东西方大学

东西方大学教育的不同

首先，大家都知道东西方对于大学的教育有很多差异。

对很多亚洲人来说，上大学就是进入上层社会的必经之路，也是得到体面工作以及获得不菲收入的主要办法，并且也是为了获得更高的社会地位，所以在很多家庭里面，就算砸锅卖铁，也会将孩子送进大学。

而大多欧美人对于大学的看法却是不同的，他们不会认为读大学是获得收入以及增加自己社会地位的唯一办法。

因为在西方，如果你想从事医生、律师这一类职业的话，才需要进入大学进修。但是如果只是想从事厨师，或者调酒师一类的职业，那么就完全没有必要上大学。在西方，上大学与社会地位并没有非常强烈的联系。

而造成这一教育理念差异的由来，应该是与东西方的教育历程有很大关系。

东方的大学

中国高等教育的雏形，可以追溯到春秋时期。孔子开创私人讲学，而那时候的教育，并不是教导人们谋生手段，而是教授人们的智慧和见识。这个时候的办学还并没有与社会地位挂钩。

而到了科举时代，也就是隋唐年代。科举制度是国家选拔人才的重要手段，也成为了普通人飞黄腾达的唯一办法。从这个时候开始，教育就与社会地位挂钩，和做官挂钩了。这样的观念对中国人的影响非常深远，以至于现在很多人都还将考试以及学习和社会地位联系起来。

也就是从这个角度出发，非常多的家庭所期望孩子读大学，接受高等教育，就是为了获得更高的社会地位以及希望孩子能够飞黄腾达。

西方的大学

在西方，大学的起源，也就是University是源于拉丁文。意思是一种老师和学生所组成的团体，这个团体直接受到领主保护，有独立管辖权。也就是说，这个团体不受领主和教会的管理，同时也就拥有了学术自由。

通常理解的学术自由，主要包括了两个方面，一个是学者有发表学术观点的言论自由。另一个就是整个学校在管理上不受干涉。

而最初的西方大学还要更进一步，它们拥有着学术特权。学术特权源自于罗马帝国腓特烈一世，他当时签署了一个法律文件，这个文件的核心内容包括：

第一，大学人员有着类似神职人员的自由和豁免权。

第二，大学人员有着为了学习目的自由迁徙的权利。

第三，大学人员有免于学术观点和政见不同而遭受报复的权利。

第四，大学人员有权要求学校和教会进行裁决，而不是被地方法庭裁决。

从中就可以看出很多现代大学都还在延续的大学理念，包括了现在出国留学就是沿用了为了学习目的自由迁徙的权利。还有这一法律条例也明确了大学拥有着真正的学术特权。

终身学习，才能笑到最后

但是不管是东方还是西方，大学都只是人生路上的一小段。人生就像是一场马拉松，获得一个好大学的毕业证书，也就只是在马拉松赛起跑点获得了一个好一点的位置。

我们知道，马拉松一旦开始半小时后，运动员之间的差距就很明显了，那么在起点所获得的一点优势其实可以忽略不计。

并且在人生的马拉松上，跑到一半绝大多数人就已经放弃了。而剩下来的少部分人，所想的不是去超越别人，而是寻找一个同伴陪自己一起跑。

教育是一辈子的事情，我们的目的是终身学习。

清华副校长：东西方大学生的这两大“差距”，让很多校长很是担心

在3月28日的“博鳌亚洲论坛2019年年会”上，清华大学副校长杨斌提出的东西方大学生的这两大差距，让很多校长都表示很担心，这也是当代国内大学生的一个普遍现象，正在侵蚀着学生的生活。

1.在时间的规划上

西方的大部分大学生都是把实践和学习结合起来，先去社会上工作打拼一段时间，弄清楚自己想要的究竟是什么，这时候再次的回到学校里面去朝着这个方向学习和深造，这样就能更好的帮助一个人去成就未来，而我们东方的大学生一般都是先开始上学，然后一直读到最高的学位，这时才会进入到社会去工作，就会缺少很多的社会实践经验，而且有时候发现自己学的和社会有很大出入，而且自己认为喜欢的到了社会上发现这并不适合自己，就会严重的限制一个人的发展，看似高学历高能力却不能很好的发展，因此也就让很多校长为大学生们担心。

2.做事的风格

我们东方的大学生做事都比较保守，提出一个问题或者是解决一个问题，都会经过多重的考虑和研究，表达的也更加的含蓄，而西方的大学生一般都是有什么问题就会直接明了的解决，不会拐弯抹角，并不能说是两者谁对谁错，只可能是因为东西方文化的差异吧。

不过作为国内的大学生，西方大学生很多东西是值得我们去借鉴的，尤其是在时间规划这方面上，就值得我们所有人深思，在这里并不是要大家去刻意的模仿，而是去借鉴一些好的东西，让后更好的去帮助自己改变现状。

