传统学院/神学院

到了二十世纪初时，商人对于学校教育如何可培养出成功的企业人才之看法有了一个显著的转变。十九世纪后二十年由于大型企业的出现，在企业工作成为好像是在一个官僚体系工作一般。因此白手起家者创造了大企业后，反而使得之后有人要白手起家非常困难。

人们虽然百般不愿意，还是得承认未受教育的白手起家者愈来愈不能担负大企业中某些重要的角色。大家开始必须面对这个事实：在大企业中，正式的学校教育学历会带来稳定的工作前景，大企业需要工程、会计、经济与法律等专业人才。因此，虽然商界发声的人还是口口声声提到实际经验才是学校与实地奋斗就是大学这样的怀旧观念，大家必须接受正式的训练之必要性了。

一九一六年时《商业金融纪事》（Commercial and Financial Chronicle）杂志说：如果一个年轻人要获得广泛的知识与更高的视野，以便与外国受过专业教育的企业干才竞争时，往昔从基层做起、仅凭日常工作中累积的经验来看事情的方式已经过时了。钢铁大王盖瑞（Elbert H.Gary）认为，企业人从学校或大学中学得的知识愈多，愈能有效地管理企业。

而对教育的接受态度，已可从大公司掌舵者的背景反映出来。从一九○○到一九一○年间大公司的管理阶层只比一八七○年间的管理者教育程度稍高而已。[18]但是他们多是大学毕业生。根据统计，一九○○年时百分之三十九点四有大学学历，一九二五年时升到百分之五十一点四，而一九五○年时是百分之七十五点六。在一九五○年时，管理者每五人就有一人有法律或是工程的硕士学历。

虽然这些数字显示过去那种不靠学历只靠自己打拼而白手起家的模式已经不适用了，但是这并不表示人文教养在商人眼中的地位已获得提升。大学提供的选修课程变得更职业取向。十九世纪时，有钱人送小孩去读大学，大家都知道并不是为了去学就业技能，而是去学些文化素养以便可以取得社会形象（这两种很容易可从行为举止辨识出）。

而在二十世纪，大家送小孩去读书是一种生涯规划上的投资（一九五四年到五五年间男性大学毕业生大多主修商业，比修习科学和博雅教育加起来还多）。美国高等教育走向职业教育化的一个症候就是企业管理系所的出现。第一个出现的就是一八八一年宾州大学的华顿商学院，第二个则是十八年后的芝加哥大学商学院。在一九○○与一九一四年间，很多商学院纷纷设立。

最早设立的商学院被两种力量夹攻，一是学院派教授的敌意，另一则是商人们怀疑的眼光，因为他们还是不太相信商学院教的东西会有用。就像美国的每一种教育机构般，商学院很快地就在师资与学生素质两方面参差不齐，连对要加入多少博雅教育到课程中都看法不一。

有人嘲笑这些商学院身为企业灵魂的守护者，但是在大学中却与神学院一样成为知识圈的外人，因为大学真正的目的乃是知识。傅来斯纳（Abraham Flexner）以研究大学教育闻名，他认为虽然商学院有时会聘请很优秀的教授，但是总的来说商学院因为其职业教育的特质，其学术水平是低于其它领域的。

东北神学院

东北神学院是东北地区唯一的基督教神学院。起源于1894年爱尔兰长老会牧师傅多玛（Thomas.C.Fulton）成立的，1953年学校并于北京燕京协和神学院（今燕京神学院），1982年10月在沈阳重新修建。学校主要招考高中毕业生以及26岁以下的男女信徒，学制4年。

学院现有专职教师23位，外聘教师10位。学院以“灵、德、智、体、群”为办学方针，开设50多门课，其中神学课、文化课与政治课的比例为7:2:1。目前有神学本科班四个，神学本科插班一个，圣乐专科班一个，圣经中专班三个，研究生班两个，另有在读函授班两期，在校生共计400多人。

华东神学院

华东神学院坐落于上海市青浦区。华东神学院先后在上海怀恩堂、沐恩堂以及五原路71号办学，2000年迁入青浦新址。

学校占地面积18470平方米，建筑面积8800平方米。学院开设三种学制：四年制神学本科，两年制圣经科，三年制业余神学科。现有教师45名。其中专职为10名；学生为168名；图书馆藏书6.3万册。

