国王基督教学校

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历史：欧洲黑暗时代的，伟大的基督教国王！

西罗马帝国的垮台使整个大陆成熟。被削弱的罗马帝国留下了混乱和绝望。对于有智慧的领导者来说，可以获得丰厚的回报，只要他们可以为分散的欧洲国家提供稳定。看到这个机会的一位这样的部落领袖是Salian Franks Childeric的领导人。是他，谁将成为欧洲梅罗文加王国的创始人。

Merovingian国王统治法兰克帝国，从公元481年的克洛维斯第一统治到公元752年的Childeric III的灭亡。这是一个稳定的皇家系列，持续了近三个世纪。这是Childeric国王的儿子克洛维斯，他将团结弗兰克斯并提供稳定的基础工作，使他成为欧洲第一位基督教国王。

从历史上看，法兰克人的Salian系列比法兰克部落的其他派系更公开地基督徒，这是由于它以前与罗马帝国的交往。Salian Franks在四世纪中叶定居罗马土地，他们很快成为罗马人的盟友，这使他们能够接受他们的高级合伙人的一些想法和信仰，因为他们在其余的罗马土地上担任辅助人员。

Salian Franks是阿里安基督徒的混合体，奥丁/沃登的追随者，祖先崇拜者和一些遵循罗马教义的人。阿里乌斯基督徒相信基督从属于上帝，并被上帝创造为一个独立的个体。天主教会教导并相信上帝，耶稣和圣灵是同一件事。Childeric the First曾是一个异教的部落国王，他的儿子Clovis并非出生在罗马鼓励的信仰中，尽管他的母亲的信仰。

克洛维斯国王在与勃艮第公主克洛蒂尔德结婚后才皈依罗马宗教。克洛维斯是否对整个基督教信仰的坚定承诺很难得到证实，克洛维斯成长为一名战士，他的精锐部队不会是远程基督徒。克洛维斯国王很精明，他看到了基督教的优势，使他对所有法兰克人的统治合法化。

在克洛维斯国王皈依天主教之前，他是一位异教统治者，拒绝外部基督教传教士放弃信仰的所有企图。他的女王克洛蒂尔德皈依的压力很大，他的女王非常致力于国王的皈依，并让他们的第一个儿子秘密受洗。他们的第一个孩子悲惨地死了，这必定会破坏国王对罗马宗教的看法。当女王对他们的第二个出生的儿子做同样的事情并且他也生病了，克洛维斯一定相信他拒绝皈依是对悲剧的责任。

这个孩子幸免于难，国王有可能将其视为上帝的一个标志，他必须放弃他的异教徒的方式。他更担心的是，如果他的孩子成为基督徒，他就不会在下一个世界看到他们，或者他已经厌倦了他的女王不断谈论她的信仰。 在新兴的欧洲秩序中，女王的家族代表了他在野心中的重要政治和军事盟友。

国王克洛维能够利用他的能力作为战术大师一般，以巩固他的羽翼未丰的王国。他的第一个目标是将一个法兰克部落团结在一个统治者之下，有许多战争领带的首领在争夺西罗马帝国的防御不力的土地。克洛维斯国王通过击败和执行所有竞争对手来确保对其人民的完全控制，尽管这是一项嗜血政策，它确实使得弗兰克斯不得不忍受进一步的残酷内战。

克洛维斯能够利用他新发现的基督教来为欧洲古老的罗马诺贵族服务。在高卢的罗马股票的重要家庭是基督徒和他们的庄园，他们仍然在政治上拥有一些权力。克洛维斯国王能够结盟，因为他现在被视为一个高贵的野蛮人，利用西方帝国的基督教贵族，他能够被仍然强大的拜占庭帝国认可为一个值得信赖的基督徒领袖。这使得克洛维斯能够与其他天主教领袖建立军事联盟，并粉碎对手阿里乌斯基督教部落，如西哥特人。

在整个欧洲大陆剧烈动荡的时期，克洛维斯国王是天主教会的宝贵盟友。克洛维斯国王在他新的基督教信仰中获得了稳定和声望，但他也受到了批评。那些来自他自己的人并没有放弃他们的异教遗产。居住在基督教国王的土地上的大多数弗兰克人都跟随他们的领袖接受了基督教，他在战争中击败的那些人也采用了他的帝国的主要宗教。国王能够稳定欧洲的核心并捍卫罗马教会的教义，这使得教会能够巩固自己并将其影响力扩展到欧洲的各个角落。

在无政府状态和流血事件成为常态的时代，克洛维斯国王利用他的信仰提升了自己的信誉。天主教会很高兴有一个强大的基督教国王来保护它的利益，并让它有时间重新发明自己远离希腊主导的拜占庭教义。为了纪念基督教国王的成功，他承担了基督教会的新建筑工作，以在他自己的势力范围内建立天主教信仰。我们今天在中欧和西欧看到的许多基督教会建立在克洛维斯国王所奠定的基础之上。

