以马内利基督学校

基督与教会的关系是头和身体的关系，合一而不可分，分则亡。头若离开身体，则身体就成为尸体，所以圣经告诉我们「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的」，所以主耶稣基督说「离了我，你们就不能作什么」；约翰福音14 章20 节，「你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」。使徒保罗在论到夫妻关系的时候，引用了亚当的话「因我们是他身上的肢体（或是他的骨他的肉）」[弗5:30］。

婚礼

圣经创世纪2章23节，亚当指着他的女人说「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为，她是从男人身上取出来的」。因为教会是出自基督本身，约翰福音1 章 3 节，使徒约翰阐述「万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的」，「又是为他造的」[西1:16］，教会是借着主基督舍命流血造成的。

耶稣基督和教会是头和身体的关系：约翰福音15章5-6节「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人拾起来，把它扔在火里烧了」。以弗所书 4 章 15－16 节，「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」。

亲密的父女关系

基督与教会是生命的连属！头掌管人的生命，人体的任何部分患病，或者可以手术切除，甚至用生物活性体代替，唯独头不可切除，头若被切除，生命立刻死亡。约翰一书5章 12节「人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命」，可见基督对于教会就如头和身体的关系，生命在基督（头）里面，教会（身体）没有了基督就没有了生命。主耶稣基督把自己比喻为葡萄树，把握教会比喻为枝子。教会常在基督的里面，基督也常在教会里面。所以，教会不可以离开基督。葡萄枝子长在葡萄树上，得着生命营养的供应，结出丰硕的果子。同样，教会扎根在基督的灵磐石上，靠着主肥美的甘汁，靠着主耶稣基督话语的喂养，不断地长大成人，果子渐渐增多。

果子

基督与教会是功用的连属！以弗所书4章15－ 16 节，「惟用爱心说诚实话 ，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」。基督既是教会的元首，基督在教会当中就是中心，就是主，教会应凡事让基督居首位、掌王权，任何教会的负责人只是基督的管家佣人，不可僭越犯上，教会的元首只有一个，即主耶稣基督。头和身体一同受苦，也必一同得荣耀，教会与基督一同受苦，将来也必和主基督一同得荣耀。当扫罗逼迫教会时，主耶稣对他说「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我」，可见逼迫教会就是逼迫主基督。主耶稣向天父祷告时，说「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一」[约17: 22］。所以，教会在今世与基督一同受苦，将来必与主一同享受在永世里的荣耀。

荣耀

教会是基督的骨中之骨，肉中之肉！创世纪2章 21节「耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来」。这节经文表明，女人是从男人身上取下来的一条肋骨，是用男人的肉包合起来的。为什么耶和华取的是肋骨而不是头骨、脚趾骨呢？如果是头骨，那么女人动辄就爬到男人头上去！如果是脚趾骨，女人就没有地位，那还了得？所以，耶和华取了男人的肋骨造女人。肋骨长在人的胸膛，表示男女平等；「胸」在圣经中代表爱情，所以丈夫和妻子是爱的结合，妻子永远是丈夫的爱情，是丈夫的肋骨；肋骨保护心房和肺腑，没有肋骨，就失去了保护，妻子是帮助和保护丈夫的；肋骨使胸膛挺起来，没有妻子，丈夫就没有贤妻支撑。

基督徒夫妻

耶稣基督基督被钉十字架的时候，「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来」[约19:34］。流出水来，表明主耶稣释放了生命给教会，流出的血洗净了人的罪，使教会成为圣洁。教会没有基督的生命就不是教会，教会要成为基督的新妇则必有基督的生命样式，如同女人要成为亚当的配偶必有亚当的生命样式。使徒保罗论到基督和教会的关系，说，「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」，亚当爱夏娃，亚当与妻子联合，二人要成为一体。人要脱离老我旧造的生命，跟随主耶稣基督，要与基督成为一体。基督爱教会，应许要与教会联合，成为一体，永不分离。帖撒罗尼迦前书4章 17节，使徒保罗论到了教会将来被提，「以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在」，以马内利！阿们

