协和神学院

金陵协和神学院是中国基督教的全国性神学院校，由中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会主办，为中国教会培养牧师、传道人、神学院教师和基督教研究人才。

金陵协和神学院创建于1952年11月，在当时南京金陵神学院的基础上，由华东地区11所神学院及圣经学校联合而成，院长为丁光训。1961年，位于北京的燕京协和神学院也加入，使联合办学的学校数增至12所。

1966-1980年，因文化大革命而停课，1981年2月恢复办学，院长仍为丁光训主教。

金陵协和神学院自1952年创校时，就坐落在南京市鼓楼区大锏银巷原金陵女子神学院所在地，校园占地不足30亩，仅能容纳学生200人。

进入新世纪后，随着中国基督教会的发展，金陵协和神学院的办学规模已难以适应。在中央和地方各级政府部门的支持下，在南京江宁大学城内新建了新校园并扩大了招生规模。

各位同工同道：

《金陵神学志》欢迎常年赐稿。2019年是新中国成立70周年、《圣经和合本》出版100周年、吴耀宗先生逝世40周年及中国基督教联合礼拜61周年，特请就上述专题投稿。

金陵协和神学院

《金陵神学志》编辑部

2019年1月

附： 《金陵神学志》投稿须知

1、来稿请用16开400字（20×20）方格稿纸或8开500字（25×20）方格稿纸工整横写，或用A4纸电脑打印，标点符号占一格，要正确使用、书写标点符号；

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6、注释一律用脚注；

中文注释次序及格式：

脚注序号，国籍，作者：书名（卷次或册次），译者，出版社地址：出版社名称，出版年代，页码。

范例：①［爱尔兰］巴克莱（William Barclay）：《马太福音注释》（上），方大林、马明初译，香港：基督教文艺出版社，1989年1月，第124页。

英文注释次序及格式：

脚注序号，作者，书名（斜体），译者，出版社地址：出版社名称，出版年代，页码。

范例：①Bornkamm，Gunther, Jesus of Nazareth．Translated by Irene and Fraser Mcluskey, London: Hodder & Stoughton, 1973, p.112．（若所引页码超过两页，请用pp.来表示，如pp.120－124．）期刊和报纸类推。

7、来稿不要寄给个人，以免耽误或丢失。来稿请寄：江苏省南京市江宁区江宁大学城樵歌路100号《金陵神学志》编辑部收（邮编：211112）。

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来源：金陵协和神学院

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摘 要

教会现在的发展不是人的努力而是神的作为。如果按照人的作为，没有神的恩典的托举，教会就可能彻底混乱和崩溃。……因此，按立牧师是一个关涉教会与整个基督教的发展与复兴的重大事情。

文 | 大漠

最近认识了一位教会的教士，在彼此的交流中，心头却在不知不觉之间升起一股子为其不平的情绪。

这位教士看上去精神饱满，很是健谈。在彼此的交流中，虽然是东一句西一句的，但却从中可以见出他对教义的理解是比较传统的，依然固守着神学院学到的那些神学知识。对神学与哲学上的那些著名人物，如主前三世纪的希腊哲学家亚里士多德、主前四世纪的希腊哲学家柏拉图，以及一些古代教父等都是比较熟悉的，对教会的历史也是了如指掌的。显然，在他身上可以看到散发出的两种潜能，一个是掌握一定的神学知识，一个是在追求神的真理上的初心不改与执著。

在与这位教士的交流中有这么一个细节。他在对我谈论三位一体的道理时，眉目间闪动着一种庄重的神情，而且不停地用手比划着。这种神情与比划的动作圆融得体而和谐，整体看上去简直就是一位牧师的风范。这种风范，显然是因为他长期讲道而形成的一种习惯。遗憾的是，他并不是牧师，仅仅是一位教士而已。

这位教士1997年毕业于南京金陵协和神学院，至今已经23年。毕业23年了居然没有被按立为牧师，这实在是出乎我的预料。因为，很多晚于这位教士毕业的神学生早已经被按立很多年了，为什么偏偏遗漏了这位教士？这个中的原因究竟是什么，有着怎样的复杂性与蹊跷性，实在令人扑朔迷离、疑雾重重。

因为此事事关重大，不能只听一人之词就可以相信的。所以，笔者并没有对此进行深入的追问。不过通过这一现象，我们不防对按立牧师一事进行一次简单的探讨。

圣经说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:11—12）在整部圣经中提到牧师这一称谓，虽然是唯一的一次，但其意义是不能小看的。在当代的教会，能够称得上使徒和先知的，除了自我标榜的之外，还真的没有谁能够与之相称。但牧师却是随处可见的，也是信众都认可的一个圣职。

从这段经文来看，建立基督的身体，也就是建立教会不能少的一个先决条件，就是必须首先确立牧师和教师，一个没有牧师和教师的教会，就很难说是基督的教会，更何况在宣讲基督真理上，不是每个人都有资格站在讲坛上的。