如果弗兰克斯国王不接受天主教信仰，那么阿里乌斯的基督教品牌很可能会在欧洲流行。克洛维斯国王知道他的异教信仰缺乏基督教的统一吸引力，他的祖先的异教传统专注于战争和冲突。通过最终接受罗马天主教，他获得了自己的地位，因为他的人民法律支持宗教道德权威，并赋予欧洲大部分新的基督教身份。克洛维斯使自己成为欧洲第一位基督教国王，并为查理曼在后来的统治欧洲奠定了基础。

结语：看完这篇文章你们的想法是什么呢？小编非常感谢各位看官以往的支持与鼓励，每天都会带来更好的更精彩的文章！

不列颠，一片富饶的土地。千百年来，这块孤悬海外的巨石引得无数人为其尽折腰。从恺撒（前100-前44）到克劳狄（10-54），再到尼禄（37-68），崛起的罗马人对不列颠的凯尔特原住民发动了多次侵攻，最终将其变成了帝国的行省之一。罗马人的统治持续了三百余年，直到帝国被无数侵入其境内的蛮族弄得焦头烂额之时，才无奈地放弃了它。409年，最后一批罗马军队撤出不列颠，没有了帝国的庇护，早已罗马化的原住民不得不武装起来，保护自己免遭境外诸蛮的侵略，由此便诞生了众多可歌可泣的故事，后世的亚瑟王传说正是取材于这个时期。然而，罗马-不列颠人仍在外敌入侵和内斗的影响下快速消亡，取代他们的，则是一直以来为他们所恐惧的海上入侵者——盎格鲁-撒克逊人。

罗马-不列颠军队

盎格鲁人和撒克逊人同属日耳曼人的一支，主要分布在今丹麦和北德地区。与其他日耳曼同胞不同的是，他们没有南下进入罗马帝国衰弱的腹地劫掠，而是选择了更为遥远也更不方便到达的不列颠岛。以当时的航海技术，跨越波涛汹涌的北海实属不易，但撒克逊人的确做到了。

五世纪中叶，盎格鲁-撒克逊人开始作为佣兵和冒险家出现在不列颠沿岸，起初，不列颠居民觉得可以利用上这些外邦人来为其作战，但很快，撒克逊人便看上了这片美丽的土地，更多的部落随之跨海而来，其中也包括撒克逊人最早的一批首领。他们打败了其他罗马化的小王国，建立了属于自己的新王国。其中最大的王国共有七个，故被称为“七国时代”（Heptarchy）。从此，这片土地就被叫做“英格兰”（England），意即盎格鲁人的土地。

撒克逊武士

盎格鲁-撒克逊人迁入不列颠的那些日子里，他们对于“国王”的定义可以说和后世中世纪的观念大不相同，“国王”们是绝对的军事首领。且必须是能征善战，带领部族前进的人，软弱者则会迅速被取代。另外，虽然撒克逊诸王有着父死子继的传统，但由于英格兰频繁的战事，能够善终的国王极少。以七国中的诺森布里亚王国为例，从593年到685年，统治该国的国王有八位，其中七位是非正常死亡，死因大部分是在与外族征战和内斗时战死，而且几乎没有父子相继的。

诺森布里亚和麦西亚之间的温瓦德战役

除了绝对军事首领的地位外，早期的盎格鲁-撒克逊人国王还兼有宗教首领的地位。在改信基督教之前，盎格鲁-撒克逊人信奉北欧以奥丁、弗雷等为主神的异教，一个部族的国王往往被认为是奥丁神的后裔，或者至少是大神亲选出来统治地上人民的。国王在宗教上的地位，相当于神明和人民间的中间人，他要带领部族在战争或其他重大场合向神明奉上祭品，确保“神明”降下祝福，让部族打赢战争、在年末取得丰收。如果国王不再受神的眷顾——换句话说，就是不那么幸运的时候。譬如在战场上战败或部族面临其他危机时，那么无论如何他都将被废黜。

奥丁像，画于18世纪的冰岛

基督教的传入与王权的加强597年，肯特国王埃特尔伯特在都城坎特伯雷接见了来自罗马的传教士奥古斯丁，并接受了洗礼，成为了首位信仰基督的盎格鲁-撒克逊国王。随后数百年间，基督教慢慢传至英格兰各地，对撒克逊诸王，乃至后世统一的英格兰王国的王权发展造成了深远的影响。

坎特伯雷的圣奥古斯丁

利用基督教的世系系统加强自身的正统性前文提到，古代撒克逊人的统治者常常宣称自己的祖先可追溯到奥丁大神，哪怕基督教传入后，这一习俗也仅做了一些微小的改变，即将自身的世系“嫁接”到基督教的圣者世系中去，以此稳固自身在异教徒和基督教徒中的双重正统地位。《盎格鲁-撒克逊编年史》中的威塞克斯王家世系就是个很好的例子，其序言中先是将国王埃塞尔伍尔夫的祖先追溯到撒克逊首领彻迪克；552年的记录中又将彻迪克的祖先追溯到奥丁大神；855年的记载中（此时基督教已成为主流信仰）则将国王之前的所有祖先，包括那些异教神明的族谱，全部推到建造方舟的诺亚身上，随之一路向上推进，直到“第一个人类亚当和我们的父，即基督”为止。