河南神学院

学校位于河南省郑州市辖区航海东路开发区南商英街。学生来这里主要是打下扎实的圣经基础，为以后的侍奉和进入更高神学院打下牢固基础。入学要经过考试，很简单的一些卷子，但是得认真做。因为越简单越拉不开层次。

河南神学院有二年制专科班两个，全日制短期培训班一个，开设课程40门，除一定比例政治文化课程外，宗教课程设置28门。

中南神学院

中南神学院，位于武汉市，本为基督教武昌堂，是中国基督教在中南地区的最高宗教学府。

学校主要培养和造就有思想觉悟、热爱祖国、拥护社会主义制度、接受共产党的领导、品行端正、信仰纯正、具有高等文化知识和基督教学识，坚持中国基督教独立自主、自办原则，走三自爱国道路，并能胜任基督教事工的专职教牧人员。

山东神学院

山东神学院是由山东省基督教两会创办的本科高等宗教院校。1998年11月新校址顺利迁移至济南市美里湖开发区粟山路356号；2011年12月23日经国家宗教事务局批准升格为本科宗教院校。

山东神学院组织健全、制度严明，实行省基督教两会领导下的院长负责制。目前，拥有专职教师31位（博士/在读5人、硕士20人、本科6人），兼职教师13位（博士/在读6位、硕士4位、本科3位）、行政办公人员6位（本科）。此外，又聘请了济南高校10位教师教授通识课程。

自办学至今，山东神学院已为全省教会培养了1692名专业人才，其中包括本科生138人、专科生480人、一年制教牧班学生1074人。

四川神学院

四川神学院地址设在有着3000余年的建城史，故有“锦官城”之称的成都，地址位于四川成都四圣祠北街19号，主要经营主要为云南省、贵州省、四川省培养基督教教会传道人员。

2002年7月，学院由三年制专科升为四年制本科。学院开办33年来，为云、贵、川、渝基督教会培养了神学毕业生700余人，其中部分毕业生已成为西南基督教会的主要负责同工，对于引导西南各地教会坚持爱国爱教、坚持三自原则、坚持基督教中国化方向，抵御境外渗透，对外宣传党的宗教信仰自由政策等发挥了积极的作用。

福建神学院

福建神学院（简称“福神”）创立于1983年，是我国改革开放后第一所全省性基督教神学院校，2015年升格为本科高等基督教神学院校，学制四年。

学院实行董事会领导下的院长负责制，院务会议为行政机构，下设办公室、教务处、学工处等职能部门。目前，学院设有神学系、和延伸部，专职教师20人，兼职教师共28人，在校生148人，延伸部学员292人。开设基督教专业、文史哲等80余门课程，其中设有《基督教与中国文化》、《福建教会史》和《社关服侍》等特色课程。

此外，我国还有云南神学院、燕京神学院、金陵协和神学院、浙江神学院、广东协和神学院等十几所本、专科院校。

文/羊城晚报全媒体记者 蒋隽图/学校提供

5月22日，华附校园里开张了一家咖啡馆，学生社团独立经营自负盈亏，同学们点杯咖啡抱一本喜欢的书，在柔软的时光里，静读、畅谈......第二天，华附奥班、大先班招生简章“出炉”，扩招一个大先班。这两件事，代表了华南师范大学附属中学的两个面相：“神学院”和多元价值，传承和创新，学习和生活，学业和品味。

华附究竟是一所怎样的学校？让我们从两三件事、校长专访等角度，去掉刻板印象，真正地靠近华附、了解华附。

两三事，看华附是一所怎样的学校

广州人称华附为“神学院”，因为学生都是学霸中的“战斗机”。但当“神学院”成为标签，也许反而成了刻板印象，忘记了再优秀的群体，第一名也只有一个，华附有几千名学生，他们各有不同，是不一样的烟火。

华附的学生，不是只会拼命苦读的书

在咖啡馆的开业仪式上，校长姚训琪告诉同学们：这里是学生之间沟通、交流、游戏、互动的非正式学习空间，是有趣的聚集地；学会品咖啡，其实是学会一种优雅的生活态度，同学们除了学会学习，还要懂得生活，赋予菁菁校园另一番精彩；经营咖啡屋的学生社团，自负盈亏，可以增长一些经济常识，丰富职业体验，熟练掌握调制咖啡的技能，学习如何真诚待客，理解劳动创造价值，培养劳动自立意识和主动服务他人、服务社会的情怀。

