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吴大学创办于1994年,坐落于广岛县,呉市,地理位置优越,环境优美。该校开设本科层次的学位教育,作为被中国教育部认可的大学...
百家姓单姓氏的来历
单姓起源:
源流一:
源于姬姓,出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地,属于以封邑名称为氏。 据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料记载,先秦西周时,周成王姬诵封少子姬臻于单邑(今河南孟津),为甸内侯,因氏焉。其的子孙后代便以封地为氏,世代相传姓单至今。
单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。
源流二:
源于姬姓,出自周文王姬昌族弟,姓氏来源不明,可能是以地名为姓。据2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土的西周逨盘铭文显示,单高祖曾辅佐文王、武王伐纣,建立周朝,为周朝王室成员。在整个周王朝期间,单氏均为重要的公侯成员,并于东周期间一度把握周室大权,成为周王室的实际统治者,史称单氏取周。
源流三:
源于姬姓,出自远古尧、舜时期商贤哲单卷的后裔,属于以先祖名字为氏。 单父者,在远古时期人名。单,即单卷,亦称善卷。父,即古人对长辈男子的尊称,是古人对单卷的尊称。相传,单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷民族中影响很大的政治领袖、氏族首领,因善道术,有德行,被时人尊称为单父,曾居于单父之地(今山东单县)。
古人为纪念这位先哲,把单卷所居之地称为单父,在夏、商时期为单父邑,在秦朝时期置单父县,直到明朝洪武初年,明太祖朱元璋去其父字而称为单县。单父城是山东菏泽地区具有四千余年历史的文化古城之一,与菏泽牡丹一起名扬天下。
源流四:
源于姬族,出自春秋时期鲁国大夫羽父单之后,属于以先祖名字为氏。 据史籍《姓源》记载:“春秋时鲁大夫羽父单之后。”
春秋时期,鲁国有大夫羽父单,其支庶后裔子孙一分位二,一支称羽父氏,一支称单氏。
源流五:
源于姬姓,出自东周时期卿大夫单伯之后,属于以先祖谥号为氏。 单伯,全名姬朝,是著名的具有“先见之明”的单襄公之孙、单顷公之子,是姬姓单国的第三位君主。单国,是东周王朝京畿内的一个特殊地名,只有单伯家族,因以为“国”,伯爵。史书记载:“单伯,天子之卿,世仕三朝,从单文公之世皆称单伯,单成公以下常称单子。”
单伯逝世后,西周王朝赐其谥号为“靖”,史称单靖公。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者,称单氏;也有以先祖谥号为姓氏者,称靖氏。
源流六:
源于姬姓,出自春秋时期孔子弟子鄡单之后,属于以先祖名字为氏。 鄡单,字子家,为春秋末期孔子的弟子,后世称为孔子七十二贤弟子之一,在《史记·孔子世家》中有记载,不过,在《孔子家语》中没有记载。唐朝开元年间,鄡单被唐玄宗李隆基敕封为聊城侯。
在鄡单的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称单氏。
源流七:
源于古匈奴孪鞮氏,出自匈奴王族首领的“撑犁孤涂单于”称谓,属于汉化改姓为氏。 据史籍《姓氏寻源》、《汉书·匈奴传》的记载,单于氏源自少数民族匈奴。匈奴民族的先祖是夏后氏的后裔,名叫淳维。淳维就是夏王朝末代君主桀之子,成汤灭夏,将夏桀监禁在巢邑(今安徽巢湖),其子淳维后成为匈奴民族部落联盟的首领,部族主要以突厥-吐火罗混血居多。单于氏复姓出自秦汉时期匈奴部落王族贵胄世家,原本为孪鞮氏。在历史上,匈奴民族部落联盟的最高首领称为“撑犁孤涂单于”,汉义“天子广大”,称颂其首领的权力是神授的,应拥有天子广大辽阔的尊敬及势力,汉译的简称才叫作“单于”。
在历代匈奴王族的后裔子孙中,凡是为王者,便可以“单于”为姓氏,汉史以其谐音汉字称之为“单于氏”,后其族亦因之,世代相传,后有融入汉族者,省文简改为汉字单姓单氏、于氏者,其单氏正确读音作chán(ㄔㄢˊ),不与姬姓单氏读音shàn(ㄕㄢˋ)混淆。
源流八:
源于鲜卑族,出自南北朝时期鲜卑拓拔部,属于汉化改姓为氏。 据史籍《魏书·官氏志》记载,南北朝时期,北魏鲜卑拓拔部中有可单氏、阿单氏、渴单氏等部落。
在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九~二十年(公元495~496年)迁都洛阳入中原后,大力推行汉化改革政策,一并将这些部落氏族的姓氏改为汉字单姓为单氏,逐渐融入汉族,世代相传至今。
源流九:
