基督徒的通识是一样的。神学的确是让我们自己怎样活在神的面前，并重建通识。我们需要的是在信仰的眼光之内，能不能真正建构基础。人文课程除了专业技能培养之外，通识的培养也很重要。

通识的建立需要带着信仰眼光多读经典。最近有一本书，叫《阅读经典》，这是徐贲在美国大学教授人文阅读课，他用二十年带领学生读人文经典的精华。读经典的过程是怎样的呢？他通过一些实例，倾囊相授，让我们来了解：为什么美国这么强调读经典。徐贲写了好多书，我觉得这是最好的一本。里边提到人文通识非常重要，而且在这种阅读中，我们才能够来摆脱很多偏见，有一种整全视野，有整全世界观。

最近有个英国学者蓝诗玲写了一本《鸦片战争》，引起很大关注，中国也有很多学者写《鸦片战争》，也有自己对鸦片战争的理解。但两者的对话是非常困难的，很多时候其实是一种前提的碰撞、偏见与偏见的碰撞。所以这也是我们说人文通识的时候会遇到的真正难题。那这样的难题其实恰恰可以在整全的视野之下得到真正的解答。

这就是巴文克在自己的研究中特别强调的，在《我们合理的信仰》中有个英国学者写了一篇序言，他引用巴文克的话，这一段话讲得非常精彩：“我们不要脱离世界。我们不想脱离，我们也不能脱离，除非我们否定真理的绝对性。当然，天国不属于世界。但是，天国的确要求这个世界的一切都为之服务。天国是独一的、忌邪的，它不允许世界有任何独立的、中立的国度与它并列存在。如果任凭世界自行其道，我们只追求逍遥遁世，其实要容易得多。然而，我们不应当如此偷懒，因为一切被造物都甚好，不得予以拒绝。既然一切都因上帝的道和祷告成为圣洁，我们就当以感恩的心来接受；如果拒绝，就是忘恩负义，就是错判或藐视上帝的美意和恩赐。我们的争战只可能针对罪。因此，基督的门徒，无论处在何种复杂的关系中，无论社会的、政治的、科学的问题如何严重，如何排山倒海般地压过来，如果从争战中退缩，甚至假借基督徒动机之名，认为世界的文化属魔鬼，那就是我们的背信弃义，懦弱胆怯在骄傲地夸口。”所以巴文克看得很深刻：你的真理是不是绝对的，是不是只关在室内？能不能在大街上？我们如果划敌基督的圈子，很容易。但是，福音只有像一粒种子种在土壤中，才能开花结果。这个整全的视野需要我们去对话。所以巴文克给我们提供了一个整全的视野，我们要以此去对话，把福音传出去。

有关基督徒为何读书，我也可以讲讲自己的挣扎、教训和经验。

看我这么多年的读书呢，在我的成长中，我就觉得因着有一定的学术训练，就对“宗派”这个问题有比较深入的了解。从学术训练的角度讲，没有宗派是很难接受的事。我在南大读研究生的时候，还没有宗派和门派的概念。但我们比较文学呢，就得选一个派。当时我的导师是典型的法国学派，很不喜欢美国学派。当时我很狂妄，觉得美国学派也很好，就说为什么要分法国学派和美国学派，取两家之长，弄一个中国学派不就很好吗。我导师说了我一顿，说你连人家说的是什么都还不懂，就想自创门派，哪有什么美国学派，只有法国学派。后来我跟他学，学的过程中，果然发现比较文学只能有这两个学派。它只是叫法国学派或美国学派，其实它已经把比较文学的可能性都概括进去了，想创新很难。

同时，我受南大古典文学影响也比较深。在南大读书时，我也爱参加古典文学的读书会，很多来作报告的是程千帆老师的弟子。我以为他们已经学得很好了，可以出师了，然而他们大都说：什么学完了，我们门都没入呢！后来他们请老先生来做讲座，毕恭毕敬，端茶倒水，前后打扇。在那种氛围中，你确实发现老先生讲得很深刻，而且他们对门派的尊敬，有了很深的理路。

所以在学术上，如果你谁都没跟谁学，别人就认为你是自说自话。就像理发一样，自己给自己理发肯定是理不好的。有师承的话，就会谦卑下来。保罗就对提摩太说：你要知道自己是跟谁学的。不仅是跟神啊，你的外祖母罗以，母亲友尼基，还有保罗，你要知道自己的师承。宗派不等于宗派主义。

1995年，我得到芝加哥大学的一份书单，我如获至宝。二十年了，一有机会就自己读那上面的书，后来我自己整合，也有了一份自己的书单，你在我的小约翰新浪博客上可以看到。