看华附高中生的文化节晚会，你能惊掉下巴！昆曲《牡丹亭》混搭《权力的游戏》、男生对唱《歌剧魅影》、一人配音电影全部角色……

无可否认，能考入华附的学生，脑子、能力必然不差，但人生有一道考题无论对天才还是凡人，都很公平：寻找自己、面对自己。

去年上映的电影《50米之恋》导演李依理是华附校友，当年全年级400多号人，她排250名左右。“就是个普通得不能再普通的女生”， 李依理说，华附三年对她最大的影响是，“好像突然打开了心智，第一次为自己热爱的东西努力拼搏。以前是没有自我意识的，老师、学校推着走，突然一通百通，思考成为想成为的人，学会如何为自己的人生做主。”

刚入校时，数学150分的卷子，李依理只能考60分，但高考数学她达到140多分。因为数学老师罗碎海的课堂开启了她宇宙和哲学的世界。每次考卷订正，她都会在订正之外旁边写一段话，“都是跟数学题无关的、人生困惑的东西，罗老师每次也会写一段回复。”师生俩一来一回，在数学卷子上谈人生。

至今，李依理都感谢当年老师给自己的空间、包容和欣赏。

【校长专访】

70后校长姚训琪三年只做两件事：传承和出新

2017年华附换帅，70后校长姚训琪“接棒”，成为广州“四大名校”中最年轻的校长。三年来，华附的教学成绩更上一层楼、合唱团机场快闪惊艳四方、足球队勇夺全国冠军……华附的多元和精彩更多被外界看到。

姚训琪做了什么来传承和发展这所百年名校？未来，他将引领华附去向何方？羊城晚报记者专访华附校长姚训琪，一一解答。

华附要从“区域顶尖名校”发展成高品质中学

问：华附已经有131年历史，是广东基础教育的一面旗帜，作为这样一所名校的校长，觉得自己的使命是什么？三年来重点做了哪些事情，赋予华附什么？未来对华附的计划和目标？

姚训琪：记得三年前刚接任华附校长时，也是接受羊城晚报的专访，今天我们又坐在一起聊天，真是种缘分。接任华附校长，确实得有使命感。否则，很容易在“半山腰”睡大觉，就会失去“登峰”的信心与能力。我觉得自己的使命就是要带领团队，让华附从“区域顶尖名校”发展成为“国内一流，世界知名”的高品质中学。当然，要完成这份使命不是件容易的事，需要团队竭尽全力，需要一代一代华附人接力跑。

三年来，我只做了两件事：一是传承，二是出新。传承华附人多年形成的“敢为人先，追求一流，崇尚卓越”精神，全力将每件事做到最好、做到极致。例如，继续把劳动教育坚持做下去，不断丰富其内涵；把足球队培养成为全国冠军；把合唱团发展成为全国颇有影响力的合唱团；参加科技创新比赛和丘成桐科学比赛成绩全省最好；华附国际部跻身全国前三强；当然，高考成绩和学科竞赛依然在全省保持领先。

出新，出育人理念之新——提出“培养为民族复兴而努力学习的时代新人”；出管理文化之新——提出“和合共生”管理文化；出特色化多样化培养之新——创办广东省首个海军航空实验班、复办初中，等等。我认为，现在华附更加多元更加精彩，也被更多的人所了解和认可。

未来，学校要走“以信息化和特色化提升优质化，以优质化驱动集团化和国际化”的“五化”现代化办学之路，力求在智慧校园建设，五育并举内涵发展，创办新校区和托管新学校，增加师生国际交往等方面将拿出新举措，闯出新路子。

“让能跑的人跑得更快，让能飞的人飞得更高”

问：华附学生大多面临同学太优秀的压力，作为校长，您怎样教育学生面对这样的情况？怎样让每个孩子都能找到自己的自信？

姚训琪：我希望，我们的教育是一个发现、培养学生兴趣成爱好、特长的过程，是一个激发学生学习潜力的过程，让能跑的人跑得更快，让能飞的人飞得更高。每年报考华附的学生往往会被学校有太多优秀的同学所吓到，担心学习压力太大。 “自信坚毅”是华附学子的气质，合理的目标定位，恰当的学习方法和坚持不懈的努力，都会让我们每个孩子越来越自信。