荣耀中的盼望

笔者见证分享（四十五）患难之中得着神奇妙地供应

2017年底，我因忙于一个节能减排的科技项目，已经入不敷出，被迫住进了一个极其廉价的旅馆里（每月三百元）。北方的腊月零下十几度，而这个旅馆是没有暖气的，我所住的房间只能放一张小床，有一大玻璃窗，室内外温差几乎可以忽略，我常常晚上冻的头皮疼。由于极度拮据，每天只能的伙食费预算十元，勉强度日！加拿大一个陈牧师通过广东一姊妹联系我为其箴言导航修文，每天二百字左右，有一姊妹专门为修文奉献了八千元。我修文两个月，我总共收到全部奉献，解决了我的燃眉之急。感谢主！祂的恩典实在够我用的！哈里路亚

04:52

请对照圣经阅读如下链接：

以西结的预言（下）丨神将犹太人抛在末七灾期炼净他们的一切不义

出埃及（上）丨以色列民为什么要寄居埃及四百年

出埃及（下）丨十一天的路程，那一代以色列民为什么走了四十年

出死入生（上）丨以色列民屡次试探耶和华，最后全部倒毙在旷野

迦勒和约书亚丨流奶与蜜的迦南美地预表着耶稣基督的丰盛

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“翻出来”，这短短的被放在括弧里的三个字，是很容易被人忽略的。但是如果没有翻出来，“以马内利”就变成不可解的名词了。《马太福音》的作者在记载约瑟在梦中听见主的使者引用先知以赛亚的话，为他将要降生的儿子命名的时候，被圣灵所感动，觉得他必须将这个先知书中的希伯来文“以马内利”翻出来。

圣经中有一些名词，如果没有翻出来，单是保留原文的音形，就只成为一般的特称名词，被人糊里糊涂地用着，但一经翻出来，这些名词所代表的人物的性格、生命与意义，就活现在我们眼前了。

例如矶法翻出来，就是彼得，是磐石；巴拿巴翻出来，是劝慰子；麦基洗德翻出来，是仁义王、平安王。以马内利，我们主耶稣基督的名字，翻出来，是上帝与我们同在，是基督的福音的应许。

圣经中还有一些名词，圣经的作者没有把它们及时地翻出来，以致后来只保留着原文的音形，其本来所代表的事物或意义渐渐变成晦涩以至于完全不可了解的。

例如乌陵与土明，究竟是两样什么东西，我们便很难确知了。我们现在只知道它是古代希伯来人求神问卜时用的两件圣物。有人以为它表示着光明与黑暗，生与死，是与非。但究竟是什么东西，有什么意义，因为当时没有翻出来，便只成为圣经学者和考古学家猜测的对象了。

《士师记》第12章记载以法莲人与基列人战争。以法莲人败走时，基列人知道以法莲人咬不准字音，会把“示播列”说成“西播列”，便以“示播列”为口令，判别那些逃亡的以法莲人。“示播列”本来是穗或河流的意思，但现在已成为一一个没有什么意思的口令了。凭着一个人会不会说这口令，便判别这个人属于某一团体或宗派与否，至于这口令的原来字义是什么，已经被认为是无关重要的了。

没有将示播列翻出来，忘记了示播列原本的意义，倒无关紧要。但如果忘记了以马内利的意义，把“以马内利”当做一种“示播列” ，那损失就大了。

有时我们在写信时，用“以马内利”当作问安的话，不愿意将它翻出来。这使我想起旧式尺牍中常用“足下”二字。但会用“足下”的人却早已忘记了晋文公和介之推的故事了。如果以马内利成为与“足下”同类的名词，那就太没有意思了。

“以马内利”实在有变成”示播列”或“足下”的危险，所以必须把它翻出来！每逢圣诞节，有许多人喜欢用“以马内利”做为礼拜堂的装饰或贺年片上的题词。这其实是不坏的。但必须翻出来。“以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。”

宗教是一种灵性的生活，是很宝贵而又很奥妙的。相信宗教的人常常不愿意且不能够用普通的言辞来叙述或描写他的宗教生活，所以不得不用某些象征的言辞或事物来表示灵性生活中最高贵和抽象的经验。

但是这些宗教象征，只有当其能表达它所代表的经验和意义时，才有宗教上灵性上的价值。一经沿用日久，它所代表的原义，常常有被忽略或忘记而变成“示播列”的危险。当宗教的象征只被保留着外表的形式而失去了它所代表的经验精神和意义时，它便成为一种装饰品，成为偶象，成为一种口令。