九世纪的盎格鲁-撒克逊人国王

以神圣的涂油礼废止罢免统治者的习俗在基督教君王的加冕中，涂油礼占了很重要的一部分。这种仪式行为最早起源于东方，传说第一位以色列国王大卫，就由先知撒母耳行了涂油礼。进行涂油礼就象征着君王获得了神所授的使命以统治国家，而负有这种使命的君王是不能被随意废黜的。相比撒克逊人频繁被罢免的异教统治者，信奉基督教的国王们无疑是获得了一把“保护伞”。通常认为，自973年英格兰国王埃德加举行涂油礼后，这项制度日渐成熟，是推动王权成长的重要因素之一。

埃德加国王

由此可见，基督教的传入，使得撒克逊诸王到英格兰国王的王室权威大为巩固。“国王”这个概念对盎格鲁-撒克逊人来说，从一开始更替频繁的宗教军事首领，变成了受信仰保护、且不可随意侵犯的神授王权。这种观念在英格兰居民的心中生根发芽，逐渐根深蒂固。这才形成了中世纪英格兰严密、有序的继承制度。

百家原创作者：顺昌说史

欢迎来到百家号顺昌说史，想来大家16世纪起，葡萄牙在大航海时代中扮演活跃的角色，成为重要的海上强国，但是在成为强国之前他们都做了些什么呢？下面就和小编一起去看看吧。

在马拉巴尔海岸，扎莫林也渴望复仇。他完全明白，假如葡萄牙在各个香料王国扎下根来，那就构成了极大的威胁。几乎所有人都知道，达伽马在不可阻挡的季风吹拂下返航之后，扎莫林一定会攻打科钦，惩罚它的统治者，并摧毁葡萄牙人羽翼初生的贸易站。因此，维森特·索德雷的小船队奉命保卫这个定居点，并支持科钦统治者。但索德雷还有一个任务是封锁红海，消灭在红海与卡利卡特之间来往的穆斯林船只。这后一项任务意味着可能获得丰富的战利品，因此更受他偏爱。在他的兄弟布朗斯的怂恿与帮助下，索德雷无视科钦国王和葡萄牙贸易站的哀求，航向北方，去捞油水。他那明目张胆的不顾自己同胞死活的行为，遭到了抗议。

两名船长放弃了自己的指挥岗位，宁愿留在遭到围攻的科钦贸易站。索德雷走后，扎莫林迅速行动。他率领一支大军开往科钦，发了一封语气专横的信给科钦国王，指出“接纳严重伤害我们的基督徒”的恶果，要求他交出城内的基督徒。如若不从，扎莫林“决心进入你的国度，将其摧毁，抓住基督徒，俘获他们的所有财物” 这电闪雷鸣般的严厉通牒遭到了拒绝。科钦国王已经决定与基督徒并肩作战，无论生死，都要坚守自己的决定。葡萄牙人将这种坚定理解为高尚的骑士风度。然而从长远来看，科钦国王得到的回报少得可怜。扎莫林可能更为切实地描述了与外来者同流合污的后果，但科钦国王不改初心。他派遣自己的侄子和继承人纳拉扬率领军队去抵抗扎莫林，不惜战死沙场。

纳拉扬起初取得了一些成功，但扎莫林贿赂他的部下，使那些人对纳拉扬不满，最终将其刺杀。科钦国土被扎莫林占领。根据印度教军事种姓的律法，两百名科钦幸存者宣誓要遵照仪式的要求慷慨赴死。他们剃掉了全部毛发，冲向卡利卡特，见人就杀，直到全部阵亡。但纳拉扬为国王和葡萄牙人争取到了时间。他们撤离科钦，逃到外海岛屿威平。扎莫林将科钦城付之一炬，但无法接近威平岛，因为雨季快到了。倾盆大雨和惊涛骇浪开始拍击马拉巴尔海岸，扎莫林率军撤回了卡利卡特，在科钦只留下少量驻军。他发誓要在8月回来，消灭所有敢于抵抗的人。葡萄牙人在印度的立足点命悬一线，但科钦国王相信葡萄牙船只会按照航海季节的规律回来。

与此同时，索德雷兄弟一心掳掠从红海来的穆斯林船只，却遭遇海难，被困在一个小岛上。维森特不幸溺死，他那不得人心的兄弟布朗斯幸存下来，但随后可能被自己的部下杀死了。在虔诚的编年史家看来，这纯属罪有应得:“这两兄弟犯下了弥天大罪，之所以丧命，是因为他们没有援助科钦国王，并且抛下自己的葡萄牙同胞，让他们单独面对极大的危险。”索德雷兄弟现在帮不上忙，一小群葡萄牙人和科钦国王及其亲信就被困在威平岛，等待救援。1503年9月初，他们的信念得到了回报，两艘船从里斯本赶来，这是本年度香料航运的第一批船只，指挥官是弗朗西斯科·德·阿尔布开克。两周之后，又有四艘船紧跟着抵达威平岛。这第二批船带来了葡萄牙历史上最才华横溢的指挥官中的两位。