源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。 蒙古族斡鲁徳氏,亦称斡鲁朵氏,实际上源出古契丹族人的姓氏,是古契丹族人夫妻联名为孩子起的名字,后成为姓氏。在古代,北方少数民族中有一种“妻连夫名”的姓氏、部落构名形式,为当时汉族的夫权封建社会中所没有的姓氏性状。
辽国被金国所灭后,该部契丹族人被融并入蒙古,遂成蒙古姓氏,后在明朝时期即冠汉姓为单氏、王氏等。
源流十:
源于回族,属于汉化改姓为氏。 单氏为回族姓氏之一,实际源出女真族徒单氏。徒单氏,是金国时期辽王完颜·宗干(完颜·斡本)的正室亨妃,没有子嗣。完颜·宗干的次妃李氏生长子完颜·充,后封郑王,三妃大氏生三个儿子,长子就是海陵王完颜·亮。
为了与察合台汗国的回族在世系上有所区别,一部分徒单氏回族将已经汉化的单氏加“门”部首改为“阐”,称阐氏,以示先入为回,早就在教,读音仍为shàn(ㄕㄢˋ),是姓氏字增加笔画后读音不改的特例之一。当今单氏、阐氏回族主要分布在中国西北地区。
源流十一:
源于达斡尔族,达斡尔族敖拉氏,亦称鄂拉氏、傲雷氏,世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西一带)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地。后有满族引为姓氏者,满语为Aora Hala,汉义“山”。
清朝中叶以后,达斡尔族、满族敖拉氏多冠汉姓为单氏、敖氏、山氏、阎氏、苏氏、鄂氏等。
源流十二:
源于满族。
⑴.满族都善氏,源出金国时期女真徒单氏,满语为Dusan Hala,世居黑龙江流域,是满族最古老的姓氏之一,后多冠汉姓为单氏、杜氏、沈氏等。
⑵.满族图克坦氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹氏,以及金国时期女真徒单部,以部为氏,满语为Tuktan Hala,汉义“初始”,世居乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳双阳河流域)等地,是满族最古老的姓氏之一,后多冠汉姓为单氏、都氏、图氏、杜氏等。
⑶.满族额木特理氏,满语为Emutri Hala,汉义“孤单、单个”,世居黑龙江沿岸地区,所冠汉姓即为单氏。
单姓起源
一、姓氏渊源:
1、源于姬姓,出自商末周初周文王、武王之臣单公,属于以封邑名称为氏。
2003年初,陕西省眉县扬家村土崖半坡上一带,新考古发掘出以洞式窖藏方式的二十七件铭文青铜器,经权威级专家鉴定,是为西周时期周厉王和周宣王年代的青铜器皿。
青铜器上的铭文,首次大规模地记载了这位制造青铜器的西周人(单佐)的自己历史,共记载了自己家族八代的历史,包括他自己的历史:他先为西周的林业官员,然后成为武官,与俨允打过仗,受到周王赏识等等。这种记载,在以往的西周青铜器中从来没有过。这些撼世国宝还首次把周朝世系记得最详细,有文、武、成、康、昭、穆、恭、懿、夷、厉、和当朝天子宣王,是记载西周世系最多的青铜器,以前发现的西周“墙盘”都没有记得这么清楚。
国家夏商周断代工程首席科学家李学勤说,经过鉴定,“单氏家族”的渊源得以破解。
一直到春秋时期,单氏一族都是周王朝最主要的贵族之一,单氏和刘氏都是东周王朝最主要的支柱之一。但“单氏家族”起源于什么时候,又分封在哪里,上千年来,一直是个历史之谜,仅靠传说历史成为史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料的记载。以前,杨家村一带也出过一些重要的青铜器皿,上面也有记载“单氏家族”的事迹。专家据此判断,“单氏家族”的封地就在杨家村,即为西周初期的单邑。
根据《史记》、《左传》等史书的注释,史学界一直都认为单氏的起源是周成王的幼子臻。但现在可以证明,这一传统说法是错误的。从这次发现的青铜盘上的铭文来看,“单氏家族”的第一代单公是周文王、周武王时的大臣。
根据新出土的青铜器铭文记载,新出土的这二十七件青铜器的具体使用者和所有者,是周王朝贵族单佐,是“单氏家族”的第八代。在一只青铜盘上,还记载了周王对单佐的封赏。
既然这样一个显赫的家族在这里扎根,那他们的家族墓地及庄园又在哪里呢?截至目前,“单氏家族”的墓地及庄园还是一个谜。有待进一步依实考证。
这二十七件重量级青铜国宝所引发的很多谜团,至今还无法破解。
比如,“天子九鼎”说受到挑战:在上古时代,鼎不仅是实用器,而且还是重要的礼器,用鼎有严格规定。鼎与簋作为重要的礼器,有一套完整用鼎制度。据历史文献记载,天子用九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋。
而奇怪的是,这次出土的二十七件青铜国宝中,仅鼎就有十二件,其中有十件的形制花纹都一样。有的学者提出,十个鼎在当时摆出去,可能性不大,它们有没有可能是分开用的,比如说是五个一套呢。据典籍《周礼》的规范,鼎一般都与簋搭配使用,可是这次却没有发现簋,这到底是有所讲究呢,还是没有被发现?对于未发掘到簋,有专家说是历史上的盗墓所为。但如果是盗墓所为,那么又何解其只盗簋而不盗鼎呢?