十字架所表示的，是上帝的大爱和主耶稣基督牺牲救赎的福音，是信徒藉着信赖基督得与父复和的宝责经验。但是许多人却将它变成一种饰品，甚至杀人的魔王希特勒竟将它(铁十字勋章)送给那些在杀戮人类的罪行上最有成绩的凶手。十字架需要翻出来。

蜡烛本是用来代表光明，但许多人只将它作为装饰品，作为偶像。它需要翻出来。宗教是生命。耶稣说： “我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”但有些人却把“生命”变成示播列，凭着这示播列来判别某些人是否属于某宗派或某团体。他们应该将“生命”翻出来。是的，我们应当将“宗教”翻出来，将生命翻出来，不单用言语，用文辞，而且用生活将它翻出来。

象征只是一种工具，一种方法。 它和宗教生活中其他的活动形式如祷告、读经、崇拜、圣礼等，都不过是为要达到最高最真的宗教生活的目的。我们应用这种种方法和操练，为使我们得到那真的、活泼的、主所应许的丰盛的生命。这种生命决不是一种主观的想像或感觉，而是实际生活具体的表现，不是在生活的某一方面贴上了什么商标，更不是时时喊着“生命”的示播列。

一个真正信仰基督的人，必须在他的生活中将以马内利翻出来，使人看见了他便知道上帝确是与他同在，不管他有没有在胸前悬挂着金色的十字架，不管他有没有“将佩戴的经文做宽了，把衣裳的穗子做长了。”或是逢人便装着很难看的样子，叫人知道他已经禁食祷告了好多天，也不管他是否每天捧着一本圣经，穿着跪破了膝盖的裤子——一切的虔诚和追求都是好的，而且“是不可不行的”，但更要紧的，而且是最要紧的，是要把这一切翻出来，用一般人所能懂的生活的语言翻出来，而不是单用宗教的符号或象征，使人见了虽然不禁肃然起敬，但却觉得莫名其妙。

“若有说方言的……要翻出来，若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和上帝说就是了。”“所以那说方言的，就当求着能翻出来”(林前14:27、28, 14:13)。

让我们的以马内利不至成为没有翻出来的方言。如果一个人没有用希伯来话说以马内利，但却在他的举止行动上表现出上帝与人同在的真理，这个人比那些只常常用“以马内利”做写信的问安语的人，是更真实的基督徒。

如果一个人不常常说“主啊主啊”，但却在实际生活中遵行了天父的旨意，耶稣说，这样的人更能进入天国。如果有人不会背诵《尼西亚信经》或《使徒信经》，但却在生活中将爱上帝爱人的诫命翻出来，这个人在耶稣看来比法利赛人和文士式的宗教家更为有义。

如果有人不习于遵守某些宗派的宗教仪式或追求方式，也不会满口说一些宗教专门名词，但却在生活中表达出对上帝的真理、公义、圣洁、和爱心的忠诚和爱慕，我们知道他比那引进名义的基督徒更有丰盛的生命，更为神所喜悦。

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”如果道没有用肉身翻出来，便只是“逻戈斯”，是神学家和哲学家所喜欢炫耀的术语，就算是有真理的话，也不可能充充满满地，更不可能住在我们中间。耶稣基督自己用生命将那“太初的道”翻出来，才能将那从来没有人看见过的上帝，在他自己的身上表明出来。他叫我们也要翻出来，用生活将我们的信仰翻出来！

“以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。”（马太福音1:23）

约翰福音3章16节，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。

罗马书11章11节，我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩临到外邦人，要激动他们发愤。

希伯来书12章14节，你们要追求与众人和睦，并追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

启示录6章10节，大声喊着说：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？

启示录

旧约圣经里的耶和华是严厉的审判官、大而可畏的圣者！「圣洁」是神最本质的属性之一，圣洁的希腊文是“για”，意思是“使人敬畏”、“不同”或“区别开来”，耶和华要拣选、分别出一批人归祂为圣！当先知看到以色列民众悖逆耶和华、行偶像的污秽和奸淫时，常常流泪哀哭向耶和华神祈求，祈求祂的怜悯！如同旧约的先知以利亚、以赛亚、耶利米等。圣洁一词常用在耶稣基督的身上，因祂本来就是神！他虽然也是人子，但却与人有本质的不同！教会是基督的身体，主基督是圣洁的，教会自然也是要圣洁的，接受耶稣基督为救主和生命之主的基督徒，被主耶稣基督十字架流出的宝血洗净了罪，被分别为圣！基督的生命进入人的身体里面，并与我们永远同在（以马内利）。