经典也有师承，有美好的传承关系。林毓生就提到哈耶克，而哈耶克自己就提到，在奥地利的时候，有一个奥地利经济学家论坛对他影响很大。它要求每一个开设讲座的人不能讲自己专业的，得讲自己专业以外的。这就强调了人文通识的重要。

所以我为什么强调读书会呢，因为真理不是分开的，这样就有一个人文通识的视野。真正的视野，只有博大才能精深。因此按照这个书单在读的时候，我发现，对我的帮助也巨大。所以我说：“读一本坏书的最大坏处是耽误了同时读一本好书。”后来我读《卡拉马佐夫兄弟》有深深的触动，那种对人是有罪的触动，不是抽象的，而是具体而又整体性的。

还有一个老师对我帮助很大。编《新语文读本》的时候，钱理群老师给我很多的启发。有一次，我们在编一篇文章《超越鲁迅》，读的时候觉得很差，因为是别人推荐的，所以讨论要不要编进去。钱老师说：这个人连鲁迅都还没读懂，还谈什么超越呢。中国没几个真读懂鲁迅的。他说：“我呢，读进去了，但没出来。”很多时候，你都不知道别人在说什么，就忙着批判。《论语》读都没读过，就敢批判。

昨天我们还在讲这个话题，有个老师问我，他有一次上课，给学生放关于创造论和进化论的短片，效果不好。问我会不会这样做。我说不会。我会引导大家想进化论的问题。有一次上课，我问有谁读过达尔文的《物种起源》，有两个学生举手。我问他们读的是哪个出版社的？答：商务印书馆的。我问：请回答一个问题，这本书里面有没有插图？他们回答不上来。我说：你们别骗我，你们都没认真读完过。

过去，研究生面试的时候，我最喜欢问一个问题：你最喜欢的名著是什么？有同学说是《复活》。我问《复活》第一段是什么？不知道。这个学生在骗我！这么多年，我发现大家不怎么读书，这是蛮遗憾的事情。现在很多人不读书，不光非基督徒不读书，基督徒也不读书。很多时候，不仅是学生选导师，导师也选学生。导师也盼着选真喜欢读书又读书的学生。

在我刚信主的时候，和崔彼得老师交流，崔彼得说：“平心而论，神学院里斗争满激烈的，一个是敬虔主义，一个是自由派神学。我觉得自由派老师教给我更多。”这是因为敬虔主义老师无非就是告诉学生祷告、读经加亮光，没办法学到什么规范性的和传承性的东西。问题是，如果你真正有使命，需要跟别人去对话，那你是要对真理有整全的装备的。

尽管有崔彼得的提醒，我开始还是受敬虔主义影响。让我走出来的，是加尔文的《基督教要义》，当时是从金陵神学院复印来的。在看加尔文是怎样跟天主教进行对话，而且也跟希腊哲学，跟当时的一些思潮进行对话。但是当时，我确实在受要把自己修炼成一个圣徒敬虔主义影响。我当时受谁的影响呢，受倪柝声及当时教会的影响。敬虔主义是一种关起门来的思想。

后来，唐崇荣牧师对我影响也很大，他的个性魅力太大。加尔文和唐崇荣都是我的恩师。唐崇荣牧师的什么书我都看，而且我决定不随便开口就批评老师。就像我和王约翰老师说加尔文把人烧死啊，听道打瞌睡要受监禁啊。王老师就说，那都是人文主义者乱讲，你别信。爱一个老师，就不要先批评他。

其实我到海外读神学院的第一年，还有很多挣扎和疑惑。我怀疑自己是不是有学神学的基本素质，觉得自己无法承担传道的圣召。后来，我读钟马田的传记，才解决了这个疑惑。钟马田是个医生，后来成为全职牧师。他有两年左右的挣扎。正是他两年的挣扎，使他后来能特别体恤和理解那些挣扎的人。他说：“不管是做医生，还是做牧者，两个都不是业余能做好的。”我当时觉得，如果神给我的呼召是学术，那么我应该全身心扑在学术上，把教会放下。而我能把教会全放下吗？不能！当时我也受到批评，说犹豫太多、挣扎太多，但我觉得这种挣扎是真实的，钟马田在《讲道与讲道的人》中说，传道的呼召太神圣了，我们恰恰是因为特别有挣扎才印证这呼召有可能是真实临到，而不是一点挣扎也没有。这也是司布真说的逃避传道的呼召要像逃避地狱的火。所以读钟马田就得到了心灵的慰藉。