问：奥班、竞赛一直是华附的强项，学生、家长、社会应该怎样正确看待奥赛学习？华附对奥赛生的培养有何改变？

姚训琪：今年，华附奥班除了古云天同学入选中国化学奥林匹克国家队，饶睿同学也入选中国数学奥林匹克国家队，他们有机会为国家争金夺银。从国家一流高校公布的“强基计划”来看，竞赛成绩拔尖的学生还是很受欢迎的，试点高校都有提供破格面试的特殊通道。学科竞赛从来都是少数人施展天赋的地方，只要对学科竞赛有兴趣有天赋能坚持，为什么不学呢？当然，少一点功利想法会让学竞赛收获更多。

华附高中今年继续招收两个奥班，按数学、物理、化学、生物和信息五个学科编组。我们除了加大力度培养奥赛生，还将鼓励对常规课程学有余力的同学学些奥赛课程，让自己特长学科优势更明显。奥班孩子除了竞赛成绩优异，在高考方面的表现也一直是最出色的。

华附重视传承和弘扬四类文化

问：华附的校园文化、校园活动有何特色？怎样让学生多元化发展？

姚训琪：除了许多学校都会有的体育节、艺术节、科技节活动之外，华附比较重视传承和弘扬以下四类文化：

一是“红色文化”。通过庆祝国庆节、五四青年节活动，通过清明节祭拜革命先烈活动，让爱党、爱国的红色基因流淌在附中学子的血液之中；

二是“公益义工文化”。通过组建学生、家长、校友和教师义工团，将华附人乐于奉献爱社会的文化发扬光大；

三是“传统文化”。从国学社组织的“国学挑战赛”，到文化小广场各种活动，再到组织“传统文化节”，目的是让优秀传统文化根植学生内心深处；

四是“自主选择文化“。学校通过开设100多门校本选修课程、组建30多个学生社团，增加学生的选择机会，也就拓宽了学生的成长空间，让每一位学生都能在学校生活中找到自己的存在感，让每一位学生都能找到兴趣点和发展努力的方向。

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 王敏

审签| 魏礼园

实习生| 叶程

“神学院就是一种特殊的学院，他们的学生主要学习的就是关于神的知识；还有医学院，他们主要研究对象就是人类的身体机理；还有商学院，他们主要就是研究‘交易’这一古老的命题。卡塞尔学院也是这样一所特殊的学院，我们研究的是……”古德里安教授起身，抓住自己身后那幅巨型油画上的帆布一角，猛地抖开。狰狞的画面暴露于灯光下，路明非的视线触及那幅画的瞬间，觉得自己仿佛要被一股巨大的力量推出去。那是那幅画的威压。画面上，天空是铁青色混合着火焰的颜色，唯一的一株巨树矗立着，已经枯死的树枝向着四面八方延伸，织成一张密网，支撑住皲裂的天空。

荒原上枯骨满地，黑色的巨兽正从骨骸堆的深处腾起，双翼挂满骷髅，张开巨大的膜翼后，仰天突出黑色的火焰。路明非的脑袋里回荡着一个凄厉的吼叫，他居然觉得自己能听见那巨兽的嘶吼。“龙？”路明非的声音颤抖。“是的，龙。更准确地说，龙皇尼德霍格，根据北欧神话《老爱达经》的记述，诸神黄昏的时候，它会把世界之树伊格德拉修的树根咬断。那一天，世界毁灭。”古德里安教授的手指扫过书架上整齐的精装古籍，“如果你懂得拉丁文，你就能看懂这些书的名字，《龙族谱系学》、《龙与言灵术》、《所罗门之匙》、《龙族血统论》、《龙族基因学》……这是我们几千年来的积累，无数代人寻找龙、研究龙，卡塞尔学院是集大成者。