同在的喜乐

基督徒应当圣洁充满爱，这是与世人最本质的不同。圣洁对于历代的教会肢体是至关重要的！旧约列王时代，犹大王希西家有一位忠心的仆人以利亚敬，他有权指挥王室，是唯一一个可以直接与希西家王单独会晤的。以赛亚先知听见耶和华神曾应许这位忠心仆人以利亚敬说，「我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关。他关，无人能开」，以利亚敬预表着主耶稣基督。启示录里，那些为义受逼迫的圣徒呼求「圣洁真实的主」，表明主耶稣基督不但是圣洁的，也是真实的！在希腊文中“真实”的分别有两个词语：其一是 “ɑlethes ” ,这一词的意义是“正确”，其反义词是“谬误”，也是真实！圣经中使用的是另一个表示“真实”的词 “ɑlethinos”，表达的意义乃是“真理”，与之对立的反义词是谎言、虚假。道成肉身的主耶稣基督乃是神本体的真相，而不是影子！

神是避难所

主耶稣基督说，「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去」[约14:6] 。撒但是一切说谎之人的父，是谬妄的灵，是罪的源头。耶稣基督是大卫王宝座的法定继承者，从肉体说，他是大卫的子孙！从灵性说，他是大卫的根！祂是万王之王、万主之主！祂得着天上地下一切的权柄！直等到至高者使仇敌作祂的脚凳！钥匙代表着权柄。主耶稣在十字架上流血牺牲得回天上地上所有的权柄，只有祂能与父神面对面，只有祂有权柄打开生命册，只有祂有权柄领着许多儿子进到父神的荣耀里去！以色列人是耶和华的旧约选民，神应许亚伯拉罕，救主耶稣基督将从他的属灵后裔中出来，并且，他是万民的祝福！旧的一代以色列民在摩西带领下出离埃及为奴之地，经历了神的大能、拯救和看顾庇护！

耶稣是道路 真理 生命

出埃及的那代以色列民因着对神怀有不信的恶心，他们遇事除了不信就是抱怨，把神的恩典当作平常，一直活在悖逆不信的光景中，最后全部倒毙在旷野！在神的救赎计划里，犹太人失去了他们先蒙福的地位，教会（不分犹太外邦）却因信被神称义，犹太人和外邦人蒙福的先后顺序发生了变化（参马太福音19章30节）。教会建立之初，福音兴旺教会复兴，公元四世纪沾染了宗教、政治的污秽。一千多年后的十六世纪，路德、加尔文等人推动的改教运动成功，到十八世纪时的教会逐渐摆脱了宗教和世俗的污秽，开始了奉主的名聚会！教会在一定程度上摒弃了天主教的宗派主义，取消了圣品人，意识到基督徒人人皆祭司，可直接敬拜、祷告和赞美三位一体的神！教会重新认识了主耶稣设立的桌子，恢复了主日擘饼记念主，确立了因信称义和主再来的真理！

擘饼聚会

教会牧者使用正确的方法解经，对圣经有了相对正确的领受。这一时期的教会坚守主的道，高举主耶稣基督的名，这唯一超乎万名之上的名。整个教会摆脱了政治和宗教的束缚，如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏，因而得着主的称许。复活的主耶稣赐给非拉铁非教会一扇敞开的门，即传福音的门。当使徒保罗来到特罗亚，主给他开了传道的门，他又请求歌罗西的圣徒为他代祷，求主将传福音的门为他敞开。每一个信徒面前都有一扇传道的门，这门是基督！每一个基督信徒毋需到远方去寻找，把福音带给自己的家人、亲戚朋友、邻舍和身边的人，这就是爱！改教运动后的撒狄教会时期，教会依然带有许多的宗教遗留物，到非拉铁非教会时期才逐渐摆脱这些污秽。期间，有些所谓基督教领披着宗教的外衣，成为撒但的差役！