鲁迅有一番话很有意思，他说有一种人出国读博士，研究中国的庄子老子什么的。当时，我在神学院的老师说：你可以研究中国教会，可以写中国教会方面的论文，比如赵中辉啊。但是我说：我到这里来，就是要跟你们学你们最拿手的，而不是你们不太了解的。我打听那里老师最厉害的研究领域，然后研究，这样才可以得到指点，弄斧就要到班门。所以写论文的时候，我就在想哪个问题最难。我把两个老师的同一门咱们宗派的教会史课程都听了。有个老师讲，有个苏格兰叫玛格丽特的女孩，才二十四岁，被逮捕。国教派说只要你不坚持盟约派的信仰传统，就可以放了。可是，她说不。她一边唱诗篇，一边就被水淹死了。老师很感动，我们也很感动，我觉得信仰里的那些文字都活了。但另一个老师讲得就不一样，没有这些细节，他画一张大图，从整体上来讲。

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在这样一些过程中，我觉得自己有很多个人的成长。我真正觉得，信仰不是关起门的，而是有整全视野。所以唐崇荣牧师说：一个人迷了路，你给他一幅地图没有用，因为他不知道自己在哪里。如果你单单说人错了，而不给人指出他错在哪里，就没多少意义。所以我引用圣经里的一句名言：一切智慧知识都在基督里藏着。这是歌罗西书2:3的话。所以，既然这个世界上，上帝的思想是通过书表达出来的，那我们所谓的爱主，就要去读圣经，和他对话。并以道观之。这是第一点，基督徒的读书是非常重要的。

本文作者： 齐宏伟老师

因为寻得我｛智慧-真理-基督耶稣的话｝的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。(《圣经》箴言 8:35 和合本)

恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。(箴言 11:19 和合本)

追求公义仁慈的，就寻得生命、公义，和尊荣。(箴言 21:21 和合本)

你们常存忍耐，就必保全灵魂（或译：必得生命）。”(路加福音 21:19 和合本)

然而，你们不肯到我｛耶稣基督｝这里来得生命。(《圣经》约翰福音 5:40 和合本)

又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。(《圣经》创世记 3:16 和合本)

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读经：徒17：10-12

最近一段时间，很多人宅在家里，特别的闲。这是神给我们有“得力在乎归回安息”的机会。归回安息不是什么都不做的清闲，而是要更好地在灵性生命上提升自己，与主建立更亲密的关系。今天与弟兄姐妹分享的信息题目是：不可“闲”，而要“贤”。圣经中，有一群领受真道的人，被使徒行传的作者路加肯定，称赞他们为“贤”的人。贤就是优秀、贤能，有美好的样式。让我们透过这一段经文，学习庇哩亚人的表现，更好地领受神的道。

01甘心领受

“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道”（徒17:11）

甘心领受就是心甘情愿的领受，是自己有意愿要接受的，而不是外在的压力，或者其他的原因使人去领受。神的道临到人的身上，人必须是甘心领受，才能真正得着。

事实上，庇哩亚人对真道的领受，不只是甘心乐意，从其他的圣经版本可以看到，他们是带着极大的热忱在领受。NRSV版本用“eagerly”一词，意思是渴望地、热切地领受。

现代中文译本翻译为：他们热心地倾听信息。热心，代表着很强的兴趣和渴慕；倾听，意味着非常专心地听。

为什么庇哩亚这个地方的人，会贤于帖城的人，为什么他们对于真道可以做到甘心领受，甚至非常渴慕和认真地领受呢？

有一点原因，是他们知道机会难得，所以更愿意领受。

学习圣经地理可以了解到：帖撒罗尼迦位于交通要道上，庇哩亚则是在偏僻的路上。由此可见，帖城是大的城市，而庇哩亚相当于小乡镇。

资源越少，人越懂得珍惜；资源太多，有时就容易轻视，甚至无视。就像圣经中的哥林多在当时是很大的城市，所以哥林多人相对就比较骄傲，且不听保罗的劝勉，又有纷争结党的现象。（参林前1章）

这给我们有很好的提醒。当下虽然教会不能线下聚会，但网上资源实在太丰富了。有时资源太多，人就容易挑三拣四，也不容易生出热心。求神帮助我们，使我们效法庇哩亚人的贤者榜样，面对真道要有甘心领受的态度，要有热心，用心倾听，而不是左耳进右耳出。

02天天考查

“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经”（徒17：11）

这是殷勤追求神的道的美好表现。

1、时间上的付出。

天天，就是每一日都在追求。每一天都去做，说明对一件事情的重视。成语“三天打鱼两天晒网”，说的就是没有专心，那样便很难有真正的收获。

天天学习神的话语，这是很不容易的，需要人坚持去做。

人每天都要吃饭，因为吃饭才有力气。同样的，基督徒要有这样的意识，人每天都要领受神的话语，作为属灵的粮食，作为生命的粮食。如经上所记：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。（太4：4）