第二批船的指挥官是弗朗西斯科的堂兄弟阿方索·德·阿尔布开克，他注定要不可逆转地改变印度洋的历史轨迹，塑造和震撼世界。1503年时，他可能已经四十多岁了，长期为王室效力，拥有极其丰富的军事经验。他的相貌颇为引人注目，清瘦，鹰钩鼻，眼睛显得非常精明，蓄着垂到腰间的已经有些斑白的胡子。他曾在意大利与奥斯曼土耳其人交战，在北非对抗阿拉伯人，在葡萄牙与卡斯蒂利亚人厮杀。在摩洛哥，他亲眼看见自己的兄弟在身旁战死；他曾与还是年轻王子的若昂二世并肩作战。和达伽马一样，他吸纳了葡萄牙贵族的荣誉法则，包括对伊斯兰教的根深蒂固的仇恨与不可撼动的对复仇和惩罚敌人的信念。

他没有结过婚，但有一个私生子。他对王室忠心耿耿，清廉诚实，不可腐蚀，对自己的才干—无论是驾船航海、指挥陆海军、建造要塞还是治理帝国一自信满怀。“如果陛下把十几个王国托付于我，我也懂得如何以最高的谨慎、理智和知识来治理。”他曾这样告诉起初对他不是很信任的曼努埃尔一世，“这不是因为我拥有什么特殊的才华，而是因为我在这些工作上的经验非常丰富，而且已经到了成熟的年纪，懂得是非曲直。他总是行色匆匆，拥有魔鬼般充沛的精力，绝不容忍傻瓜。不是所有人都喜欢阿方索，但他和曼努埃尔一世一样，拥有领袖魅力、使命感和建立世界帝国的雄心壮志。

他显然相信，自己大展宏图的时机已经到了。 他同来的一位船长，是同样精明强干的杜阿尔特·帕谢科·佩雷拉。此人是航海家、领袖、战术天才、地理学家、实验科学家、博学之士和数学家。佩雷拉是奉命在1494年敲定《托尔德西利亚斯条约》的学者之一。巴西被正式发现之前，他可能已经秘密去过那里。他写下了第一部描述黑猩猩使用工具的能力的论著；他把经度计算到非常精确的程度，在当时无人可比；他记载了印度洋的海潮规律，并善加利用这门知识。史诗作者卡蒙伊斯（又译贾梅士）后来歌颂他为葡萄牙的阿喀琉斯，“一手拿笔，一手持剑”（曼努埃尔一世没有把最高指挥权交给两个阿尔布开克中的任何一人，他俩的关系迅速恶化。竞争意识非常强的阿方索抢先从里斯本出发，但他的船队遭遇风暴，损失了一艘商船。

他原本就心情恶劣，抵达印度时更是发现弗朗西斯科先到一步，并且还因已经打退扎莫林在科钦的驻军以及把科钦国王扶回王位而春风得意；此外，后者也把城内现有的胡椒都装载到了自己船上。好了，今天的历史故事就和大家分享到这里，大家看了文章之后，有点什么其他的想法或者观点呢？欢迎大家在下方留言区给小编留言哦。

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艺术性：★★★★☆

娱乐性：★★★★

综合评价：★★★★☆

《天国王朝》是2005年在美国上映的历史题材电影，导演是雷德利·斯科特，他的许多作品都是众多影迷耳熟能详的，比如：《银翼杀手》《异形》《末路狂花》《角斗士》《黑鹰坠落》…… ，但是这部《天国王朝》在美国上映的时候，口碑并不好，票房也遭遇滑铁卢，全美票房总共5千万美元，但是电影的拍摄成本高达1亿3千万美元，好在后来推出了导演剪辑版dvd，不但挽回了口碑，而且dvd也随之大卖，总算挽回了一点损失。

《天国王朝》导演剪辑版长度是194分，剧场版是145分钟，增加了50分钟的内容，就是这增加的五十分钟把一部原本平庸的历史题材战争电影变成了一部影迷公认的经典史诗，有不少人评论说导演剪辑版和剧场版简直就不是同一部电影,可以说这部电影是最著名的加长版远胜剧场版的电影，影史上还有两部著名的遭到大幅度删减的电影是《美国往事》、《现代启示录》。