但不管怎样,它们对国家夏商周断代工程的影响是显而易见的。本书认为:这批青铜器的新出土,会对耗费了数亿元项目款获得的所谓国家863计划、国家973计划中“夏商周断代工程”研究成果,带来巨大无比的麻烦,另人怀疑所谓“专家们”的治学态度、手段和目的。
2、源于姬姓,出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地,属于以封邑名称为氏。
据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料记载,上古周朝时,周成王封少子臻于单邑(今河南孟津),为甸内侯,因氏焉。其的子孙后代便以封地为氏,世代相传姓单至今。
单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。
按:此即第一个渊源所“冲击”的单氏渊源,有待进一步考证。
3、源于各民族变姓,属于汉化改姓为氏。
据史籍《魏书·官氏志》记载,南北朝时,北魏鲜卑族中有复姓可单氏、阿单氏、渴单氏,入中原后一并改为汉姓单字“单”为氏。
二、得姓始祖:
单公、姬臻。
姬臻。周成王少子,很得周成王宠信,但由于长幼有序,故其兄钊被立为太子,为加强王权统治,封臻为卿,赏赐单邑,为畿内侯,即京城附近之侯国,用以拱卫京师。其后有以国为氏者,一说其裔单襄公之后方有单姓,因襄公为春秋时人,年代较远,似难令人信服,但因姬臻首封于单,故后世单姓大多尊其为单姓得姓始祖。
三、各支始祖:
单 安:宋元之际自湖州暗无天日安县迁山阴梅山之单港。
资料有待补充。
四、迁徙分布:
单氏人口总数在中国大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位,但在宋版《百家姓》中排位为第一百八十二位。
在古代,单氏的望族大多出自于河南。
浙江省永康单氏之源,据《永康姓氏志·单氏》和方山脚《单氏宗谱》记载,唐乾符年间(公元874~879年)有工部尚书单琰发族于云南,至五世祖文林郎单宗化,宋崇宁二年(公元1103年)进士,任金华正堂(县令),任满,约于宋政和年间卜居永康丛桂坊。至十七世祖单辅靖任建康学录,不久转任判官,生单昂、单昱、单昴。单昴由明经任宁安通判,居何州。单昂任婺州医官,单昱则于元末卜居永康城北三十里的方山南麓,为方山单氏之祖。
单昂之后,廿八世祖单育又因大水为患,卜居城南长水,为水碓头单氏之祖。永康单氏祖居地丛桂坊,属古丽镇。在“县西北四十步”,始祖为单宗化,约在宋政和年间(公元1111~1117年)与子单昴卜居永康县城丛桂坊。
永康单氏聚居地方山脚,属清溪镇,始祖为单昱,约于元至正末年(公元1365~1368年)从县城丛桂坊迁居方山之阳(方山脚)。永康上水碓属古丽镇,始祖为单昴后裔单育,约在清雍正末年(公元1731~1735年)从县城丛桂坊迁至。
五、郡望堂号:
1.郡望:
河南郡:汉高宗二年(公元前205年)改秦朝的三川郡为河南郡,其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游,双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区,治所在雒阳(今河南洛阳)。
南安郡:南朝梁天监(公元502~519年)中置郡,治所在今甘肃省西部各县,为全省三郡之一,辖兴、泉、漳三地。隋开皇九年(公元589年)改郡为县。
2.堂号:
南阳堂:以望立堂。
南安堂:源出自周成王之三子,曰名孝镛氏字单,封单叔为南安郡王,“南安郡”取南疆长治久安之意,单叔之后以字号赐封地为姓,后代遂成为单氏。
仁孝堂:资料有待补充。
孝友堂:资料有待补充。
燕诒堂:资料有待补充。
中国人与韩国人/中国文化与韩国文化
韩国人喜欢表现、中国人性好含蓄、日本人性格被动,这种差异从何而来?跟三国的历史、地理、文化有什么内在的联系?
日本人的棒球打得好,中国人乒乓球打得好,韩国人足球踢得好,这跟三国人的民族特性有什么关系?