纳粹法西斯

非拉铁非教会时期的基督圣徒对主基督表现出了至死坚守主道的忠勇！所以任凭邪灵多么猖狂败坏，教会肢体之间依然彼此相爱，并靠主忍耐到底，涌现出来一批被主恩充满的圣徒，成为那个时代的美好见证。我们当下所处的老底嘉教会时代是一个极其可悲的时代，基督徒将面临着充分的欺骗，但主耶稣应许，将免去教会的大试炼！复活的主应许赐给基督信徒脱离撒但诡计的能力，保守圣徒脱离将来的大灾难。非拉铁非教会的爱是内在的、真实的和属灵的！所以，主耶稣要叫他做神殿中的柱子。每一个重生得救的肢体都是建造灵宫的活石！凡在地上坚守真理并靠主忍耐到底的圣徒，在永恒里将得到荣耀的冠冕。在永恒的荣耀里，神的名和圣城新耶路撒冷的名将由主基督标记在新妇教会的生命里，清晰而透明！阿们

01:49

#万物皆可云#请对照圣经阅读如下链接：

神学历史丨为什么圣经学者不能正确解读启示录

教会历史（上）丨使徒约翰受命写信给亚细亚七个教会

教会历史（下）丨使徒约翰为什么写信给亚细亚的七个教会

马太福音丨如何辨别假先知

基督教丨异端邪说对教会的危害如果觉得受益，请凭爱心转发分享！

民数记 24 章17节，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。

马太福音2章2节，“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”。

马太福音2章9-10节，他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了，他们看见那星，就大大地欢喜。

约翰福音3章16节，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

明亮的晨星

圣经的四福音书分别是马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音。四卷福音书从不同的角度记载了神道成肉身的经过，记载了耶稣基督的生平！肯定耶稣基督是圣灵感孕，童女生子，约翰福音更是注重见证耶稣完全的神性和完全的人性。如果不相信主耶稣是圣灵感孕、童贞女所生，不相信耶稣基督道成肉身，就必定否认耶稣基督是神的儿子。耶稣翻译出来的意思是耶和华是拯救，通常称为救世主，基督的意思是神膏立的王。有关主耶稣基督的生平，路加福音记载的更为详尽，路加按着次序记载主耶稣基督降生的事件。耶稣基督的降生是关乎着全人类的大事件，天地之间发生了奇妙的现象：在天上，有景星出现，这是自然界极为罕见的景象，应验了神藉巴兰发的预言。

景星

星表明王要产生于雅各家，杖代表权柄要兴起于以色列，天上的万王之王要在以色列家掌权。此殊景不但引起东方博士的极大关注，耶稣基督降生时间正是我国西汉末年，景星出现这一重大天文事件，被记载于东汉史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史《汉书》里，同时证实基督是神的圣者！主的使者到访伯利恒野地的牧羊人，报给他们大喜的信息。圣经记载神的使者常受神差遣向人显现，但此次向牧人显现却是极其重要的，天使这次向牧人显现带来的大喜信息是关乎万民的，这也是神亲自遣使者向世人传福音。第一次传福音是耶和华在伊甸园向夏娃传的（参创世纪3章15节），应许救主将从女人的后裔而出，这次基督降生了，天使向牧人传喜讯，正是应验神对夏娃的应许。

传福音之人的勤快，脚踪佳美

耶和华差遣天使传福音给牧羊人，因为主基督降生要作大牧者、好牧人！无论对以色列民（参以赛亚书 40 章11节，耶利米书23章3-5节，以西结书34章23-24节，马太福音 2 章6节），还是对教会（参约翰福音10章11节，14-16节，希伯来书13章20节，彼得前书2章25节和5章4节）主耶稣基督都是大牧人，好牧人！牧人与众人是不同的：一、牧羊人警醒，按着更次看守羊群，若是这些牧人金醉纸迷，沉于罪中之乐，天使怎么可能向他们报福音传喜信呢？二、牧羊人不但听福音，而且听信了福音后立即去求证、传扬！他们不但见到了马利亚母子，并进前来拜见圣婴耶稣，随即将福音传开，这些牧羊人实在是牧者的典范！