《美国往事》公映时从229分钟剪到了139分钟，现代启示录公映版是147分钟，2001重生版202分钟。但这两部电影当年就以晦涩难懂著称，即便加长了也不是所有人都能接受的，所以《天国王朝》导演剪辑版不但是最著名的、也几乎是唯一一部加长版口碑远超剧场版的电影，也是最典型的遭到删减后沦为平庸作品的案例，后来导演雷德利·斯科特接受采访的时候也非常后悔，他自己也认为起码有17分钟的剧情是绝对不应该剪掉的，不该删减的时长精确到了分钟，这说明他事后肯定还是经过了相当仔细的反思和斟酌。

不过，我个人认为其实雷导本来就是一个习惯了妥协的人，从他的好几部片子都可以看出来，最早的银翼杀手也曾经被删改得乱七八糟，甚至有一个版本还加了画外解说音，由他开发的《异形》这么牛逼的IP居然连续4部续集都不是他导演的，说明他还是不太愿意跟制片公司对抗，在他的《异形契约》里可以很明显的看到为了让电影更加商业化而做的妥协，比如更加商业化的剧情，更加血腥的暴力场面等等，但是这些做法不过又在他的片单里增加了一部因为妥协而流于平庸的作品。

在《天国王朝》的导演剪辑版里，小铁匠巴利安是有着相当完整的人物性格和行为动机的，首先他不是一个普通的铁匠，他能被鲍德温4世看中首先是因为他爸爸伊贝林男爵是鲍德温4世的老师，而且巴利安之前就设计制造过攻城的工具，实际上他是一个技术工程师，还有他治理自己的领地时展现的管理才能以及他对理想和信仰的坚持。

电影开头他也不是一时冲动就杀了他哥哥，也就是那个偷他妻子项链的传教士，导演剪辑版里电影刚刚开始那个吃苹果时吃出来的虫子其实就象征着这些貌似正义的传教士，还有那个一直跟随鲍德温四世的传教士，他们都是戕害整个社会的蛀虫，剧场版恰恰删减掉了这些情节。

巴利安是从一开始就在对抗这种所谓的宗教信仰的，他之所以跟随伊贝林男爵去耶路撒冷不是因为杀人后的仓促逃亡，而是一个从失去信仰到重新找回信仰的过程，电影结尾巴利安骑马告别的那个墓地也就是电影刚开始他离开的那个墓地，这里有双重的含义：既代表了他重新找回了信仰，也代表他告别了过去。

电影最后一战之前，他赐予那个犯人骑士称号，这个做法跟他拒绝伊贝林男爵的封号、拒绝鲍德温4世让他和公主结婚以及以一己之力对抗萨拉丁是一脉相承的，这些行为并不是出于他的虚伪和无知，而是基于他越来越明确的人生信仰和心路历程。

放弃了整个王国的小铁匠此时才真正找回了自己一直在追寻的信仰，所以导演选择了魔戒中的精灵王子奥兰多布鲁姆饰演巴利安，因为这样才更符合角色纯真的个性，而且这个角色不需要强悍也不能过于自信，其实我们不难想象，如果巴利安这个角色选定的是《角斗士》里罗素克劳或者《特洛伊》里的布拉德皮特，剧情的走向很有可能会直接变成超级英雄电影了。

八卦一下，巴利安并不是连姆尼森饰演的伊贝林男爵的私生子，因为他在电影里曾说过他在战斗中下体受过伤。此外，巴利安这个角色虽然在历史上确有其人，但是他比鲍德温4世大了三十岁，鲍德温4世去世的时候他差不多60岁，根据历史记载他是娶了鲍德温4世的继母为妻，他应该是鲍德温四世的长辈，跟他妹妹谈恋爱那就更加不可能了。

耶路撒冷（Jerusalem）这个城市的名字让我想起去年那部轰动一时的特效大片《战斗天使阿丽塔》，那部电影中的天空之城“撒冷”就取自耶路撒冷，很巧合的是，在《天国王朝》里面连面具都挡不住才华的爱德华·诺顿也在《战斗天使阿丽塔》里演了一个也几乎没有露面的角色，另外，《天国王朝》里饰演小铁匠巴利安的奥兰多布鲁姆在《加勒比海盗》也是演一个铁匠。

耶路撒冷取自两个希伯来文"jer"--意思是城市和"salem"--意思是和平，耶路撒冷的宗教色彩在全世界范围内都是独一无二的，犹太人、穆斯林和基督徒三大宗教都把这里视为本教的圣地，耶路撒冷这个名字也象征着全人类都渴望的和平，但是正是这座和平之城历经了八次十字军东征，至今耶路撒冷仍然是这个世界冲突的中心，电影只截取了第二次三次东征之间的发生的事件，而且也没有刻意去标明十字军东征的时间和次数，电影中无头无尾、无休无止的的宗教冲突仿佛成了对现实的隐喻，导演雷德利斯科特选择在9.11后拍摄这部电影无疑也在反思西方世界的宗教狂热。