中国是大陆,韩国是半岛,日本是岛国。这种地理上的区别,在民族性格方面能够产生什么样的差异?
……
中、日、韩这东亚三国不仅是一衣带水的邻邦,而且在历史上同属汉文化圈,不论是中国人、韩国人、日本人,都可以从另外两个东亚国家的人身上看到自己的影子。可惜的是,三国之间的关系并不是亲如兄弟,敬如父兄,反而磨擦不断,殊为憾事。都说西方文化已经盛极而衰,21世纪是东方文化的世纪,如果三国人不能互相了解,互相体谅,精诚团结,携手并进,又如何能顺应历史机遇,使东亚屹立于世界民族之林?
本书作者金文学出生于中国,朝鲜族人,留学日本多年,专攻比较文学、比较文化及文化人类学。独一无二的经历和学术背景使作者能够深刻地理解中、日、韩三国的不同之处,敏锐地发现常人所不能看到的细节,在书中,作者对东亚三国的文化、历史、传统、习俗、观念、社会生活等方面进行了有趣的对比分析,言人所未言,道人所未道,诸多发现,读后给人以很大的触动和启发。
本书作者发现的中、日、韩三国有趣而发人深省的差异,远不止这些:
中、日、韩三国人坐地铁,日本人一声不吭,只盯着一个地方目不转睛;中国人眼睛乱转,一刻也闲不住地东张西望;韩国人则吵吵闹闹,喋喋不休。
关于吵架,韩国人光吵不动手,是儒教式的;日本人只动手不吵,是武士式的,中国人又吵又动手,是充满谋略的立体战。
对于性,日本人闭口不说,文字大胆,身体开放;韩国人满嘴劳话,却不敢形诸文字,思想保守;中国人是中庸之道,介于二者之间。
韩国的妻子们重感情,对丈夫强势而热情;日本的妻子们对丈夫百依百顺,温柔体贴,但很难了解其内心;中国妻子们既重感情,又有城府,将丈夫们训练得服服贴贴。
中国人到处是墙,心中有墙,因此历史上闭关锁国;日本人地上无墙,心中无墙,因此能大量吸收外来文化;韩国人大多是半截墙,因此半遮半掩,对外来文化欲拒还迎,心态复杂。
中国是大陆德行,圆滑世故,雍容大度;日本是岛国德行,心胸狭窄;韩国是半岛德行,自尊心强,心怀“怨恨“。
中国人喜欢牡丹,国色天香,象征荣华富贵;日本人喜欢樱花,刹那盛开,瞬间凋零,象征残酷之美;韩国人喜欢木槿,质朴无华,小家碧玉,却不屈不挠,顽强生存。
中国人喜欢看《三国演义》,讲国家大事,规模宏大,像百科全书,将文治截武功溶于一炉;日本人喜欢《忠臣藏》,讲武士博杀,刀光剑影,残忍冷酷;韩国人喜欢《春香传》,讲才子佳人,对诗传情,和美优雅。
在日中国人作家,本报专栏作者金文学先生坚持用日语写作,日益受到日本主流社会的重视。他涉猎范围广泛,不仅有日中韩三国文化的比较,还涉猎日中关系等敏感问题。最近,他的新著日文版《贤者的人生艺术》出版,标志着他的研究又开拓了新的领域。
金文学1991年以优异成绩获得“新岛奖学金”来日留学,1994年获同志社大学文学硕士学位,1996年入广岛大学攻读博士课程。现任教日本吴大学社会情报学系。日前,他来到东京与著名作家座谈,并接受了本报记者的采访。他说自己之所以能够在日本受到主流社会的关注,主要就是自己敢说真话。而且,也比较勤奋。多年来,他在中国、日本、韩国都有著作出版,其中正在本报连载的《日本人韩国人中国人》分别在三个国家,用三种语言出版,而且引起很大争论。也是他的成名作之一。
金文学成名之后,褒贬不一。翻译家蜂须贺光彦先生说他是一个独特的探索者,也是一个具有多张面孔、八面玲珑的文化人。还说他是东亚人,因为能够同时用日中韩三种语言写作的作家并不多见。他是一个可以像爱自己的国家那样爱其他国家的人,是一个超越了各种狭隘民族主义和国家主义的人。
中日比较文化学者、海南大学文学院副院长王琢也对金文学的作品给予高度评价。他说把三个国家、尤其是中日韩这三个在文化交流上有着源远流长历史的国家放在一起比较尚属首创。
他还指出:“金文学的自然之路,与文化人类学家的必然之路是暗合的。也就是说如果没有这种尴尬的人格定位,也就没有这种让人感到不适应的和不愉快的文化震撼。”
金文学的文化震撼确实招致了很多谩骂和攻击,但是他都一笑而对之,相反总是孜孜不倦地笔耕不息。因此,他除了已经出版的《贤者的人生艺术》之外,已经在日中韩共出版了30多部著作,而且,还有新作正在付印之中,同时,他还经常接受电视台的邀请出演电视节目,接受杂志社的要求撰写稿件,似乎时间都不够用。