牧人惊醒看护羊群

约翰福音 10章11-12节，主耶稣基督拿自己打比喻说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群」。因此，牧羊人忠于职守，他们看顾羊群就像看守自己的性命一样，神正需要这样儆醒而忠于职守的牧人！真理的道不怕人研究追求，最怕人存成见，自以为是！基督的降生不但有景星出现，有天使向牧人传福音，而且还有一大队天军同天使赞美神，可见，主基督的降生是一件何等稀奇的大事！基督的降世，「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人」。盼望主耶稣的每一个仆人都如同牧人一样警醒，忠于神的道，坦诚不存成见，乐于接受、相信、顺服神的道，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，尽心竭力牧养神的群羊，天父必将各样属灵的恩赐和属灵的福气赐给祂的忠实仆人！

稳行在高处

马太福音的着力点是传扬基督生下来作犹太人之王的，而路加福音侧重于描写基督是万民的救主。先知以赛亚发预言说「惟有我是耶和华神，除我以外没有救主［赛43：11］」可见这位降世为人的耶稣基督就是道成肉身的神。约翰一书4章14节说「父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的」，见证基督就是父怀里的独生子，因祂降生在天上才会出现景星，在地上才会有神的使者报喜信。以马内利的意思是神与我们同在，不仅是主耶稣的圣名，更是造物主创造人类、拯救罪人的美好心意！人若不承认耶稣是圣灵成孕在童女马利亚腹内，即是否认基督的神性，也就不会相信以马内利。所以耶稣基督道成肉身是最重要的根本信仰，也是教会肢体信仰的试金石。

吗哪－生命的粮

主耶稣基督说「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工」！路加福音记载主耶稣说的第一句话就是「岂不知我应当以我父的事为念吗」？最后一句话「成了，成了」。基督降生在地上的作工是顺服遵行天父的旨意，以神的旨意成就为自己最大的满足！主耶稣在钉十字架之前向天父祷告「父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名， 还要再荣耀〔约 12:28〕」！约翰福音17章4节「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了」。主耶稣在十字架上所成就的救赎大工，不但击败了以撒但为首的一切仇敌，而且藉着自己将以色列人与外邦人合而为一，拆毁了中间隔断的墙垣，将平安、喜乐、永生的盼望赐给了神所喜悦的人，使每一个信靠主耶稣基督的人都与救恩有份，赐下了完全可靠的救恩，揭开了恩典时代的新篇章！阿们

约翰福音4章24节：“上帝是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”。

罗马书8章26节，“ 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告！

哥林多前书14 章14－15节，“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告！我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”！

犹大书1章20-21节，“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”！

祷读圣经

祷告是人和神在圣灵里相会和相交，人要在圣灵里才能和三一真神相交，人如果不能进到圣灵里边，就不算祷告，就像鱼离开水，就会死掉一样。祷告是人和神在圣灵中的相会，而且在圣灵里交通，人要向神倾心吐意。真实的祷告是三位一体的神同在同工，缺一不可！真实的祷告是天父在听祷告，主耶稣在天父面前代祷，这位羔羊现在是升上高天、尊荣的大祭司，祂长远活着替圣徒祈求！圣灵在叹息中替我们祷告，正如使徒保罗教导哥林多的肢体所讲论的！当神的儿女情辞迫切、心灵诚实、在使命感里面向慈爱的阿爸父祁祷告时，才是真正在灵里面祷告！

安静祷告

基督徒在圣灵里祷告，表明是在一个很深的安静里面，完全浸在神的同在中！当肢体用灵向天父祷告，而不是用悟性祷告的时候，整个人进入跟天父的相交当中！圣灵亲自替我们祷告，不只讲到祂替圣徒祷告，也讲到祂来教导、带领圣徒祷告！因为我们许多的祷告动机常常不够纯正，常常不够老练，不够专心，不够深入，有很多的亏欠。当圣徒祷告不出来，祷告不上去的时候，圣灵就会来为祷告！著名的讲道王子、司布真牧师说过：「说不出来的叹息常常是神不能抗拒的祷告」。离开圣灵就不叫祷告，不在圣灵里面就不可能有活的祷告，也不可能是有供应属灵生命的祷告，就不可能是有使命的祷告！