这部电影里虽然有一堆明星，不乏连姆尼森、迈克尔辛、杰瑞米爱恩斯这样的大牌，但是爱德华诺顿从头到尾戴着面具却把一个患麻风的国王演绎得令人心碎，电影里这个蒙面国王躺在病床上和妹妹西比拉怀念他十六岁时意气风发的细节其实源自真实历史事件，当年王位传到鲍德温四世时，他年仅13岁，这个9岁就得了麻风病的孩子注定要以一己之力担负起对抗萨拉丁的重任。就像电影里表现西比拉患麻风病的儿子一样，鲍德温四世在9岁时被发现对疼痛完全没有知觉，16岁时，鲍德温4世出巡时被萨拉丁的部队包围，鲍德温四世是鲍德温一世的堂弟的外孙的弟弟的儿子，看上去他们的血缘关系没有想象的那么近，但是他血液里流淌的战争基因竟然就此激活，他以几千人的兵力在当时的蒙吉萨战役中重创了萨拉丁近3万人的精锐部队，萨拉丁的部队伤亡达到2万人，甚至差点击毙萨拉丁本人，所以电影里萨拉丁看到昔日曾大败他的麻风病国王时颇为忌惮。

电影中萨拉丁最后走过的那个洒满花瓣的墓地就是鲍德温4世的陵墓，电影里还有萨拉丁派自己的医生给鲍德温4世看病的情节，这些看似非常浪漫主义的情节其实并非完全虚构，在后来狮心王理查率领十字军东征的雅法大会战中，萨拉丁虽当时损失惨重，但发现理查在战场上并未骑马，竟然当场将马匹赠给狮心王理查，萨拉丁的将士们目睹他这种浪漫的举动被惊得目瞪口呆，现实发生的故事实在太过戏剧化，以至于电影都不敢如此表现，而只是改成派医生给鲍德温4世治病而已。

饰演西贝拉的伊娃格林是电影里唯一一个重要的女性角色，虽然两个关于她的重要情节包括发现儿子患麻风病和她亲手毒死儿子的戏份被完全剪掉，却也并没有影响她展示个人魅力，之后她就出演了007皇家赌场里的邦女郎，成为重新启动的邦德系列里最有魅力的邦女郎。

在加长版中，鲍德温四世去世后，王位传给了希比拉的儿子，希比拉在毒死自己的儿子后自己继承了王位成为女王，并将王位传给丈夫盖伊，而不是像剧场版里那样鲍德温四世死后盖伊直接继承了王位，实际上她亲手毒死自己儿子的做法是需要相当大的勇气的，因为她不想让亲生儿子变成哥哥死后那个恐怖的样子，剧场版删掉了这些情节无疑让伊娃格林成为了一个毫无用处的花瓶角色，只能在这个充满雄性激素的电影中增加一抹亮色。

电影的最后，伊贝林男爵巴利安路遇东征的狮心王理查，他对狮心王理查自称铁匠，此时的他和公主西比拉结伴往狮心王来时的路反向而行，电影最后的字幕告诉我们动乱一直延续千年，对照现实中的911、中东战争、海湾战争，意味相当深长……

此时天国王朝已经失去了它的国王鲍德温4世，没有了国王的基督徒们没能保住耶路撒冷，而且耶路撒冷在此后近千年间再也没能回到基督徒的身边，耶路撒冷王国被灭，失去圣城的天朝也已不再是基督徒的天朝！！！

影片结尾狮心王的登场表明天国王朝的风云幻变并没有到此为止，而是又一次开启，此后英格兰狮心王理查和法兰西王菲利普以及神圣罗马帝国腓特烈大帝三王齐登场，五次东征，但法兰西王负气回朝、被希特勒视为偶像的普鲁士国王腓特烈大帝在东征路上连拜占庭都要让路，却淹死在小水沟中，只剩下欧洲战力最强的狮心王与萨拉丁决一死战，.如果这段历史能让雷德利拍成电影，,一定会是非常非常非常壮观，顺便说一句，雷导今年已经83岁了，无数影迷还在期待他填《异形契约》挖下的那些大坑……

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美国著名历史学家威廉·曼彻斯特曾经在《黎明破晓的世界》一书中，说过一段非常经典的话，用来概括教皇与国王的关系演变，大概的意思是说：教皇通过宗教理念控制人们的思想世界，国王通过政治活动控制国家的实际权利，二者合作可以发挥出一加一大于二的效果，但是，从另一方面讲，他们也是彼此的障碍。

想要明白教皇与国王之间的关系演变，首先就要明白一个概念：教皇是什么？从字面意义上可以理解为宗教的皇帝。

▲现任教皇—方济各

宗教，自古以来就被蒙上了神秘的色彩。在人类社会发展的早期，科学技术不发达，对于现实世界的探索，存在太多无法解释的疑惑，于是，普遍相信超现实的存在，也就是所谓的“神”。

人类对于神充满了敬畏和崇拜，设立特定的仪式来祭祀，并逐步发扬和传承，形成信仰，这就是宗教。

当今世界盛行的宗教流派五花八门，其中，基督教脱颖而出，无论规模、还是影响，都堪称世界第一大宗教。基督教分为：天主教、东正教、新教三大教派。总体而言，核心思想万变不离其宗—以圣经为蓝本，以福音为载体，信奉耶稣为救世主。