在卡塞尔学院，你可以选择炼金工程学、魔动机械设计学、龙族宗裔理论等不同的学科，所有课程的最终目的都是，”他直视路明非的双眼，“屠龙！”“屠……屠龙？”“屠龙，”古德里安教授点头，“在你所不知道的地方，这件事已经进行了几千年。人类谱写这一部没有龙的历史，但是另一部历史的每一行里都有龙族的身影。但是这个秘密太过惊人，如果它被泄漏，可能导致的恶果无法判断。所以我们称为‘血裔’的若干家族，在过去的几千年里，共同持有这个秘密，并且负担了屠龙的使命，他们不断培养擅长搏斗、咒术、魔法和炼金术的后代，把他们送上屠龙的战场，一次次把龙族复兴的努力埋葬，直到今天，卡塞尔学院继承了他们的遗志。”

“遗……遗志？”“是的，因为历史上的屠龙家族巨大且多数都已经消亡，在新的时期，我们没法依赖家族传承了，我们必须引入现代的教育机制。”古德里安教授向路明非伸出手，“欢迎加入卡塞尔学院，路明非！”“不……不要不等人决定就直接伸出手来说欢迎好不好？你们学院是培训屠龙高手的专科学校？拜托！”路明非面孔抽搐，“玩笑能不能不要开得那么大？这是什么？新版《勇者斗恶龙》的开场CG么？我怎么进入你们这个CG里来的？能不能给我个时空传送门出去？”天崩地裂般的一声巨响，整个列车摇晃，所有灯光跳闪着熄灭，黑暗降临。“喂，火车撞山了？”路明非摸摸自己的全身，似乎没有受伤，“有人受伤没有？有人知道蜡烛在哪儿？”“路明非，他们说的，都是真的。”有人在黑暗里轻声说。

东北神学院是一所有百余年历史的学院，有过初创的艰难、有过发展的辉煌、有过试炼的低谷，几经风雨、几更校名、几易校舍，在改革开放40多年的春风下，如今的发展更风姿熠熠！回顾学院的发展，可分为以下几个阶段。

一、披荆斩棘 初创院校

早在1884年，苏格兰联合长老会（the United Presbyterian Church ）宣教士罗约翰（John Ross）就在沈阳为传道员定期举办神学培训。1890年苏格兰联合长老会与爱尔兰长老会决议联合对全东北传道员进行系统神学培训，学期4年，每年集中学习一个月，其余时间在各福音堂服事。为进一步培养本地教牧人员，加快本地教会自治步伐，1894年，关东长老会决议增设神学高级班课程，学制四年，每年在沈阳集中学习两个月。此高级班即为东北神学院的雏形。1895年首届高级班学员有7人，于1899年3月毕业。 同年5月13日，在关东长老会年会上，其中4名毕业生准试，适时会被按立为牧师。他们分别是高启隆（锦州）、张承权（铁岭）、刘守先（辽阳）、许光明（法库）。

东北神学院首届高级班毕业生（1899）

从左到右分别是：刘进成、信德昌、傅多玛、高启隆、刘富盛、罗约翰、许光明、刘权岳、田福志、张承权

1898年，在关东长老会年会上，成立奉天基督教神学校(Mukden Theological College)，在沈阳大西关所租房做校舍。学校由苏格兰联合长老会罗约翰和爱尔兰长老会傅多玛（Thomas C. Fulton ）为专职教授，罗约翰任院长。同时设立神学教育委员会，共同参与神学院管理，并根据需要委派客座教师授课。初期客座教师有马钦泰（John Macintyre）、魏雅各（James Webster)、司督阁（Dugald Christie）、刘全岳等。

罗约翰

傅多玛

1899年，神学院正式启动，13名初级班毕业的学员经过关东长老会严格审核，被录取进入神学院，成为神学院的首届新生。神学院设计的课程有旧约释义、新约释义、护教学、系统神学、教牧神学、教会历史、生理学、化学、宗教比较学：(a)儒学（b）佛教（c）道教。

前排从左到右：崔振（沈阳）、张锡桢(开原)、张传道（锦州）、高启赫（锦州）、庄振声（海城）、信德昌（海城）

后排从左到右依次为：富恩荣（沈阳）、王正翱（辽阳）、 姚华（海龙城）、陈宽（沈阳西关）、李锡元（辽阳）、徐广智（海城）、李传道（开原）

二、初期发展与挑战

随着神学院的发展，在沈阳大西关所租用的校舍已不能满足学校的需要，急待有自己独立的校舍。1914年神学院在第二任院长傅多玛和专职教授英雅各（James A. Inglis）的努力下，在文会书院（奉天基督教大学）北面建成新校舍（沈阳商埠一经路）。此时院长为傅多玛，专职教师为英雅各，客座教师有劳但理、文安德、中国讲师有刘全岳、高启隆等人。