金文学被称为才思敏捷、感悟力很好的作家,而且文风以精炼、幽默、辛辣见长。被称为日本评论界奇才的井泽元彦也对金文学评价很高,并说金文学的作品是日本人的必读书之一。据可靠消息,金文学与井泽元彦通过对谈方式,完成了一本新书,不久就会与读者见面
《东亚三国志-中·日·韩文化比较体验记》
《中国人·日本人·韩国人》
《东亚三国志》
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最新消息!高铁湖州东站明年正式启动实质性主体施工
刚刚,记者从湖州市政府新闻办举办的庆祝新中国成立70周年系列主题新闻发布会吴兴专场上获悉,高铁湖州东站将于明年正式启动实质性主体施工。
图文无关 图片来源于视觉中国
目前,高铁湖州东站项目所在的湖杭高铁线可研、初步设计均已完成,可行性研究报告获中国铁路总公司和省政府联合批复(铁总发改函【2019】185号),线路已开工,高铁东站也将于2020年正式启动实质性主体施工。同时,以高铁东站为核心,周边15平方公里区域范围,按照“三生融合”的理念,正在启动高铁新城城市设计方案编制工作。
吴兴总部自由港
高铁新城作为湖州接沪融杭的重要平台,是东部新城未来的主引擎。多年来,吴兴坚持走城乡统筹、产城融合的新型城市化道路,按照“高起点规划、高标准建设、高质量管理”的要求,加快推进东部新城建设开发,持续唱响“湖城向东看”品牌。东部新城建成区面积已达33.63平方公里,目前在建项目35个、总投资256亿元。
高铁新城建成后,将主要给吴兴带来三大变化。一是时空距离大大缩短。东站建成后,将实现湖州到长三角主要城市由现在的“一小时经济圈”变为“半小时经济圈”(到上海30分钟,到苏州20分钟,到杭州18分钟),实现跨区域“同城生活”,使吴兴真正成为“长三角之心”。
二是产业承接更加顺畅。由于高铁的预期效应,今年,已经有很多上海客商来吴洽谈项目,将为吴兴承接产业转移奠定坚实基础。同时,吴兴将在高铁新城布局相关产业,力争将高铁新城打造成为吴兴产业发展新的增长极。这两年,吴兴也一直在为产业承接做好积极准备。比如,去年至今,吴兴已经招引来吴大学生5万余人、总量位居全市第一,吴兴引进的项目70%是来自上海、江苏,为全区的产业发展奠定了坚实基础。
三是城市能级有效提升。高铁新城的建立,将更加紧密现有东部新城与中心城区、南太湖新区之间的联系,推动城市框架更好拉开、配套资源优势共享,更好提升现代化滨湖大城市能级。
《安家》热播,带你“梦回”泰州老洋房
乔园内藏着一处老洋房 原是谭伯英为法国妻子所建
宋稳桂指着日涉园谭宅说,1976年,他就到这里工作了,与这座老洋房打了一辈子交道。
修缮中的红卍字会楼。
随着电视剧《安家》的热播,让老洋房的故事成为人们热议的话题。那一栋栋形态各异的老洋房,罗密欧式的半圆阳台、红色的木质百叶窗、大斜坡的屋顶……掩映在两侧法国梧桐的浓荫里,成了一座城市独特的景观与腔调。
在泰州也有几处这样有故事的老洋房,日涉园谭宅、单家小洋楼、红卍字会楼,静静地藏在闹市区,向世人展现着它独有的建筑魅力,倾诉着岁月留下的沧桑。
日涉园谭宅位于环境优美的乔园之内。乔园的历史可上溯至明万历年间,是苏北地区现存最古老的园林之一,后世四百年来数易其主,几度兴废,各时期园名也不相同。
日涉园谭宅位于乔园东侧,为法式砖混二层小洋楼,建于1935年前后。楼大门朝南,门左侧墙面呈独特的圆弧形。这栋别墅式的住宅楼,是著名建筑学家、船舶设计家谭伯英的旧居,是他为法国妻子赫德设计修建的。
据介绍,谭伯英是泰州人,出生于1895年,1976年去世。他主持修建了滇缅公路。西方报纸把滇缅公路与巴拿马运河、苏伊士运河相提并论。在西方人的眼中,滇缅公路是一条用鲜血和生命铺就的路,是“中国第二个万里长城一样的奇迹”。1945年谭伯英移居美国后用英文写作《修筑滇缅公路》一书,并在美国出版。
大多数泰州人习惯把乔园称为“乔园宾馆”。今年65岁的宋稳桂,1976年到乔园宾馆工作,据他回忆,80多年前,谭宅一直是谭家人的私宅,后来这里变成了招待所,用来招待国家级、省级领导人。当年,他在后勤工作,主要负责木工维修。