在会中祷告

基督徒祷告需要圣灵浸透，只要浸透在与神相交的里面，即是在圣灵里祷告！圣徒可以借以享受在圣灵里面的祷告，圣徒也可以在属灵生命的联合里面来经历圣灵的祷告。哥林多前书6章17节，使徒保罗教导圣徒，「但与主联合的，便是与主成为一灵」！当祷告中我不再是我，而是主的时候，当我们在真实的联合里面，不再是我就是主的时候，便是与主成为一灵，与主的灵成为一。我们不光是与神同在，而是根本就是在同一个灵里面祷告。使徒保罗说「靠著圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘」[弗6:18-19]。

为亲人祷告

为什么要在圣灵里面祷告呢？祷告需要阿爸父神的临格或是与圣灵联合，因此，祷告会带来莫大的喜乐，祷告会带给我们最深的安慰和满足，祷告会让我们摸着上头来的能力，被圣灵浇灌！在圣灵里祷告是最有果效的祷告。所以真实的祷告是跟这位听祷告的阿爸父神相遇，我们是来到阿爸父神的里面，在祷告中跟主相会。祷告一定要在神的同在中，当我们真正在神里面祷告的时候，这是一件最荣耀喜乐的事情。没有什么喜乐大过我们安息在阿爸父神的怀里！我们整个人力量复原，重新得力。我们需要求神帮助我们回到最重要的根基上面。我们不甘心活在仇敌的欺骗里面，很多人信主几十年了，很少有真实的祷告。

T.Austin·Sparks

史百克（Austin·Sparks）弟兄说：“仇敌最怕的一件事情，就是圣徒的祷告，因为地跟天连接起来了 ” ！当基督徒在圣灵里祷告的时候，天向门徒是开的！当我们真在圣灵里祷告的时候，我们会遇见听祷告的神。祷告不光是神圣的相会，祷告更是神圣的相交。我们跟神交通，我们把需要告诉祂，我们把愿景告诉祂，我们把为别人祷告的负担告诉祂，我们为着神家的复兴告诉祂，阿爸父神也乐意把祂的心意启示给我们！此外，当我们不知道如何祷告的时候，保惠师圣灵会来帮助我们，修正我们的悟性。因着祷告，我们与阿爸父神亲近，生命被祂改变，原来我们的祷告这么自私狭隘，祂改变我们，让我们的祷告越来越洁净，越来越像祂！

清心祷告

天地万物都在改变，唯有主神是永不改变的，祂公义圣洁、慈爱怜悯，祂测透人的意念，洞察圣徒的软弱和一切的需要！天父上帝为我们预备的一切丰盛都在耶稣基督里，只要我们凭着信心求，一点都不疑惑，都能得着祂为我们预备的丰盛，超过我们所求所想！不祷告是我们在作事，当我们在圣灵中祷告的时候，是天地的主作事！当我们在圣灵中祷告的时候，是神藉着我们作事，把祝福带下来。对于每个圣徒而言，没有一件比祷告更重要！一个真正进入幔内的基督徒，一定跟随主出到营外！每一个神的儿女不仅享受主耶稣基督的丰盛，更要跟随主走十字架的道路。求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道祂！阿们

03:41

笔者见证分享之六：为白血病五岁男孩恩光祷告转危为安：2011年某一天上午九点多种，我去医院血液科探望一个患再障的弟兄，遇见孩子的母亲韩姊妹哭着要我为恩光祷告：患儿在化疗后期发烧病危，我安慰她说靠着主不要怕、只要信！为此我开始禁食祷告，意念中跳出经文「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀」［约11:4]，我心里明白已经得着了，感谢主！心中满了喜乐，完全浸入圣灵充满的喜乐，想停却停不下来！主给了我一句话「今天你无论求什么，我必成就」，而那时，我竟完全不知道该向主求什么了，这是我第一次也是迄今为止唯有的一次方言祷告！第二天上午去医院，恩光烧退转危为安，博导、血液科冉主任都认为是奇迹，副主任夏柄森因此信主！哈里路亚

要了解笔者着主里的精彩见证经历，请持续关注百家号“主耶稣的仆人”，请阅读分享如下链接：祷告丨耶稣基督教导门徒：“你们要先求祂的国和祂的义”

基督耶稣丨命令的总归就是爱

基督徒要时时将心转向主，将各种不洁的意念消灭在萌芽状态

摩西和以利亚丨律法的总结就是基督，先知的预言应验在基督身上请读者对照圣经默想领受，如果觉得读后受益请凭爱心转发分享！愿以马内利的神祝福你们！阿们