▲一张图告诉你基督教各派由来

天主教是由耶稣的首席宗座使徒圣伯多禄发扬起来的，是基督教中历史传承最悠久、文化沉淀最深刻、信仰门徒最广泛的派别，可以说是基督教的中流砥柱。因此，天主教的最高领袖“教宗”，被看做是圣伯多禄的继承者，也得到其他教派的认可，代表整个基督教的最高权威。

教宗，规范的称号为“Pontifex Maximus”（最高祭司），也可以和其他传教士一样，被亲切的称呼为“Papa”（父亲）。教宗的人选是通过投票决定的，而投票权掌握在枢机主教的手里。枢机主教是教宗之下职位最高的人，因为身穿红衣，又被称为红衣主教。

在天主教的管理体制中，理论上，教宗享有绝对的最高权力，除非自动退位，否则终身任期，谁也没有权利罢免。但是，事实上，教宗也有被枢机主教架空的时候，甚至被监禁或放逐，另立新的教宗。

▲教皇册封枢机主教（红衣主教）

在中国，我们通常将教宗称之为“教皇”。也就是说，教皇即教宗，是天主教的最高领袖，代表基督教的最高权威。

君主制是一种古老的政体，在社会早期普遍存在，在该体制下，国王是最高领袖，世袭传承、终身任期，然而，随着社会的发展，大部分国家已经发生政体的转变，只有小部分国家至今仍保留君主制政体，如英国、西班牙、日本等，而且，国王大多是统而不治的“虚君”。

▲民主共和的潮流下，君主制国家屈指可数

那么，问题来了，在一个普遍信仰基督教的君主制国家中，就出现了两个最高领袖，即教皇与国王。

皇权与教权如果混乱，很容易造成极大的政治灾难，那么欧洲基督教国家中国王和教皇的关系是怎样的呢？这要从不同的历史阶段来分析。

一、国王主动向教皇示好

全世界的君主制国家，在最初期的时候，都有一个共同的特点，就是流行“君权神授”的说法，即国王的权力来自于神的赐予。

公元前1世纪，罗马帝国成立，信奉胜利女神，国王亲自兼任最高祭司，实行“政教合一”。

4世纪晚期，随着基督教的兴起，罗马帝国逐渐废止对胜利女神的祭祀，转而独尊耶稣。教皇作为基督教的最高领袖，宣称自己是耶稣在人间的使者，逐步在民众间树立了强大的威信。

国王需要借助教皇的威信，来巩固自己的统治，于是，主动将最高祭司一职交给了教皇，实行“政教分离”。

此时，教皇的地位进一步提高，凌驾于国王之上，但并不干预政治活动。国王的权利笼罩上神的光环，可以更好的发挥，所以心甘情愿的被教皇压一头。教皇与国王彼此利用。

二、当教皇有了独立领地

8世纪中期，教皇的地位已经在欧洲诸国获得了普遍的认可，而他的老东家罗马帝国，却日渐衰败，邻近的伦巴底王国不断侵扰，严重威胁到教皇的安全和利益。于是，教皇不得不开始寻求新的合作伙伴，比较强大的法兰克王国，成为一个不错的选择。

▲蓝色部分为伦巴底王国最大疆域，橙色为东罗马（拜占庭）

当时的法兰克王国由宫相（宫廷总管）丕平把持朝政，他是一位野心勃勃的独裁者，早就绸缪发动政变推翻国王的政权，若是捆绑上教皇便能名正言顺。于是，两人一拍即合，结成盟友。很快，丕平在教皇的支持下，成功篡夺王位，建立加洛林王朝。

按理来说，教皇作为精神领袖不应该拥有土地，毕竟管理土地是各国国王的应尽职责。但丕平即位后，为了酬谢教皇，两次出兵攻打伦巴德王国，并将占领的一部分土地送给教皇，史称“丕平献土”。

从此以后，教皇拥有大片的独立领地，逐渐形成了一个主权国家，被称为“教皇国”。

▲教皇国领土

此时，教皇不仅是所有信奉基督教国家的精神领袖，也是自己统治国家的实际元首，又有加洛林王朝的鼎力相助，开始参与到政治活动中，并且逐步扩大干预范围，权利盛极一时。

三、教皇的巅峰时期

其后，伊斯兰教在地中海东岸迅速发展起来，原本属于基督教的圣地耶路撒冷，落入了伊斯兰教手中，这严重阻碍了基督教想要建立世界教会的企图。

眼看着“娘家”被伊斯兰世界一步步的侵蚀，11世纪到13世纪这200年间，在教皇的号召之下，多个欧洲基督教国家联手，对地中海东岸的国家进行了一系列大规模的军事袭击，前后共计9次。