神学院新校舍（1914年建成）

奉天商埠地正界图（1928）

1922年，增设一年制的预科。1927年开始招收女生、建女生宿舍楼，增建学生食堂、球场，并增聘讲师。新增讲师有：柏基根、米德俊、孙文彬；中国教员有庄振声、高志达、钱公来等。自此，神学院日趋完善。1931年傅多玛退职，英雅各任院长。为了更好地促进学生的灵性生活，学院理事会还将中国牧师马庆选纳入教师团队，住校辅导同学。1934年英雅各退休回国，苏格兰宣教士方德利（James W. Findlay）接任为院长。神学院讲师有倪裴德（F.W.S. O’Neill）、谭文纶（W. Macnaughton）、魏希圣（James Stevenson）、柏基根（T. M. Barker）、陶万德（Thos. King）、朱德后、梅慕贞等。中国教员有范昨非、马庆选、孔祥麟、郭作涛、马淑贤、郭承权等。日本牧师山下永幸和石川四郎成为理事会成员。随着日本在东北建立的满洲国傀儡政权，1934年原“奉天基督教神学校”更名为“奉天满洲基督教长老会神道院”（简称奉天神道院），实行预科和本科分制，改预科为两年，本科为三年。预科课程：1、新约：四福音及使徒行传 2、旧约：摩西五经、诗篇、以色列历史、地理、先知时代 3、布道法：崇拜读经、对外布道法与实习、答辩、对内布道、主领查经班 4、科学常识 5、圣经背景 6、国文与写作 7、音乐 8、宗教教育：儿童心理、教学法、宗教教授法 9、以色列宗教 10、心理学、伦理学 11、宗教学原理 12、生理 13、卫生 14、课外：每周参加实地事工一两项：主日学、福音堂布道、公开讲演、监狱事工、家庭个人布道等，且参加实地事工训练班。

本科课程：1、新约：分卷研究 2、旧约：以色列之历史地理、以色列诸先知概论及一些精选章节、旧约分卷研究、旧约历史概要 3、神学：神学概论、上帝论、人论、罪论、基督论、救恩论、圣灵论、教会论、来世论、诸教参考、辨恶学 4、宗教教育：宗教教育原理、宗教教育问题 5、选课：英文或希腊文可以代替国文 5、教会史 6、国文写作 7、布道法：个人布道法、读经、灵性生活指导、批讲法、灵修 、灵性生活之指导、崇拜或公共礼拜、会牧指南 8、音乐 9、哲学：宗教心理、宗教哲学 10、卫生 11、课外：每周参加实地事工一两项：主日学、福音堂布道、公开讲演、监狱事工、家庭个人布道等，且参加实地事工训练班。

至此，神学院的发展已很卓越。东北宣教士倪裴德在爱尔兰长老会纪念东北宣教75周年大会（1944年）发言中说，苏格兰和爱尔兰长老会在东北建打造了一所一流的神学院，在某些层面（如招收女生）甚至超越贝尔法斯特（Belfast）神学院。

神学校师生（1922）

神学院女生宿舍（一经路西）

英雅各

方德利

本科毕业生与教师合影（1934）

神学院师生送行英雅各院长合影（1934）

1935年神学院师生

1937年本科毕业生与全体师生

1938年本科毕业生与全体师生

毕业生与全体师生（1940）

1940年本科毕业生

随着日本发动全面侵华战争，神学院所面临的挑战也加剧。东北所有教会学校因拒绝注册条件中的参拜神社条款而解散，独有神学院在风雨中依然屹立。太平洋战争爆发后，西方宣教士或被强迫回国、或被拘禁。方德利院长与其他宣教士被拘禁在沈阳汇丰大楼集中营，神学院理事会被重组。日本人石川四郎任董事长、河村斋美任院长、神学院教师马庆选被任命为副院长。渡部守诚、平野一诚等5名日本牧师为讲师，通过翻译授课。从新京 “弘报处”调来镰田正任学监。神学院完全被日本人所控制。两年预科被取消，变成四年制的本科。学院师生都经历着贫穷的考验，各项事工受到严重影响，神学院在艰难生存着，学生人数骤降， 到1946年上学期只有学生37人。