大家觉得东西方大学生还有哪些方面的差距呢？欢迎在下方留下你的意见和建议。

湖南日报新湖南客户端5月11日讯(通讯员 李秋杨 林世豪)近日，当代中国学研究国际研讨会 “东西方接触与对话” 在西班牙莱昂大学孔子学院举行。本次会议由莱昂大学、湘潭大学和莱昂大学孔子学院共同主办，孔子学院总部/国家汉办资助。来自中国、西班牙、法国等共12个国家和地区的132位学者共聚一堂，围绕 “汉语国际教育、文化与传播、历史、社会、国家关系与政治、现当代文学与文化、典籍翻译与传播、语言与文化对比、教育” 等多个专题进行研讨。莱昂大学校长胡安·弗朗西斯科·科加西亚·马林(Juan Francisco García Marín)先生，莱昂大学副校长罗伯托·巴罗·阿尔瓦雷斯(Roberto Baelo álvarez)先生，中国驻西班牙大使馆教育组负责人钟熙维博士，莱昂孔院中外方院长奥斯卡·费尔南德斯·阿尔瓦雷斯(óscar Fernández álvarez)博士和陈晨博士在大会开幕式上先后致辞。

来自西班牙马德里自治大学、巴塞罗那自治大学、湘潭大学、复旦大学、巴塞罗那孔子学院、马德里孔子学院、等60余所高校、孔子学院及研究机构的学者代表出席了开幕式。

国际研讨会期间的三场大会主旨发言环节分别由中国驻西班牙大使馆教育组负责人钟熙维博士、西班牙萨拉曼卡大学卡洛斯·蒙戴斯·佩雷斯(Carlos Montes Pérez)教授和西班牙莱昂大学孔子学院外方院长奥斯卡·费尔南德斯·阿尔瓦雷斯(óscar Fernández álvarez)博士主持。

大会主旨发言人国际汉语传播研究专家中央民族大学国际交流学院吴应辉教授、当代中国话语研究长江学者杭州师范大学施旭教授、汉语语法化研究专家上海师范大学对外汉语学院曹秀玲教授、西班牙人类学领域汉学家马德里自治大学东亚研究中心格拉迪斯·涅托(Gladys Nieto)教授、历史领域汉学家巴塞罗那庞贝发布拉大学历史学系多洛斯·福奇教授(Dolors Folch)、英国剑桥大学丘吉尔学院袁博平教授、北京外国语大学西葡语系常世儒教授、莱昂大学孔子学院中方院长陈晨博士、湘潭大学外国语学院李秋杨博士分别就“2016年孔子学院与其他语言传播机构发展情况对比”“动荡时期的中国传播话语研究”“汉语话语标记与高级汉语学习者话语标记的关系问题”“西班牙华人社区发展与移民问题”“马丁·德·拉达图书收藏与16世纪中西关系历史”、“汉西语言笔译与口译技巧与问题”“汉西心理动词的语义和功能差异对比”以及“西班牙当代中国学研究特点与趋势”等问题进行了交流与讨论。

来自12个国家的与会代表汇报了亚洲、欧洲、南美以及世界其他有关国家和地区的中国学研究现状和历史研究问题。代表们普遍认为，随着中国崛起，世界各国的中国学研究逐渐升温，海内外同仁应该团结协作，树立中国学学科研究的大学科意识，就传统汉学研究和当代中国学研究两个层面，进一步探索不同地区、不同领域、不同国别之间的中国学研究的共性和个性研究，从而进一步促进西班牙当代中国学研究发展，建立世界性、跨学科的中国学研究范式。

此次国际研讨会还吸引了30多名来自西班牙多所大学的在读博士研究生以及莱昂大学孔子学院汉语学员前来旁听。莱昂大学孔子学院HSK5班学生马里奥·加西亚(Mario García)表示通过此次研讨会设置的有关中国历史、社会学、国际关系、现当代文学、语言、文化等多个方面的主题使他进一步加深了对中国的了解。

大会期间，西班牙当地权威报纸“莱昂日报”和西班牙最大华文传媒集团欧华报对莱昂大学校长胡安·弗朗西斯科·科加西亚·马林先生进行了专访。马林先生表示，近年来西中两国各领域交流愈加密切，莱昂大学校方十分关注西中关系发展，希望凭借在人文社科、生物科技、航空航天等领域的优势，寻找更多的合作可能，共同发展、互利共赢。每年有大量的中国学生来到莱昂大学求学，同样也有大量的莱昂学生前往中国求学，在这一点上，中国国家汉办和湘潭大学给予了大力支持。马林先生表示，莱昂大学将一如既往地为孔子学院的发展提供便利条件，这对帮助西班牙当地社会了解中国文化，推动中国文化在当地的传播，促进中西文化交流以及中西两国关系发展具有重要意义。