“谭宅地下还有一层,有1米多高,一般人都不知道,是用来防止房屋转潮的。”宋稳桂介绍。谭宅内部装修风格是简欧风,以白色色调为主。一楼西门入口处设置了吧台,用来迎接领导。南侧则是一个会议厅,屋顶的圆形吊灯,配上欧式家具,散发出淡淡的异域风情。楼下东侧为一间套房,整体装修风格也是简欧风。
顺着楼梯上到二楼,二楼有两个房间,装修风格与楼下一致。透过窗户向外望去,满园美景尽收眼底。
如今,谭宅不对外开放,游客们很少知道乔园内还隐藏着这样一处有故事的老洋房。
单声文物馆内的老洋房
墙体的小青条砖块从溱潼挑选而来
泰州单声文物馆占地面积3500平方米,建筑面积2000平方米,展馆面积1500平方米。单声文物馆的老洋房就位于其中。
这座老洋房也为两层砖混结构,始建于1926年,竣工于1929年,前后修建花费4年时间,距今已有90多年历史,是单声的父亲单毓华和叔叔单毓斌修建的。
该楼从建筑设计到建筑风格都具有民国时期的格调,突破了本地民居的传统建筑理念。楼虽然不大,只有200多平米,但设计新颖、做工考究,楼上楼下设有16个门窗,楼体十分通透明亮。地面铺设杉木地板,地下半层设通风孔,不但防潮防湿,还能起到调节温度的作用,以保持冬暖夏凉。
“该楼用料非常考究,墙体的小青条砖块都是当年从溱潼精挑细选的,砖块之间用糯米汁、石灰粘合,牢固耐用。该楼建成后,一楼用于单氏家族会客,二楼单毓华则用来藏书。百姓都叫它‘单家小洋楼’。”单声文物馆顾问、原馆长陈根源介绍,“由于用料考究,这栋楼建筑周期较长,每个星期只能砌一砖的高度。”
单毓华,为泰州近代名人。他先后任清大理院推事,天津地方审判厅厅长,上海震旦大学、上海法政学院、上海法学院教授,上海三吴大学法学院院长,上海律师。
1940年汪伪政权成立,单毓华坚守民族气节,拒绝汪伪诱逼,为国人所敬。抗战胜利后,单毓华和梅兰芳组织同乡会,多方奔走、劝募捐资,救济苏北贫困群众。
单毓华先生之子单声,是法学博士、著名实业家和社会活动家。单声将从海外购得的从西周到近代的300余件珍贵文物运抵泰州,让它们重回中国的怀抱。单毓华故居于1995年由单声先生捐赠给泰州大浦小学。
2005年8月,单毓华故居重新修缮,按照晚清、民国建筑风格,修旧如旧。故居内设“单毓华单声爱国主义事迹陈列馆”,是市爱国主义教育基地。
民国时期的二层建筑
热心公益的商人为救济灾患而建
红卍字会楼是一座民国时期的二层建筑,外表高大气派,人字屋面,砖木结构,廊檐柱梁具有典型泰式民居的特征。
世界红卍字会中华总会于1922年在北京正式成立。该会以“促进世界和平、救济灾患”为宗旨。1935年,红卍字会中华总会派人来到泰州设立分会。热心地方公益的商人吴云山等人提供木料、砖瓦等,翌年年底落成。分会设立后,以慈善事业为宗旨,设有诊疗所,对贫民施诊施药。此外,还经常举办冬赈,发放平粜票、寒衣票、粥票。
后来,泰州被占领,吴云山出走上海,红卍字会因经费无着落停办。
新中国成立后不久,华泰纱厂迁于此,后更名为泰州纺织厂。1988年,红卍字会被原县级泰州市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。如今,该楼位于泰州市第四人民医院西北侧。
记者在现场看到,红卍字会楼被一圈彩钢瓦围住,正在修缮当中。泰州市第四人民医院后勤处严小鹏称,修缮工作目前已接近尾声。后期,市民们将有机会进入参观。
泰州文史专家黄炳煜说,泰州的老洋房不多,但每座老洋房都有着它们独特的时代背景。虽然,这些建筑的风格相较当地的民居风格有了拓展与创新,但其本身一定会含有泰州当地的建筑风格,它们的建筑材料也一定会选择泰州的青砖、小瓦,这是外来文化和本地文化的一种融合。
这两所大学,兄弟般地存在,连校训都一样
中国的大学其实起源很早,在隋唐五代的时候,就已经有了著名的白鹿洞书院,相当于我们今天的大学,在如此众多的大学当中,清华和北大一直被视为是两兄弟一样的大学,而另外一个像兄弟般存在的大学,还有这两所,兄弟般地存在,连校训都一样!