1945年8月15日，日本投降，“奉天满洲基督教长老会神道院”更名为“中华基督教会东北神学院”（简称东北神学院）。苏格兰和爱尔兰长老会应东北教会邀请派代表来视察，遂派几名宣教士返回东北。方德利复任院长，教师有傅乐明（J. R. Fleming）、文约翰 (A.Jack Weir) 、恩德森。中国讲师有马庆选、孔祥麟、郭作涛、马淑贤、马福江、李廷魁等。1949年3月19日方德利在沈阳去世,马福江接任院长。

中华人民共和国成立后，宣教士相继回国。最后一批宣教士傅乐明、文约翰等6人于1950年8月19日离开东北，离开前将东北各地长老会的房产全部移交给中华基督教东北大会。1951年1月5日，中华基督教会东北大会在沈阳召开理事会，施行“三自”革新运动。时任东北大会理事长的孙鹏翕于1952年当选为神学院院长、李廷魁任副院长。讲师有：高玉踪、马淑贤、郭作涛、李湘英、刘廷鼎等。由于当时经济困难，学院除了神学课，还有一些自养的技能课。学院请石玉茹在爱仁诊所对女生进行妇产科培训，教女生做助产士。请宋北辰教男生农业技能，如种植蔬菜、养牛、羊、蜂、家禽等。学院利用英国教会所捐资金，办自养事业，兼做神学生实习用，建立牧场、鸡场、蜂场、制糖厂、被服厂、由王忱牧师负责。

傅乐明与神学院师生

1946届毕业生与全体师生合影

1947届毕业生

1948届本科毕业生

神学院师生与爱仁诊所医护员工早祷后教堂门前合影（1950）

神学生在饲养牛羊

神学生在种菜

1953年8月东北神学院合并到北京燕京协和神学院，原教务长高玉宗 、教员马淑贤等赴燕京神学院任教。 至此，东北神学院停办、校舍由沈阳市妇婴医院住用，女生宿舍由居民住用。

三、 改革开放后的神学院

1982年，为落实国家宗教政策，根据中发 [1982]19号文件和国办发[1982]60号文件精神，辽宁省宗教局，联合吉林、黑龙江两省宗教局，支持三省基督教两会重新办学。1982年10月，经政府主管部门批准，神学院重新开办，定校名为“沈阳基督教神学院”，学制四年，聘请张尚民为院长，吕志彬为副院长、赵九成为教务长。校舍为原东北神学院女生宿舍楼。首届招收47名学生。

1987年4月7日，在学院理事会上，更校名为“东北基督教神学院”。 1991年，张尚民院长荣休，寇庆光牧师被聘为院长。由于当时的校舍面积狭小，条件简陋，只能容纳一个班级。为了满足各地教会的需要，神学院先后举办了各种短期的义工培训班，包括朝鲜族义工培训班。

复校后第一届开学典礼合影（1982.10.20）

辽宁省基督教第一期义工培训班（1982）

86级师生合影

随着中国社会城市化的进程，原二层楼的窄小校舍面临拆迁；同时，面对教会增长而牧者极度缺乏的状况，为了加快培养更多的教牧同工，必须具备更大教学空间，于是新校舍的建立提上日程。

寇庆光院长带领全院师生及各地教会，齐心合力筹措资金重建校舍。学院新址在原校舍向北数百米左右，占地面积约1414平方米，楼高51.9米，建筑面积为5200平方米，是一座八层的综合教学楼。1993年11月27日学院举行了建楼的奠基典礼。建院资金相当匮乏，多年来积蓄的100多万元，对于这一巨大的工程而言，不过是杯水车薪。1994年4月8日的晚上，全院师生在院长及老师们的带领下，聚集在工地上，凭着信心祷告，将整个建院的事工完全交托给上帝。从此也点燃了募捐的烽火，全体参与同工现场捐款5000元，拉开了多年来在东北三省为建院募捐的序幕。