本次当代中国学研究会议，论题的涵盖面广泛，不仅包涵汉学与传统文化的内容，更扩展至政治经济等相关领域。与会专家学者纷纷表示，此次“当代中国学研讨会”以西班牙当代中国学研究为依托，放眼欧洲和世界汉学研究，具有广泛的国际学术影响力。

此次会议为与会的中西各国青年学者展开对话和交流的开辟了学术空间，同时也为沟通中国主流学术与海外中国学研究搭建起重要平台，对西班牙当代中国研究起到了重要的凝聚作用，尤其是本届会议所提出的“东西方接触与对话”的构想和实践，更将进一步推动西班牙中国学研究的振兴和发展。

[责编:肖畅]

[来源:新湖南客户端]

跟随历史去旅行 第205站：四川·成都 华西坝老建筑群（清末民初）！

自成都的天府广场一路向南，穿过锦江，就是成都乃至全国最好的医院华西医院。这所医院不仅连续多年位列中国医院排行榜的第二位，在口腔医学方面更是稳居全亚洲第一。如此强大的水平，原因更是脱胎于与之一街之隔的华西协和大学。

虽然华西协和大学现在已经融进四川大学之中，但是它所在之地华西坝这个地名可是流传至今的。华西坝就位于成都南门外二里许，相传是蜀汉都城的“中园”旧址，在上个世纪初，这里却只是一片水田和坟地。

1905年，英国、美国、加拿大三国的五个基督教会决议在中国西部创办一所"规模宏大、科学完备"的高等学府，地址就定在了成都。随即就在成都南门北傍锦江的这片地方购置土地，创建了华西协合大学。

由于华西协合大学的兴建，这里便就有了"华西坝"的称谓。华西坝的老建筑，从风格到布局都独成一体，将中国古典园林和西方宫廷花园融于一体，是成都目前唯一保存完好的建筑博物群。

作为华西坝的地标性建筑，华西钟楼应当是最有名的建筑了，钟楼建于1925年，由纽约柯里斯捐资建成，塔内配有一座西洋铸钟。早期的钟塔顶部为尖形亭台，与塔基不太和谐，50年代时改建为现在的方形亭台。

整个华西坝建筑群以钟楼为原点，向南向北延伸为中轴线，主要建筑皆在东西方铺开。如今还有怀德堂、嘉德堂、苏道璞纪念堂、合德堂、育德堂、万德堂、懋德堂、志德堂、中国口腔医学博物馆等建筑留存，并在继续供学校使用。

屏幕前的你，有没有参观过华西坝的老建筑呢？如果没有，周末就不妨就去看一看哦！乘车：成都市内乘坐地铁1号线在华西坝站下车即可到达。门票：免费。

原创：曾鸣农道宋庄

牛津大学是我们英国之行的重点

作为英语世界历史最悠久的大学，牛津大学由38所独立书院及4所学术学院组成，也是世上现存第二古老持续办学的高等教育机构。

牛津大学并没有独立于城镇的主校区，大楼和设施散见整个牛津镇。

牛津同时拥有全球最具规模的大学出版社，及全英最大型的大学图书馆系统。牛津大学培养众多社会名人，当中包括26位英国首相、29位诺贝尔奖得主、6位图灵奖得主及多国领袖与政治要员。

中国人最为熟悉的就是这里也是钱钟书先生的留学地。

整个大学就是一座小镇，学生、市民、老师、职员共同在一起生活，课堂与教堂融合，书店与商场融合，食堂与餐厅融合，宿舍与公寓融合，学习与实习融合，学校就是一个社会，没有围墙、藩篱，也没有校内校外之分，连保安也看不到，学生充分融入其中，这样的大学不再是象牙塔。

联想到国内近年轰轰烈烈的大学造新城运动，学校变房地产、教育变生意，身处牛津，令人无限唏嘘…

街头即校园学校也是旅游胜地这里是年轻人的天堂孙君老师率团在牛津大学进行乡建与文化古老又现代的活动中心

西方的农业科技与管理，尤其是土壤与生态修复，是我们交流的主题。坚守传统，不忘西方。希望在乡村振兴中找到一条适合中国农村农民的道路。

Real Farming Trust 基金会的创始人兼董事，牛津大学 The Oxfor d Real Farming Conference (ORFC)农业会议组织者，全国农业生态议会组织的召集人——Ruth West、Colin Tudge。

Colin先生是生物学学者，也是《Good Food for Everyone Forever》（好食物为所有人）作者。

交流会由赵莹女士主持农创投控董事长孙麟先生（左）与牛津华Emma热情邀请我们去她的农场做客意犹未尽，晚餐继续我们的讨论

文/图：曾鸣

农道宋庄 庄主

农道艺宿区 制作人

农道艺术馆 馆长、策展人

中国策划联合会（香港）常务理事

与孙君合著有《把艺术还给乡村》、《幸福因为是画家》等书籍