这两所大学就是苏州大学和东吴大学,这两所大学可能对于大家并不是很熟悉,然而对于苏州和台湾本地的人来说,这两所大学还是比较熟悉的!
苏州大学位于中国历史文化名城苏州,也是一所211大学,同时也是现在的双一流建设的高校之一,苏州大学创建于1900年,当时学校的名称是东吴大学,这也是苏州大学的前身了,苏州大学在建校的历史当中,也是通过合并来强大了自身的实力,在1952年时候,进行大院系的调整,吴大学之文理学院、苏南文化教育学院、江南大学之数理系合并组建苏南师范学院,后来又更名为江苏师范学院,在1982年的时候,才更名为苏州大学。
而如今的东吴大学则是建立在了台湾境内,也就是苏州大学的前身了,创办于1900年,是中国第一个颁发硕士学位的大学,在1929年到1950年这一段时间,东吴大学曾一度停办,在1951年的时候,东吴大学复办,复办之后,这所东吴大学就成为了台湾的第一所私立大学,同时也是被认为台湾最好的私立大学。
这两所大学有着非常多的相似之处,主要还是因为这两所大学都是同根同源的,说白了祖先都是同一个,在这样的情况之下,这两所大学的特点就非常相似了,相似的地方主要表现在以下2点:
1、校徽是一样的
你去仔细对比两所大学的校徽,会发现两所大学的校徽是一模一样的,只是校徽上大学的名字不一样之外,其他都是一模一样的,其实从两所大学的名字来看,东吴大学和苏州大学从本质上来看是一样的,在古代的时候,苏州就叫吴郡,而吴郡又是当时吴越文化的中心,东吴其实就是苏州的一个别称!
2.校训是一样的
两所大学的校训是一样的,都是“养天地正气,法古今完人”,这个校训寓意着教育成人的意思!
其实在中国有很多高校之间都有着很多密切的联系的,主要是因为在中国的高校在发展的过程中,不断地合并和拆分,才形成了今天我们所看到的这个局面,可以预想,在未来,还会有高校会进行合并和拆分的过程,所以出现兄弟般的高校其实并不奇怪!
9分剧!韩国男子进传销公司被骗光积蓄,为谋生当上警察!
快放假了,放个新剧撩撩大伙儿~
前段时间《迷雾》大火,都喊着是今年最佳韩剧,结果打脸了,烂尾了。
假如生活欺骗了你不要着急不要伤心,今年还长着呢。
这不,没两天又有人跳出来说那才是“最佳韩剧”
对韩剧关注比较多的同学想必已经知道,这位同学说的就是tvN出品的:
Live
该剧3月10号开始在tvN的周末档播出,总共18集,目前已经连载到第8集,到这时候豆瓣给出了9.1的高分,都快被夸得爆灯了
它最吸引人的就是“真”,用影迷Estele的话来讲就是:
年度最现实的韩剧,没有任何粉红色泡泡!
该剧由《Running Man》人气主持李光洙和《熔炉》的女主郑有美联袂主演,讲述的是他们和几个派出所小伙伴的民警日常。
该剧第一集给人的印象就很深刻,几个场景就把普通人的不顺生活给刻画出来了。
女主韩静吴是一位大款的私生女,但一直不被承认,多年来都是和母亲相依为命。
老妈是卖保险的,尽管很努力工作,生活依旧难以维系,甚至连静吴找她要300块去面试都得迟疑一会。
静吴大学毕业,但一直没法找到合适的工作,只能暂时在一家餐馆打工。
对于这种处境,不用她妈妈说,自己都很觉得烦躁。
下班回家煮饭淘米洒了一地,给老妈煮的大酱汤烧焦了,准备面试的衬衫被熨斗给烫坏了。
面试前,没有一件事是顺心的。
来到人才市场,乌泱泱一堆人。所有女人都窝在洗手间里自我演练,场面就跟走火入魔一般,包括静吴。
如果能得到公平对待,那么这些努力都是值得的。
静吴极其渴望能有让自己一展拳脚的工作,甚至被HR问是否会帮助领导处理私事,比如买菜、做饭之类的,静吴都能委屈求全
这些她都能忍,最难以接受的是,尽管有着积极、强烈的上进心,更为优秀的笔试成绩,却因为自己是一名女性、出自地方大学而遭到用人单位的忽视,乃至嘲讽。
这时候她爆发了,众目睽睽之下教训HR性别歧视。
她期待能有一个不存在性别歧视的地方。