手机微读圣经的软件上，有很多读经计划都很好用，可以提醒我们每天都读几章圣经。这段时间出门不方便，其实是神特别的恩典，更需要天天来领受神的话语。

2、用心去学习、考查。

要考查，而不是随便看看听听。如何考查呢？我与弟兄姐妹分享四个“多”。

1）多读。

英国解经王子摩根说：‘解经的秘诀无他，乃是用功读圣经，用功再用功。

20世纪华人最伟大的布道家宋尚节博士，他的讲道之所以可以使那么多的人感动，除了神给的恩赐和自己的祷告，还有一点就是他勤读圣经。据说他在美国的时候，有一次因着信仰的火热而被关在精神病院中。他在里面没有浪费时间，而是在193天的时间里将圣经通读了40遍!这就如一首歌所唱道：“没有人能随随便便成功”！

2）多听

多参加聚会、查经，多听上帝仆人的分享，多听弟兄姐妹的分享，才会进步。

以前每周去一次教堂，听一次道，了解一点神的话语。其实很有限。感谢神，特殊的环境有特殊的恩典。如今，可以更多地听道学习，求主使我们愿意花时间来聆听、学习！

3）多想

诗篇第一篇的作者说：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1:2）

神赐人有一颗可以思考的脑袋，不是让我们停止思考，天天斜躺在沙发上看电视的。

在领受神的道的时候，同样不能一味地听，没有自己的思考。子曰：学而不思则罔。孔子告诉我们，学习中若没有思考，则会迷惘没有方向。

我们要常常思考：圣经为什么会这样写？这段经文对我有什么帮助？

希伯来书的作者劝勉说：我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（来6:1）

初信的基督徒，只能先听讲台的信息，领受神的话语。但信主时间长了，就不能只靠牧者的供应。牧者的供应当然非常好，毕竟受过专业的神学训练。

但自己若追求，同样会有很好的领受，因为圣经会对每个人说话。有时候牧者的感动，并不是我们的感动。

神会藉着圣经亲自告诉我们他的旨意。但这需要我们敞开心，与神的话语面对面，多多思考经文的信息，对“我”有什么帮助。

如经上所说：我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。（诗119:97）

4）多问

不懂就问，这样才会进步。“敏而好学，不耻下问”，就是让人要善于求问。

《使徒行传》8：27-39记载了腓利与埃塞俄比亚的太监的事迹。当中看到这位太监便懂得开口求问，之后得到了解答，领受了恩典，满足地回家。

神的道关乎我们的生命，若不明白就应当问。

03认真分辨

“要晓得这道是与不是。”（徒17：11）

有时候，人有追求的态度，也很用心地学习，但是缺乏分辨的态度，也会出现问题。

不是盲目追求，不是随波逐流，乃是用认真的态度去分辨。这样才不会没有立场，随从异端。前面讲了要多读多听多想多问，但是也需要有正确的方向，要懂得分辨。

保罗教导说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4：13-14）

弟兄姐妹若是只参加教堂的聚会，相对不会有这方面的问题，因为教堂里的牧者所分享的都是正统的信息。

但是这个时代异端非常猖狂。网络上的信息则更加不容易分辨，一定要非常谨慎。在这里提几点建议。

1、认准公开、正统的教会。

无论是平时生活中找教堂聚会，或是这段时间在网络上聚会，都要谨慎。如果你不懂得分辨，那么起码可以想象，阳光下的教会相对比较不容易走偏，而如果不明底细的聚会场所，则一定要小心再小心。

2、多咨询本教会牧者的建议。

教会的牧者受过神学训练，比较容易发现异端的问题。而弟兄姐妹有时不太容易发现，因此无论是线下或是网上，面对一些不易分辨的信息时，要记得寻求牧者的教导和建议。

3、加强自身装备。

建议在平时，多参加教会除主日崇拜之外的其他聚会。如初信栽培的课程，小组聚会，团契查经等。“打铁还需自身硬”，自身有稳固的信仰根基，便可以很好地看穿异端的假面具。

如希伯来书的作者所教导：惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（来5:14）

当教会的弟兄姐妹可以如庇哩亚人一般学习神的道，教会自然会得到复兴与发展。因为我们看到他们生发出美好的果效：“所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。”（徒17:12）

多有相信——人数增长；希腊尊贵的妇女——社会地位高的人谦卑进入教会；男子也不少——很多弟兄的加入。这是神的道带来的祝福！惟愿我们的教会，藉着弟兄姐妹对神的道的渴慕，同样可以经历这美好的祝福！