一个人能够成为牧师，这无疑都是神的恩赐。但按照改教家加尔文的分析，按立牧师或者监督分为三种：一个是由神亲自蒙召的，如保罗等；一个是由神籍着人选召的；一个是信众投票选召的。

但在当下教会，没有谁是神亲自蒙召的牧师，都是属于第二种，都是神籍着人选召的。而第三种选召，在当下教会是很少存在的。其实，这第三种的选召应该是必须的。

正如二世纪迦太基的主教居普良所言：“除非经过会众同意，就不当按立牧师，以求那经过众人所考验的选举，才可算为公道合法。因此，那些资格相当，经过众人同意和认可而被按立的人，就有照着神的话所立合法的牧职；不过别的牧师应当主持选举，以免众人由于易变、阴谋、或混乱而有不正当的举措。”也许因为居普良的最后一句话的原因，促成了当下教会脱离开会众选举与同意的方式吧？

既然是神籍着人蒙召牧师，那么人的复杂性以及罪性自然也就难以避免地被揉入进牧师的按立上。这就造成了在按立牧师上的两种现象，一个是该按立的由于按立者的个人偏见，而失去该按立者的按立资格。一个是不该按立的却由于与按立者的各种关系的牵连而被按立。这就是当下按立牧师的现状。这个现状，不是统计来的，而是从牧师的讲道水平与行事为人中考量出来的。而正是这两种现象，成为按立牧师上的两种遗憾。

按照2018年国家对外公布的《中国宗教白皮书》显示，基督教人数已经达到3800多万人。这个信息提示我们两点：一个是3800万与14亿之比是微不足道的。也就是说，基督教并不是像某些人宣称的那样规模庞大，而是依然处在社会的边缘地带。一个是基督教如果依然故步自封，陶醉在自我感觉良好上，不去进行脚踏实地的改革，随时都会走向被人遗忘的角落，甚至会遭到世人的鄙夷和嘲弄。

我们应该看到，教会现在的发展不是人的努力而是神的作为。如果按照人的作为，没有神的恩典的托举，教会就可能彻底混乱和崩溃。而这一切的根本原因，主要应该归结到教会领袖和牧者身上。因此，按立牧师是一个关涉教会与整个基督教的发展与复兴的重大事情。

而在许多重大的关键时刻，我们居然喜好以属灵的话语去掩盖着残酷的现实，躲避和漠视应该由人来承载的责任和义务，将神赐予人的自由意志与理性思维彻底抛弃，一句“一切由神安排”或者“一切都听神的”，或者引用某段经文，就可以把某些事情淡化模糊过去，但现状照样没有丝毫改变。这在有意无意之中，将神与神的话语演变成了一个漂亮的空壳，或者是抵挡一切的盾牌。在信仰的生活实际中，这类事情俯拾即是，没有哪个教会是不存在的一种现象。

我们应该看到，在教会越来越世俗化的当下，“牧师”已经成为一种官职，尤其是教会的主任牧师，官气逼人，教会就是他的家，牧师就是教会的老大，顺我者昌，逆我者亡。据传，某个大型教会的财权物都掌握在家族人的手里，教会已经变成一个“家族企业”，尽管这是传说，但也反映出教会世俗化和腐败化倾向的严重性与危险性。

恰似这种世俗化和腐败化倾向，正在诱惑着一些人在追求神学文凭与教会的圣职。读神学也好，做圣职也罢，不是为了信仰，不是为了追求真理，而是为了在教会这个小圈子里要风得风，要雨得雨，一切属灵的话语都是说给别人的。

彼得对牧师说过这么一句话：“务要牧养在你们中间神的群羊，按照神的旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:2—4）

这段话，既是对牧师的一种劝勉，也是牧师应该做到的一个基本标准。如果我们发现某个牧师缺少了这个标准，哪怕是却少了一项，就可以说这个牧师是不称职的一个牧师。教会若想发展和复兴，也必须按照这个标准来按立牧师。

这就需要教会甚至整个基督教界在按立牧师上，确立一个共同的按立标准和规章，应该按立的就必须按立，不应该按立的就必须坚决抵制。在按立牧师上绝不能搞歪门邪道，请客送礼之类的事情，如发现一例就应该处理一例，进行零容忍。

总之，教会要健康正常的发展和壮大，首当其冲的就应该尽快摆脱在牧师按立上的这两种遗憾。

舟山市，浙江省地级市，长江三角洲中心区27城之一 ，位于浙江省东北部，东临东海、西靠杭州湾、北接上海市。地势由西南向东北倾斜，南部岛大，海拔高，排列密集；北部岛小，地势低，分布稀疏；四面环海，属亚热带季风气候，冬暖夏凉，温和湿润，光照充足。舟山背靠上海、杭州、宁波等大中城市和长江三角洲等辽阔腹地，面向太平洋，具有较强的地缘优势，踞中国南北沿海航线与长江水道交汇枢纽，是长江流域和长江三角洲对外开放的海上门户和通道，与亚太新兴港口城市呈扇形辐射之势 ，境内拥有由国务院批准设立的大宗商品交易管理与监督中心。舟山市自古至今人才辈出，今天小编主要和大家聊聊其中的八位，希望能对要了解舟山的朋友有所帮助。