在整个建院过程中，弟兄姐妹们单纯的爱心和无私的奉献感人至深。残疾弟兄奉献了自己的养老金；寡居的姊妹奉献了自己仅有的生活费；有病的信徒奉献了治疗的费用；年轻的信徒把结婚的钱奉献出来，很多在校的神学生将生活费全部奉献，没钱的弟兄姊妹摘下身上的金银首饰。

1992年，由于条件所限，仅招收一年制圣经进修班，于1993年毕业。93级神学生是本院第三届学生，学制只有两年。入校时他们还在原来两层楼的旧校舍学习，次年4月份他们响应学院号召，深入各地教会募捐筹款，他们为学院的建设做出了很多贡献，也承受了很大的艰辛。正值学院建设搬迁动荡时期，老校舍已被拆除，新校舍还在建设当中，他们不得不在原北一经街附近的一条街道上临时租住的房子里学习。学业时断时续，女生住在临时搭建的房间，男生则睡在附近的锅炉房里，条件很差，冬天很冷，甚至他们的毕业典礼也在租的房子里举行。

1996年新校舍正式投入使用。由吕志彬院长（1995年寇庆光院长去世，吕志彬为复校后第三任院长）带领学院的搬迁并主持各项事务。1996年新校舍正式投入使用。1996年9月9日，来自4省的189名新生在新落成的八楼礼拜堂举行了盛大的开学典礼，宗教局的领导、教会的同工、国内外友人、毕业校友与全院师生共同参与了这一盛事。

同年10月25日， 在八楼的礼拜堂举行了“东北基督教神学院百年校庆暨新楼落成礼拜”，东北三省教会主要负责人，学院三省理事，各地教会的同工，全国两会的同工，宗教局领导，国内外来宾和友人，毕业的校友及全院师生共同参与了这一空前盛况。

新校舍落成，极大地促进了学院各方面的发展。首先招生扩大，96年学院招了三个班：三年制的神学班、一年制的圣经班、两年制的圣乐班。在管理上设立“四处一室”，即教务处、灵修处、学生处、总务处和办公室。吕志彬院长负责全面工作，并有两个副院长，其中沈光玮牧师分管教务，朴桂松牧师分管灵修和学生工作。随着学院在教学和师资方面的提高，2004年学校升为本科，更名为“东北神学院”。在 2007年10月20日东北神学院第一届第五次理事会上，吕志彬院长退休，寇有国牧师当选为院长。在寇有国院长的努力下，学院在硬件设备、师资、教学、对外交流等各方面都更上一个台阶。

寇庆光院长主持圣经进修班结业典礼（1993. 6. 11）

93级师生合影 （1994.6.25）

神学院新校舍奠基（1993.11. 27）

八层综合楼校舍

96级开学典礼（1996.9.9）

2003级毕业合影（2006.5.15）

东北神学院复校25周年庆典（2007.12.11）

四、扩张境界 展现新姿

随着中国改革开放的深化，我国的政治、经济、文化等各方面迅猛腾飞，基督教也迎来了前所未有的发展。1996年建成的综合楼虽一时解决了校舍狭窄的问题，但它地处闹市，又没有校园和运动场，不利学生的学习和身心健康。在寇有国院长的带领下， 在省宗教局领导、全院师生及众教会的鼎力支持下，东北神学院决定在风景秀丽的棋盘山易地再建。2009年10月11日，在新校区举行奠基典礼。经过三年多的艰苦努力，2012年5月第一期工程全面竣工，包括教学楼、办公楼、图书馆、宿舍楼、体育馆等，东北神学院以崭新的风貌迎来新时代使命！2013年第二期工程磐石堂开工，2015年10月20日举行献堂典礼。新校区的启用极大地改善了学院的办学风貌，促进了学院的全面发展。百年校舍，再展风姿。

2017年寇有国院长离休，史爱军长老继任为东北神学院院长。在史爱军院长的主持下，校园外围景观和附属设施渐至完善。2018年分别完成了食堂改造、图书馆重置、校园操场改建等工程。史爱军院长从严治校，致力加强师资队伍建设，积极促进神学思想建设，并以“笃信、博爱、求真、卓越”的校训，力争使百年老校在新时代展现新姿，将神学院打造成一流的神学教育基地，为东北教会输送优秀的教牧人才。

棋盘山校区奠基典礼（2013.09.21）

校园全景

2019届毕业典礼（2019. 6.28）