▲1096-1204年的十字军东征路线图，黄色为伊斯兰地区，紫色为基督教地图，红色为十字军占领过的地方

他们最初的目的是收复耶路撒冷，然而随着战争的进行，逐渐发展成疯狂的掠夺和杀戮。十字架是基督教的象征，因此，每个出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字标记，故称“十字军东征”。

▲十字军东征—为基督教的名誉而征战

此时，基督教世界如此团结一致，教皇的权力和地位达到顶峰，之所以形成这种空前绝后的局面，原因不外乎三点：

其一，基督教本身的教义成为广大民众的信仰，并且根深蒂固，教皇的形象被神化，比国王更具有影响力。

其二，同一时期，国王有好多个，而教皇只有一个，大家争相示好，在这种众星捧月的氛围中，教皇的身价一路飙升。

其三，教皇想要铲除异类，国王想要攻城略地，他们趋于同利性。

四、教皇背锅，国王捡漏

十字军虽然声势浩大，但是组成力量十分混杂，又各怀目的，难以形成合力，再加上长途跋涉，最后未能收复耶路撒冷。

劳师动众的东征以失败告终，给广大民众带来了极大的思想冲击，他们开始质疑自己的信仰，使得教皇的身价大打折扣。长期被教皇压一头的国王，也开始不甘心。无形之中，教皇成了不良后果的承担者，而国王则因祸得福。

战争促进了东西方贸易及文化等诸多方面的交流，欧洲资本主义开始萌芽，而后随着航海技术的提高，开辟了通往美洲、印度等地的新航线。许多国家通过殖民主义促进展经济发展，获得了广大民众的支持，他们都认为这些功劳应该是国王的，因此，国王的声望逐步超越教皇。甚至还有些国家进行深刻的宗教改革，进一步削弱教皇的权利。

▲宗教改革者反对天主教会严苛的信条，后来，北欧国家转为新教，南欧依旧信仰天主教（旧教），中欧则是双方激烈冲突的地方

摆脱宗教禁锢，实现思想解放，世俗化是历史发展的必然，文艺复兴运动使得天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义名誉扫地，而教皇的地位则显得很尴尬。

长期以来，欧洲各国的国王都需要得到教会的承认，皇帝必须要通过教皇加冕才被视为正统。然而，19世纪初期，拿破仑建立法兰西第一帝国，在巴黎圣母院举行加冕仪式，发生了震惊世界的一幕：拿破仑不但拒绝向教皇下跪，还把教皇手中的王冠夺过来，直接戴在自己的头上，并亲自为王后戴冠。拿破仑可以说是第一个把教皇不当回事的皇帝，后来，英国维多利亚女王、德国威廉一世加冕都没有通过教皇这也就意味着教皇已名存实亡，国王拥有绝对的权力，二者正式分道扬镳。

▲拿破仑加冕油画

五、教皇输了，国王也没赢

19世纪末开始，长期四分五裂，又被周边强国渗透的意大利半岛，终于爆发了民族复兴运动，先后发动三次独立战争，基本完成统一，建立了意大利王国。

为了给教皇留下一点面子，也为了迎合世界各地依然尊敬教皇的基督教徒，意大利并没有将教皇国赶尽杀绝。于是乎，教皇被迫退居到罗马城西北角的梵蒂冈，随后意大利和教皇国签订了“拉特兰条约”：意大利承认梵蒂冈为主权国家，国土神圣不可侵犯；教皇是梵蒂冈的国家元首，施行“政教合一”。

▲梵蒂冈，出了这个广场就到了意大利罗马

而在这期间，欧洲大范围爆发资产阶级革命，许多国家被迫走上了君主立宪制的道路，国王的权力不再来自于神的赐予，而是由议会限定，成为国家的“虚位元首”，在政治活动中扮演着“统而不治”的角色。

此时，教皇成为一种宗教形式上的象征，国王成为一种政治形式上的象征，互为摆设关系，一直持续至今。

现任教皇方济各，是阿根廷人，于2013年上任成为第266任教皇。在宗教层面上，他依旧是天主教的最高领袖，代表基督教的最高权威。在政治层面上，他仅是梵蒂冈的元首，不会去干预其他国家的政治活动。

▲与罗马融为一体的梵蒂冈城（红线包围部分）

从历史发展总结来看，教皇的权力和地位主要取决于国王的态度，而国王的态度主要取决于民众的倾向。当民众倾向于教皇高于国王时，国王便选择拉拢教皇，形成合作关系。当民众倾向于国王时，国王便选择摆脱教皇，打破合作关系。

总的来说，在这一千多年的时间里，随着科学技术的发展和人类认知水平的提升，宗教的神秘色彩逐渐淡化，教皇的权力地位也逐渐淡化，这是历史发展的必然趋势。

▲ 图为2018年8月教皇出访爱尔兰，爱尔兰一直以来就是天主教大本营，当地人热情欢呼，政府高规格招待

作者: 瓶外的花 编辑: Thomas (唐)

—(End 结)—