黄以周

黄以周（1828年－1899年），字元同，号儆季，又号哉生，浙江定海（今浙江舟山市定海区）人。黄式三之子。幼承父教，以“传经明道”为己任。清同治九年（1870年）举人，初任浙江分水县（今桐庐）训导。光绪十四年（1888年）赐内阁中书衔，十六年升教授。时年，江南学政黄体芳在江阴创建南菁书院，聘以周任讲席15年，江南不少学者多出其门下。黄以周边讲学边治学，搜集汉至清代典章制度，撰《礼书通故》100卷，考释中国古代礼制、学制、国封、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等，纠正旧注不少谬误，具有较高的学术价值。还著有《子思子辑解》7卷、《军礼司马法》2卷、《经训比义》3卷及《儆季杂著》等作品。

王永年

王永年，浙江定海人，王永年精通英文、俄文、西班牙文、意大利文等多种外语，1959年起担任中华人民共和国新华通讯社西班牙语译审，他翻译新闻稿以精练、准确著名，到1980年代中期稿件就已超过500万字，不论将中文翻译成西班牙文或西班牙文翻做中文都极为精到，广受欢迎。1979年，由他翻译成西班牙文的2篇中国新闻稿在墨西哥得奖。他以王仲年笔名翻译的系列欧·亨利小说，出版多种版本，备受英美文学研究者的好评，他是中国从原文翻译《十日谈》的第一人。

乔石

乔石（1924年12月-2015年6月），原名蒋志彤，浙江定海人，1940年参加工作，同年8月加入中国共产党，中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家、政治家，党和国家的卓越领导人，中国共产党第十三届、十四届中央政治局常委，中央纪律检查委员会原书记，第八届全国人民代表大会常务委员会委员长 ，2015年6月14日7时08分，乔石同志因病医治无效，在北京逝世，享年91岁。

王自强

王自强，1938年11月生于上海，籍贯浙江定海，中国科学院力学研究所研究员。1963年毕业于中国科学技术大学近代力学系。2009年当选中国科学院院士。王自强长期从事固体力学方面的研究工作，开展了弹性稳定理论、断裂力学、塑性应变梯度理论、细观力学等方面的研究。

王家卫

王家卫（Wong Kar-wai），1958年7月17日出生于中国上海，籍贯浙江定海（今舟山市定海区） ，华语电影导演、编剧、制片人，毕业于香港理工大学平面设计系。1982年，编写个人首部电影剧本《彩云曲》，从而正式进入了电影圈 。1988年，执导个人首部电影《旺角卡门》获得第8届香港电影金像奖最佳导演提名 。1990年，执导剧情片《阿飞正传》获得第10届香港电影金像奖最佳导演奖 、第28届台湾电影金马奖最佳导演奖 。1994年，执导剧情片《重庆森林》获得第14届香港电影金像奖最佳导演奖 。1997年，执导剧情片《春光乍泄》获得第50届戛纳国际电影节最佳导演奖 ，成为戛纳国际电影节史上首位获得此奖项的华人导演

三毛

三毛（1943年3月26日－1991年1月4日），女，曾用名陈懋（mào）平，后改名为陈平，浙江定海（今舟山市定海区）人。 1943年出生于重庆黄桷垭 。中国现代作家。1948年，随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1981年回台后，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，而以写作、演讲为重心。1991年1月4日，三毛在医院去世，年仅四十八岁。

蔡国声

蔡国声，男，1941年出生，浙江定海人。中国近代书法家，文物鉴定专家，中国书法家协会会员。这是一个中国文物鉴定界内响当当的名字，他从事文物、古玩鉴定40余载，出版《珍宝鉴别指南》、《古玩与收藏》、《蔡国声隶书阿房宫赋》、《过眼云烟录——蔡国声谈古玩鉴赏》等书二十余本，在文物鉴定界被誉为“高产专家”。

丁光训

丁光训，男，汉族，1915年9月生，上海市人，上海圣约翰大学、美国纽约哥伦比亚大学师范学院、纽约协和神学院毕业，文学硕士，神学博士。2012年11月22日10时因病在江苏南京逝世，享年98岁。杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友，中国人民。政治协商会议第七届、八届、九届、十届全国委员会副主席，中国基督教三自爱国运动委员会第三届、四届、五届主席，第六届、七届、八届名誉主席，中国基督教协会第一届、二届、三届会长，第四届、五届、六届名誉会长，金陵协和神学院名誉院长，爱德基金会董事长丁光训主教。