这时候她注意到韩国警察公务员招人的广告,这里不需要面试,只要笔试成绩足够拔尖就会录取。
尽管竞争极其激烈,录取率仅有70比1,韩静吴还是毅然的投入到考公务员的大军中。
考这个需要进行两年的脱产学习,为了考上,她甚至跑去求一生没见过几次面的生父讨要生活费。
其实,无论是韩国,中国,或者其他地方,普通人的生活总是面临着许多无奈和辛酸。
李光洙饰演的男主尚秀工作倒是有了,干活也很认真,左手一桶矿泉水、右手一桶矿泉水,干得不亦乐乎。
甚至是流鼻血了都一笑而过
尚秀很开心,因为他所在的矿泉水公司马上就要上市了。
只要认买公司100股的原始股,他就可以成为正式员工了,过上月薪200万韩币(人名币1.2万)的生活了。
为此,他把老妈和老哥压箱底的钱都拿出来买了公司的股票。
想想以后的生活就美滋滋的,几个小伙伴还约着去酒吧泡妹子。
但是,high了一晚的尚秀,隔天来到公司时却傻眼了。
曾经嘈杂沸腾的大公司,现在已经人去楼空,取而代之的是一大堆被尚秀骗来投资的投资客闹事。
这时候尚秀才意识到,自己掉进了传销公司的圈套。
工作没了不要紧,关键是哥哥妈妈的辛苦积蓄都被自己的无脑给弄没了。
尚秀脑子一片空白,只能偷偷的掉眼泪。
走投无路的他,这时候注意了到警察的招人广告,也开始加入了考试大军。
男女主两人顺利的通过了极其艰难的警察考试,当他们以为可以高枕无忧抱铁饭碗的时候,警察学院里新来的魔鬼教练告诉他们:
不要放松,每月至少淘汰一人
魔鬼教官本身就是一名警界的强人,教学时不仅严苛,还强调作为警察的使命感。
当有学员谴责教官过于苛刻时,他们花了2年的时间好不容易考上这里,不能因为滑绳不敢做就随意扣分。
教官这时候说的其实就相当于解释了心中的所谓的“使命感”:
如果着火的建筑物里有人等待救援,这时候要求人家理解警察的恐高症,你觉得民众能理解,能接受吗?
把民众的命,当成亲人的命,这就是作为警察的使命感。
教官的训练方式很变态,动作不整齐扣分、对抗中无法制服同伴扣分、对警察的做法表示质疑扣分。
这样的方式导致有学员认为,教官的训练不合理,这时候教官会告诉你,当你见识到了社会种种不公平之后,才会知道什么才是真正的不合理。
教官说的一段话就被我们的警界同仁所认同:
还没等这些学员正式下到地方,该剧就向我们展示了几个不合理。
一位被公认为好警察的人,因为经常遭受恶人的欺负,在他醉酒时将其扔在马路边而被监控拍到。
情理上他获得了多数同仁的支持,但在法理上他面临渎职的指控,而被送到监察厅。
教官自己也遭遇过,在海滩看到有民众投海,他就急着下海救人,同仁看到他久久没有上岸,也跟着下海结果不幸遇难。
但是媒体的报道却是关注到了教练在之前喝下的一口酒,说其工作时间酗酒导致同仁遇难。
老前辈的遭遇,对于这些跃跃欲试的新学员自然有苦难说。
他们可能只知道面对示威人群的无奈
在毕业后下到地方派出所时,对着整天面对的醉汉念念叨叨,期待着大案能分派到自己的手上。
但只有真正遇到了,体会了,才会真正意识到当初的魔鬼教官在面对污蔑时,对上司挥出的那记重拳是包含了多少愤怒和无奈。
这些基层民警的日常直接引发了国内许多同仁的共鸣,甚至是“不能抱怨没有案子,一说出来就会有”这样的魔咒。
他们外表看起来光鲜威武,但其实都有着自己作为一名普通人的烦恼。此外,剧中的几个事件,让我们意识到派出所处理的事情看起来略为低端,但它面对的可能是社会中最炎凉的世态。
以青石来讲,这剧依旧无法摆脱韩剧的一些老套路,稍稍的煽情、略微刻意的渲染苦难和不幸等等。
但难能可贵的是,相比其他玛丽苏的电视剧而言,它多了几分真实的力量,让很多观众在剧中找到了自己的影子,这个社会并不是单纯的付出就会有收获的。
它很复杂,甚至是让人心生厌倦,但我们又不得不去面对它。
直到在各种忧虑的环境中,努力的找到那份照亮自己人生的那一束光!
本文主笔|青石
校对|仙草